壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
淨土宗
淨宗法師
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佛心愛語(一)

一、佛法說愛

(一)愛憎一體

       愛,又作愛支。十二因緣之一。意為貪戀、執著於一切事物。基督教向來被視為愛的宗教;佛教中則以「慈悲」為中心,而不直言「愛」字。佛陀曾喻示:有關愛者,增支部經典即謂:「愛可生愛,亦可生憎;憎能生愛,亦能生憎。」故佛教言愛、言憎,恰若手心、手背,為一體之兩面,愛之愈深,則憎怨之可能愈大。

 

(二)自愛為本

       於南傳之《法句經》二一二偈中有言:「從愛生憂患,從愛生怖畏;離愛無憂患,何處有怖畏?」繼於同偈之中,又從「愛」轉變,而依次列出親愛、欲樂、愛慾、渴愛等四種。

 

       所謂愛,乃指對與自己有親族血緣關係之情愛而言;

       所謂親愛,乃對他人之友情;

       所謂欲樂,則是對某一特定人物之愛情;

       所謂愛慾,專指建立於性關係之情愛;

       所謂渴愛,指因過分執著、以致於癡病之愛情。

 

       此五階段皆屬人類之愛。其本質皆以自愛為前提,由自愛出發而至性愛,更甚者,以自愛為主而形成變態情愛乃至於渴愛,此中層次逐漸加深,而未曾更變其型態。渴愛乃人類之愛的本體,由此種愛乃產生苦惱,更由此苦惱而生悲,悲之原意即為痛苦。

 

(三)慈悲大愛

       人類不僅能感受自己之痛苦,亦能感受他人之苦惱,若對所有苦惱之人,皆以親切、友情待之,則可稱為慈,而慈乃由「友」演變而來者,其意即含深刻之友情,故慈悲實為愛之代名詞。慈悲之極致為「無緣大慈」,意指吾人於毫無條件、毫無意識下,而能予任何人幸福。此亦稱大愛,為佛教待人態度之最高表現。(《雜阿毗曇心論》卷八、《瑜伽師地論》卷九十三、《成唯識論述記》卷八)

 

(四)貪煩惱愛

       愛結之略稱。九結之一。又作隨順結。即指於境染著之貪煩惱。

 

       《大毗婆沙論》卷五十(大二七·二五八上):「云何愛結?謂三界貪。然三界貪於九結中總立愛結,七隨眠中立二隨眠,謂欲界貪,名欲貪隨眠;色、無色界貪,名有貪隨眠。於餘經中,立為三愛,謂欲愛、色愛、無色愛。」是以三界之貪,總稱為愛結。

 

       又《集異門足論》卷四謂:欲愛、色愛、無色愛等三愛,於諸欲中,諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱為欲愛;於諸色中,諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱為色愛;於無色中,諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱無色愛。又謂欲愛、有愛、無有愛之三愛,於諸欲中諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱為欲愛;色、無色界諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱為有愛;欣無有者於無有中諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染,稱為無有愛。

 

       此外,《勝鬘經一乘章》說,五住地惑中,亦舉出欲愛住地、色愛住地、有愛住地等三名。《北本大般涅槃經》卷十三謂:四諦中之集諦為愛,而有二種、三種、四種、五種等之別,凡此種種,皆以貪名為愛。

 

(五)不染污愛

       即以不染污心,愛樂法或愛師長之謂。《大毗婆沙論》卷二十九謂:愛有二種,染污謂貪,不染污謂信。《俱捨論》卷四(大二九·二一上):「愛謂愛樂,體即是信,然愛有二,一有染污,二無染污。有染謂貪,如愛妻子等;無染謂信,如愛師長等。」此明不染污之愛,其體是信。(北本《大般涅槃經》卷十六、《順正理論》卷十一、《成唯識論》卷六)

 

 

二、愛與情

       愛是仁愛、慈愛,情是情執、情慾。
       愛是昇華的力量,情是墮落的根源。
       愛是佛,情是魔。
       愛是靈,情是肉。
       愛無私,情自私。
       愛永恆,情短暫。
       愛以奉獻為快樂,情以佔有為滿足。
       愛是平和,情是波動。
       愛是清淨,情是染污。
       愛是光明,情是陰暗。
       愛是幸福,情是痛苦。
       愛是解脫,情是纏縛。
       愛做主,自利利他;情做主,自害害人。

 

 

三、愛不容易

       情是洶湧的大海,愛是海底深處的神珠。要想獲得神珠,必須戰勝大海,但很少人不葬身魚腹。
       情是盤踞洞穴的毒龍,愛是毒龍頂上的額珠。要想得到龍珠,必須降服毒龍,但很少人不被毒龍所吞。

 

 

四、愛的短語

       愛很好,情不好。
       情惹是生非,卻讓愛來背黑鍋。
       愛接近真理,達於真理。
       擁有愛的人,擁有真理;明悟真理的人,懂得愛。
       真愛平等,平和,平靜,平淡,平常,平安。
       即使我們不能給被愛的人任何現實的幫助,但至少有一顆愛心。
       空空的愛心,有用嗎?那要看你怎麼看。
       要感恩那讓我們愛的,她讓我們保持一顆不滅的愛心。


       心中無愛,如嚴冬屋中沒有暖氣。而所愛的人,就是煤,我們不過用愛火來點燃而已。如果沒有所愛的人,就沒有了煤。


       愛無法拒絕,也不需要同意。如虛空。


       物化精,精化氣,氣化神,神還虛,虛合道。愛是道,最虛最靈,無形無相。切忌將愛物化,雖然愛不拒物。


       愛不需要太多的語言。
       愛的交流,通暢無礙。
       心與心,不需要媒介。
       摒棄物質,摒棄身體,摒棄語言,摒棄情緒,讓心單純。
       單純的心,即是愛心。
       愛同質、相吸、無間,單純的心自然合一。
       大愛無言。天地默而生萬物。
       向佛訴說一千句,佛連一句也不回答,但憂傷的心卻舒緩了。
       阿彌陀佛,愛的宗教。以愛為宗,以愛為教。
       阿彌陀佛,是愛的呼喚;念佛法門,是愛的法門。
       心中有佛,世界充滿愛。


       彌陀的愛如虛空,我們的心能承受多少呢?不過如器具、房屋,各隨其量,切割自己的一份。


       是阿彌陀佛無限的愛心力量,把我們吸引到淨土。


       愛一個人,要把她愛到淨土。


       愛若能離苦,此愛有利益;愛若不離苦,此愛無利益。
       願汝能念佛,願汝生淨土;願汝得安樂,願汝得離苦。

 

       並非想愛,願意愛,就會愛,甚至就是愛。

 

       父母沒有說不愛孩子的;但我們常常會看到,少年被父母的「愛」逼得要麼自殺,要麼殺了父母。熱戀中的人,認為自己愛對方要瘋了,但卻演出許多情殺。雖然是極端的例子,卻讓人寒心,讓人思考──到底什麼是愛?

 

       上面所說的愛,就是因為有太多的情障。情其實是自私的,而愛是無私的,雖然它們的本質完全不同;但情與愛,人們往往分不清,把情當作愛。再也沒有情與愛之間更讓人魚目混珠的了。

 

       愛必須突破情障,沒有智慧勘破情的迷霧,「愛」只會讓人痛苦。但要突破情,談何容易。首先是自己這一關過不去,會被自己的情所迷;其次,被愛的人也未必能理解、接受。所以愛需要勇氣,甚至孤獨與不解。但愛的力量在於,無論如何地孤獨,也不會覺得孤獨,因為愛自身是圓滿的,是生命的本體。

 

       愛有時只是一份祝福,一份時時會牽動的掛礙。大約如夜晚天空中遙遠而黯淡的小星,它在你的頭頂,對你有什麼作用嗎?一點也沒有,一點也感受不到;不過,它卻從來沒有間斷它的關注,如此而已。

 

       我能為我所愛的人做什麼嗎?什麼也做不了。所以我要把他們都托給阿彌陀佛。人生是苦的。真愛一個人,就是為他念佛,勸他念佛。並不是以念佛來否定人生其餘的價值,而是念佛可以莊嚴人生,給人生以真正的價值與意義。可以斷然地說,不念佛是沒有前途的,沒有究竟的意義──轉眼成空,歸向何處?

 

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