壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
  126. 老司機是阿彌陀佛
  127. 想到.說到.做到
  128. 信佛沒有理由
  129. 做一個無公害的人
  130. 什麼是阿彌陀佛的安排
  131. 你還在糾結「信願行」嗎?
  132. 請可憐可憐那柔嫩的心
  133. 名號氣血
  134. 無條件的愛 在呼喚你
淨土宗
淨宗法師
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弘願寺緣起

彌陀道場弘願寺  相看不厭敬亭山
──安徽宣城敬亭山弘願寺籌建緣起

         【編者按】安徽省宣城「弘願寺」為淨土宗專修道場,於2004年農曆2月19日舉行奠基儀式, 到目前為止(2006年10月),東西二層寮房已經封頂,講堂念佛堂都已進行到二層以上,按計劃所有建築將於11月底以前完成主體施工。

 

        阿彌陀佛,現居極樂,光明遍世界,名號度眾生;不嫌富貴貧賤,不擇寺宇曠郊,稱名聲起,佛聖來應,寶殿臨空,祥雲垂護,繞六字功德寶山,現無盡莊嚴梵刹。然則,念佛之人,已登聖山;稱名之處,即是道場。是即光周法界,影印十方,又何限一處一所,少寺少庵哉。

 

        然今特蒙彌陀大悲慈佑,國家政策恩典,於安徽省宣城市敬亭山,籌建弘願寺,以為淨土宗專修念佛道場;獨尊彌陀,專稱六字,順彼佛本願,度有緣眾生,又豈非彌陀應化之聖山道場哉!

 

        唯此大事,凡情難思,而因緣無量,筆墨何載,謹列其九,以括無盡:

        一者彌陀本願之緣。

        二者善導楷定之緣。

        三者佛選名山之緣。

        四者天然吉地之緣。

        五者千年古寺之緣。

        六者黨政支持之緣。

        七者家鄉厚恩之緣。

        八者蓮友同心之緣。

        九者共轉法輪之緣。

 

一、 彌陀本願之緣。

        永劫之前,法藏比丘,為度眾生,超發弘願:

若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲;
若不生者,不取正覺!

 

        十劫之前,大願成就,尊號彌陀,現居極樂:

彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛;
眾生稱念,必得往生!

 

        阿彌陀佛,佛中之王,為一切諸佛共同稱揚讚歎,則一切佛緣無不歸結為此佛之緣;稱名往生,法門無上,為十方眾生唯一通行之道,則一切法緣無不歸結為此法之緣。

 

        弘願寺,為淨土宗專修專弘念佛道場。專弘淨土一法,攝盡八萬諸法;專稱彌陀一佛,包盡十方諸佛。即是舉十方無盡佛緣、法緣,以成弘願寺籌建之緣起,豈可思哉!

 

二、 善導楷定之緣

        佛法流布中國,興起大乘八宗,降至末法今代,諸宗咸歸淨土。淨土一宗,以彌陀化身──唐.善導大師為開宗之祖,敬遵三經,妙判二門:一者要門,二者弘願。要門以自行定散二善,迴向求生淨土;弘願則善惡皆稱佛名,佛力超登樂邦。由要門入弘願,舍雜行歸專稱,是淨土一宗大要。

 

         今弘願寺,名標弘願,實行專稱,以善導之楷定,為一寺之緣起,豈可思哉!

 

三、 佛選名山之緣

        自古好山育好寺,多少名寺壯名山。

 

        唐代偉大詩人李白,一生跡遊天涯,蹤遍宇內,而七至敬亭,寫下千古經典絕句:「相看兩不厭,只有敬亭山。」

 

        天下名山數不盡,敬亭獨有慈母情。

        世間,唯慈母與稚子,相看兩不厭;
        佛法,唯彌陀與眾生,親近永不分。

        八萬四千法門海,念佛一門最為親。

        眾生念佛佛還憶,攝取光照念佛人。

 

        今弘願寺,依不厭山,開念佛門,氣氛相投,性質吻合,可謂彌陀親選,迥絕凡情;如此緣起,豈可思哉!

 

四、 天然吉地之緣

        敬亭山,猶如年輕的母親,秀美、溫情,充滿生命活力;弘願寺,便依偎在這母親山的胸腹之地。綿綿山巒,左右曲伸,閑雲盤臥,無限柔情,如同慈母溫馨的雙臂,懷抱幼子;冽冽甘泉,中間流彙,野禽棲戲,纖塵不染,亦如慈母清純的乳汁,哺育愛兒。

 

        弘願寺址:平坦開闊,空曠高朗;光舒氣聚,林密風疏;倚靠雄峰,俯攬華市;襟懷博遠,氣度恢宏。乃天然佛寺勝地。

 

        天然妙成吉祥地    獻作弘願道場基
        一日寶刹突兀起    化得萬民同皈依

 

        如此緣起,豈可思哉!

 

五、 千年古寺之緣

        弘願寺,前身廣教寺,唐大中年間,剌史裴休所建,歷今近千二百年,素有高僧住持。黃蘖禪師,單提禪法;慈照宗主,轉倡念佛;各應時機,化度普廣。但以世間萬物,悉歸生滅;有為之法,不免無常。昔日偉寺,湮沒無在,唯餘雙塔,空嘆古今。

 

        今恢復重建,更名弘願,承接餘風,專倡稱名;振千年絕緒,開萬世覺路。如此緣起,豈可思哉!

 

六、 黨政支持之緣

        安徽省人民政府宗教事務局皖宗【2002】55號文件,批准「同意在敬亭山風景區總體規劃範圍內,恢復重建敬亭山廣教寺」。

 

        宣城市人民政府宗教事務局 宣宗【2004】08號文件,批准「同意遷址重建廣教寺,並更名為弘願寺」。

 

        佛法利世,固賴內化有方,亦必外護得力。若缺外護,則自存尚難,何談化他。所以佛教歷來重視護法,而護法的重任,古來多仗諸王公大臣;當今民主時代,社會主義新中國從國家憲法和黨的宗教政策的高度,給宗教以保護。良好的宗教信仰自由政策,以及認真貫徹落實宗教信仰自由政策的各級領導和部門,也即成為我們佛教的護法菩薩。

 

        弘願寺的籌建工作,自始得到各級黨政領導的關心支持;尤其是安徽省宗教事務局、宣城市委市政府,以清正廉潔的作風,實事求是的態度,果敢無畏的氣魄,排除種種困擾,使得弘願寺的籌建工作得以順利進行;足當人民的公僕,佛教的護法,政府的清廉形象,黨員的模範代表,令人感激,令人讚歎。

 

        在人心浮華,競逐功利的今天,如此緣起,豈可思哉!

 

七、 家鄉厚恩之緣

        佛法無彼此之界,人緣有厚薄之分。生於何處,長於何境,結於何緣,交於何友,發何志願,行何事業,等等一切,皆非偶然。

 

        宣城自古為文化重鎮,著名的「宣紙」便產於此。民風樸實,崇尚自然,重義輕利,樂善好施。

 

        淨宗自小生養在這片土地,沐其山水,承其德澤,自求讀至工作,無不生活在諸尊長師友的關愛之中,常思何以為報;然世事難得周全,每覺互相矛盾、顧此失彼,輒歎:世間善事豈真能報恩哉!

 

        及遇佛法,驚悟生死一大事,一切眾生所不可免,遂而誓求出離,亦思以此終可盡報一切有緣,汲汲營營,惶惶亂走;辱承佛恩師德,終入淨土念佛。知:究竟能自出離者,唯此!究竟能施一切眾生圓滿廣大利樂者,唯此!

 

        從茲,奮初生牛犢之愚勇,效大心菩薩之弘誓;跡遍中國三十省,舌鼓極樂六字名。忠心耿耿,欲報家國厚恩,尋與政府合作;壯志虔虔,思拯眾生水火,意建專修道場。但以因緣未具,微心難酬。

 

        二千零三年六月,轉來家鄉,計劃少停,即去福建。不意少時恩師王公金林,時任區政協副主席兼統戰部長,突來見訪,暢師生情誼,傳黨政溫暖,懇意挽留恢復重建敬亭山廣教寺;淨宗唯感恩承命,矢志效勞。以此為緣,區、市、省各級有關領導和部門,等予關懷,終得成就籌建敬亭山弘願寺之緣。

 

        十年輾轉萬里尋    葉布四方不離根
        欲看枝頭青青果    還問當年植樹人

 

        如此緣起,豈可思哉!

 

八、 蓮友同心之緣

        念佛如火炬,眾生是薪柴;薪盛火焰旺,薪盡火即滅。
        名號智慧火,如薪薪相傳,從古及於今,普及於眾生。

 

        末法罪深眾生,尤需彌陀救度。弘揚彌陀救度,必須彌陀道場。多年來,廣大蓮友無不翹首盼望早日興建淨土宗專修專弘念佛道場;乍聞敬亭山弘願寺奠基因緣,無不歡欣鼓舞,喜出望外,從廣東至黑龍江,從上海至大西北,一時齊聚於敬亭山腳下,共成此千古難遇的大好因緣。正如一位蓮友所寫:

 

        「高山擋不住六字,大海隔不斷稱名;我們來自全國各地,共聚在名號涅槃之城。
        雖然住在不同的地方,不約而同有一個願望,願彌陀大悲加護,早日建成我們的弘願道場。」

 

        雖隔千萬里    彼此素不識    南無六字中    割不斷法緣
        身居於四方    心嚮往一處    如海納百川    萬流競奔注
        佛心何其悲    我願亦何切    早成弘願寺    此心無暫歇

 

        如此緣起,豈可思哉!

 

九、 共轉法輪之緣

        法賴僧弘。僧是佛的代表,僧是法的傳人。廬山慧遠創蓮社,光明善導立淨宗,無不以教團組織,推展法門事業。

 

        時值末法,眾生濁盛,爭陷名利之網,難脫邪見之坑;真求解脫,善擇法門之人,甚為希有難得。縱雖居俗,念佛求生,已屬難得;何況出家,專弘淨土,更為希有。縱雖一人如此,已屬難得;何況多人同志,更為希有。

 

        今弘願寺,眾多比丘,同信同願,同心同行:同稱彌陀佛名,同發度生弘誓,同建彌陀道場,同弘念佛法門,同蒙彌陀光照,同獲諸佛垂護;水乳相合,手足相親,稱僧中之寶,為眾中之尊。

 

        歷劫因緣諸佛感    六字法情一母生
        為弘念佛來相聚    共轉名號大法輪

 

        如此緣起,豈可思哉!

 

        根深枝葉茂,源遠流水長。敬亭山弘願寺,彌陀本願為源,念佛眾生為根,雖是初生嫩苗,必成參天大樹,盛結菩提碩果,蔭蔽廣大群萌。《華嚴經》云:「一切眾生,而為樹根;諸佛菩薩,而為花果。以大悲水,饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧花果,是故菩提,屬於眾生。若無眾生,一切菩薩,終不得成無上正覺。」

 

        惟我念佛同志,聞聲振起,共輸精誠,為利眾生,不惜身命;
        普願天下賢士,見聞隨喜,同發大心,自利利他,共成勝舉。
        乍稱一句佛名,永成菩提道種;若捨一文淨資,能助他人成佛。
        早成弘願道場,眾生早蒙救恩。功德唯佛能知,福慧自然無盡。

 

佛曆二五四八年四月一日    釋淨宗    謹記

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