壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
淨土宗
淨宗法師
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淨土法門易行五喻

       淨土法門是易行道,最早由龍樹菩薩在其著作中開闡。而曇鸞大師解釋龍樹菩薩的「難易二道」,說明難行道之所以難,在於全靠自力;易行道之所以容易,在於全靠佛力,而勸導我們應當仰信阿彌陀佛大願業力。

       其實,說難說易,都是站在眾生的立場上來說罷了。如果站在佛的立場上,既沒有難,也沒有易,它是法爾如是、自然而然,如龍樹菩薩言:阿彌陀佛本願如是。

       我們講「容易」,實際上已經疏隔了,遠不足以形容那種法爾自然的狀態。比如說,一顆蘋果長熟了往下掉,我們不可能說「果子熟了,往地上掉很容易」,因為這是個自然狀況,無所謂難,無所謂易。我們每一個人,如果不念佛,沒有修持,自然就會隨順我們的貪瞋癡本性,隨順我們所造的身口意惡業去六道輪迴,這是必然趨勢。這就是業力牽引——自身造作的業力,會自然地牽引我們去六道輪迴。

       自己的業力,會讓我們去六道輪迴;現在我們歸投阿彌陀佛了,阿彌陀佛大願業力所引導的方向是哪里呢?自然是極樂淨土。既然我們不懷疑自身業力牽引去六道輪迴,為什麼反而懷疑:「仰靠阿彌陀佛大願業力,是不是很容易往生呢?」正因為念佛往生是自然而然的,所以經中才說「自然之所牽」。

       下面舉五個譬喻來說明易行道之易。

 

一、日出破暗喻

       比如漫漫長夜之中,有人點了一支蠟燭,燭光只能照到周圍三尺寬、五尺遠這麼一塊地方,這一點光亮想要驅除漫天黑暗是根本不可能的。

       可是太陽一旦升起來,世界就自然一片光明,所謂「日出而群暗皆消」。不能由於蠟燭破除長夜黑暗很困難,就以為太陽破除長夜黑暗也很困難。

       漫漫長夜,代表我們的無始劫生死流轉。一支小蠟燭,代表我們靠自力微弱的修行。我們靠自己修行,想破除茫茫生死流轉的無明長夜,當然很困難了。而如果念佛,「南無阿彌陀佛」就如同太陽一樣,紅日初升,長夜得明,群暗皆消,非常自然。

       再愚癡的人都大可不必替太陽著急,生怕黑暗擋住了陽光。阿彌陀佛的救度亦復如是,非常容易。

 

 

二、取水映月喻

       有兩個人,都很仰慕喜愛月光。甲在青石板上畫了一個月亮,畫得很圓、很像,但就是沒有光;沒有光,他便拿白粉筆塗,塗得很白,但塗來塗去仍然沒有光。乙則端一盆水,往地上一放,月亮映入水中自然就顯現出來了,而且光芒四射。不能因為畫的月亮不能放光,就懷疑水中之月也不能放光。

       畫月求光,比如我們修行不得法,完全用自己的想像,覺得這樣應該可以,結果達不到,就認為很難。以水映月,比喻我們念佛,念佛當下阿彌陀佛立即來到我們心中,大放救度光明。

       月亮代表阿彌陀佛,水則代表我們仰投阿彌陀佛的心。月亮高高掛在天上,想要在青石板上畫出放光的月亮是不可能的,而把一盆清水往這裏一端,月影自然就來到水中。正如龍樹菩薩說:「信心清淨者,花開即見佛。」我們信順歸命,一向專念阿彌陀佛,心花開放,便立即顯現佛的救度功德。

       靠自己有漏有為的福業,欲求解脫,就如同在青石板上畫出一個月亮的影子,畫得很像——「我本來是佛……」本來是佛,但現在是凡夫——是挺像,但是沒有光;這就是凡夫有漏有為的造作,以之求解脫,當然很難。

       可是,如果順著彌陀誓願,很容易!

       有兩句話:

       開池不求月,池成月自來。

       有人挖了一個水池,他並沒有求天上的月亮來到池中。但是,這個水池開鑿好之後,清水灌進去了,月亮便自然來到水池裏面。

       我們念佛往生也一樣,有因必有果,感應道交。我們稱念南無阿彌陀佛,還在擔心著到底能不能往生,其實只要你平時一向專念的「池」成了,臨終彌陀「月亮」自然現前來迎。

       這是自然而然的道理,不用懷疑。

 

 

三、乾柴猛火喻

       有一捆柴,有個人想把它點燃,這個人想,點柴需要溫度,他便把這捆柴放到開水裏泡,說:「這水有溫度,是熱的。」試問這樣柴能夠燃燒起來嗎?不能燃燒。如果是乾柴,且遇到猛火,這樣燃燒容易嗎?當然容易!

       火代表佛,柴則代表眾生。柴有火性,比喻眾生皆有佛性。熱水就代表眾生有為之造作、有為之修持。

       雖然我們所修的有為善法帶有善法的影子,如同熱水和火有熱度,然而它本身還是不減濕性,不能燃燒。也即是說,這些善法本身如果沒有達到無漏、無為,仍屬於流轉的、顛倒的、虛偽的造作,要靠它們解脫生死是絕不可能的。

       柴本身還有濕氣,所以不容易燃燒。濕氣就代表眾生的疑惑心,它解脫的根機尚不成熟。什麼叫乾柴呢?就是眾生根機成熟了,全心歸命阿彌陀佛,沒有了懷疑心,好比乾柴沒有濕性了。

       猛火,就代表這句「南無阿彌陀佛」名號。歸命願生,稱念南無阿彌陀佛,等於乾柴遇到猛火,熊熊大火立即燃燒,很簡單,很容易。

       雜行雜修,如同開水泡濕木,不可能燃燒。專修專念,如同猛火燒柴,濕柴也能很快烤乾,很容易燃燒。不能因為雜行雜修難以往生,就懷疑專修念佛也難以往生。

 

 

四、蓄水灌溉喻

       曇鸞大師在《往生論註》裏有一個比喻,來說明八地以上菩薩的「無作妙用」,如何地供養諸佛、化度眾生。所謂「無作」,即是不需造作,自自然然的,無需費力。八地菩薩尚且如此,何況阿彌陀佛呢?

       阿彌陀佛救度我們,是按照其誓願而來的。他絕非成佛後隨機去想:「我這樣去度此人,那樣去度彼人……」佛在其成佛之前已經規劃好了度眾生的方法;一旦成佛之後,眾生只要順了佛選定的方法,就自然得度。所以,佛只需端身一坐,便影現十方,很自然就度眾生了——方法設定完之後,眾生順著這個方法自然就可以得度了。

       曇鸞大師打比喻說:有人為了灌溉大片的田地,會先找一個地方,量地勢,築水壩,建一座水庫,然後用水渠開挖到每一塊田地,這樣,田地需要灌溉的時候,就不必辛苦地一擔一擔往田裏挑水,只需把閘門打開,水就自然歡快地流到高低不同的田裏,每塊田地都流到了,絲毫不用人操心。

       阿彌陀佛也是這樣,他在成佛之前發了四十八願,築起了六字名號的功德海,儲滿了功德水。我們十方眾生的心性他都非常瞭解,對每一個眾生,他都鋪好了一條功德管道到我們的心坎中。只要我們不封住心門,把心中的小閘門一開,阿彌陀佛的功德法水就進來了。很簡單,很容易!就像我們家裏用自來水,水龍頭一打開,自來水自己就來了,這是因為自來水管道早就鋪設好了。如果在自來水管外面安一個水龍頭,怎麼都不會放出水來。

       我們願生極樂世界,稱念南無阿彌陀佛,就像水龍頭打開了一樣,功德法水自然就流到我們心中:這不是很容易嗎?

       如果不是念南無阿彌陀佛名號,而是修別的法門,想流出阿彌陀佛的功德法水,出不來呀!都是自然而然的道理。

       自來水公司將管道鋪到我們家裏,我們每家每戶都有自來水。阿彌陀佛用無量無邊的神通、智慧和光明,為每一個眾生發起誓願,像佈線一樣,佈到我們的心中。只要我們打開閘門——也就是「至心信樂,欲生我國」,接著就流淌出來「乃至十念」:「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」

 

 

五、子承父業喻

       有人覺得念佛往生太容易,不敢相信,這樣想就是和阿彌陀佛太見外了。

       為什麼說見外呢?比如說父親有龐大的產業,兒子如果來繼承產業,兒子會覺得容易或難嗎?他沒有這個概念:「真的容易啊,我這麼容易發了一筆財!」如果兒子抱著這樣的想法,似乎這是偷來的資產,而不是他本當有的。父產子承,這是天經地義的事,父親的產業就歸兒子所有,沒有什麼容易不容易,他的就是你的。

       南無阿彌陀佛六字名號的功德歸我們,我們的往生由阿彌陀佛成就,這是天經地義、本當如此、不從外得的。

       我們乘南無阿彌陀佛六字名號的功德往生極樂世界,不要這樣想:「我怎麼突然發了財了,我怎麼賺了這一筆了?」我們初期的時候會有這種喜悅心。可是時間長了,你就會覺得很平常,很平淡。所以印光大師講:不要輕狂,名號本來就是大家的,誰念了都能往生,你本來就應當得到。

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