壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
淨土宗
淨宗法師
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如何應對道場中的人事煩惱(下)

       有人說:「佛門怎麼也這麼多煩惱?我一片好心……」這要認識到是我們自己的錯誤,絕對不是人家的!

       正確應對,首先,要知常不怪。你在這個地方,雖然在寺院,但畢竟還不是淨土;雖然是念佛人,但畢竟還是凡夫,都會來情緒的,哪裡會沒有煩惱呢?這很正常,我們也會有煩惱,這個時候我們要學會換位思考。換位思考非常重要,因為我們往往會責怪對方。

       仔細想一想,我們正是這樣的人,才會有這樣的結果,這就是換位。別人會來評價我,我也會評價別人。你不能「只許州官放火,不許百姓點燈」啊!哪怕就是做到最高領導人,像美國總統奧巴馬,他是世界上權利最大的人,他不還有一半人不支持他嗎?不是還有人遊行示威什麼的?就是古代的皇上,別人嘴上對他不敢講,心裏也有意見啊。我們是平頭老百姓,憑什麼不能被人家說?人家說的就一定不對嗎?面對人家評論,我們要虛心聽,努力改進。我們往往做一點小事,就覺得:「我這樣子發心,你們還說我?」要想到我們是學佛人。人家還沒有學佛,或者還沒有學到這個法門,沒有得到彌陀救度這樣大的利益,都有那個覺悟。我們確實比不上人家——我們職位沒有人家高,工作沒人家辛苦,作的貢獻沒有人家大,而我們得到的彌陀的好處卻比人家多,結果我們自己表現差人家很多!所以這樣想一想,我們是很慚愧的。

       再一個呢,我們其實也在說別人。很多人說:「我從來不評論人。」那不可能!從來不評論人的我還沒見過,可以說很少見。那有人講了:「我評論人都是客觀公正的,不像他專門污蔑我!」那怎麼可能?公正客觀的其實只有阿羅漢、佛菩薩可以,我們都是不公正、不客觀的。相對來說,不公正、不客觀的成分少一點,公正客觀的成分稍微多一點,這樣的人心態就比較平穩,心量比較廣大,佛法修養比較深厚,知見純正,他就會相對公正客觀,但這也只是相對而言。

       我們一般人都站在自我立場上,也要允許對方站在他的立場上。如果說對方不公正、不客觀,你首先不要這樣想,而是要馬上提醒自己:「我原來也是對人評論不公正、不客觀的。他這樣講使我不高興,好像受到傷害,我肯定也是傷害過很多人。」這麼一想,你的心自然就平復下來了。這就是換位思考,這樣慢慢就會有進步。

       還有,心平氣和很重要。「心平氣和」這四個字對我來說是很有受用的。我曾經希望小魚能給我刻一個印,刻上「心平氣和」幾個字,壓在哪個地方,當然,我希望先把它壓到我心中。我們遇事,難免有時候會有點心不平,這時候只要想到「心平氣和」幾個字,馬上就心平了不少,氣也和了不少,急躁,或者忿忿不平,這樣的情況就會越來越少。

       所以,我經常思維,普通的一句話,簡單的一個成語,往往含有深刻的道理。心能平,氣就和;氣一和,渾身就很順暢。如果心不平,氣不和,血壓會升高,眼睛會發花,甚至得腦溢血——這都是心不平引起身心的變化。

       那心怎麼平呢?換位元思考是一種平心的方式,剛說過的不計較也是一種方式;再有一方面,就是自覺慚愧。如果我們如果遇到某一方面的人事糾紛特別多,就應該回到家裏面閉門思過,而不要出去說哪個哪個對我不好。受到傷害,被人碰到瘡疤,要感恩,主動說「謝謝」。說別人不好實際上是自暴其短,有智慧的人一聽就知道。有人就願意找人訴苦,找人洩憤,或者是把自己的不平、牢騷到處去發洩,其實這都是在暴露自己的不足。

       當然,有的時候可能心裏一時難以排解,可以理解,這時候也可以找人說,但說話物件也要看准。比如在我們寺院裏,可能有的人還不敢找我談。其實遇到這樣的事情,來找我談是比較合適的,因為相對來講,我可能經驗多一些,我會給一點善言的安慰和正確的引導,而且,抵抗力也相對要強一些——反正是做 「垃圾桶」,也不一定要乾淨,髒一點也無所謂。

       一些負面的話對一些年輕人去說就不好。有的人不管物件,家庭也好、單位的事情也好,對一個十幾歲的年輕人去講,這樣非常污染他的心靈,因為他非常年輕,還沒有這方面經驗,也沒有抵抗力,這樣對他影響很不好。

       再比如你是單位的負責人,找不到人談,然後找自己的部下談,這也是非常不合適的,是非常顛倒的,絕對不要跟部下談這些。一個出家多年的比丘,如果去找沙彌發牢騷,這不是害了人家嗎?這都沒有找對物件,要談可以找法師,找老參、上座,找當家的、主事的談。

       然後就是要很冷靜地說:「我現在有這個毛病了,心裏很不舒服,希望你幫我化解化解。」而不能跑去說:「我是對的,你要支持我。」對方聽了這話,他就不敢講話了,因為他一講就引火焚身了——如果不支持你,你會說這個人不公正、不客觀,一點都沒有正義感,跟人家是一丘之貉。

       我覺得佛海講話特別幽默,人家講:「佛海我信任你,跟你講一句悄悄話,這句話我告訴你後,你千萬別跟別人講。」 「哎,對不起,我這個人不值得你信任。」佛海講,「你告訴我,我肯定會告訴人家的。這個秘密話,你不要告訴我 。」

       我感覺他非常有智慧。對方要講,他一句「我不值得你信任」,就立即把對方的口給封住了。這些話往往都不是好話,要麼是探聽人家的隱私,要麼就是沒有根據由來的,不需要告訴人家說:「像這些話放在心中幹什麼?」而是要很好地保護對方,不要讓他的小話再傳一次,這樣不是挺好麼?

       感念佛的恩德是我們最根本的。能念佛的恩德,自然就不會計較眾生了,很自然地就會憐憫眾生。關於這個,我也聽過一次上人的開示,非常受啟發。

       有一次,也是執事因為一些事情起煩惱,上人就開示,他說:「眾生之所以這樣,是因為生了無明病。他如果不是生病了,何以會如此呢?因為他生病了——他得了無明病,才會這樣,所以我們要可憐他、憐憫他,不要計較他。」確實是這樣的。

       如果有人吐你一臉唾沫,你能怎麼樣?他生病了嘛。眾生不都這樣嗎?他無明病來了,才不辨黑白。我們一看到這種狀況,馬上就想到——他生病了。他是誰呢?他是我們過去世父母——當然這一點上可能我們覺悟沒有上人那麼高。

       假如你母親得了老年癡呆症——你小的時候,她那麼疼愛你,抱著你,現在母親年紀大了 ,都認不出你了。你端碗飯給她吃,她說這個飯有毒,說你要謀害她。老年人有時候會這樣啊,她得了癡呆症,不認識自己的孩子了。這時我們做子女的會怎麼樣?心裏會很難過,你絕對不會跟她辯解這些。你心中會很悲傷:「我媽媽怎麼會成這樣子了?如果媽媽好的話,她是多麼疼愛我啊!我要怎麼樣把我媽媽的病治好呢?」

       我們眾生也是這樣子的:你對他好,他懷疑你是否真的對他好,以為你要對他怎麼樣。關於這個,我很能體會做當家的苦處,像廚房做飯一樣,一人難調眾口。一個團體中,當家是很難做的,因為他底下有幾十號、上百號人,他有很多的事情是不能講的,因為大眾沒有全面的觀察力、透徹的判斷力和足夠的承受力。比如這件事張三是怎麼做的,他不能講,他如果把張三這個情況一講出來,可能會有人接受不了,當家的就必須自己把這個扛下來,為張三扛一下,有什麼意見他不能講,因為講完後可能會收不了場。當家會碰到很多這樣的狀況,外人又不瞭解,覺得他在包庇別人袒護別人。其實不是那回事,他的立場不一樣,有些情況不便說,說了又沒什麼意義,只有他自己擔下來。這樣的事情很多,這樣也考驗我們,做當家、做執事了,他的心就必須要堅韌,有力量,更要有「老油條」精神。我經常講,在這個五濁惡世打滾,要沒有一點「老油條」的精神,那是混不下去的!要有點「老油條」的精神,什麼事都無所謂,說你髒就髒嘛,到了這個娑婆世界還要保持乾乾淨淨嗎?尤其是做當家的,做很多事情都要有思想準備,就像垃圾桶與掃帚。掃帚,髒了自己,乾淨了大地,這就是它的職責。如果掃帚保持得很乾淨,那它就失職了——掃把保持得很乾淨,那客廳能乾淨嗎?乾淨不了嘛!掃把髒一點,「客廳乾淨就好了,我髒一點沒關係。」

       我們以後可以供養一個掃帚菩薩,因為掃帚非常了不起。掃帚生下來的時候,也不是從廠裏出來時候就是髒的,它出來也是乾乾淨淨的。就有人替它打報不平了,說:「你一開始也是很乾淨的,現在為了把客廳掃乾淨,房間掃乾淨,地上掃乾淨,結果人家給你帶了頂帽子——世界最不乾淨的東西。你看你多冤枉!」掃把聽了反而很高興:「沒關係!這正是我,這個叫作‘載譽而歸’。我得到最不乾淨的稱號,說明我幹得很徹底。」

       我們往往做當家的,做法師的,會被人家扣一個屎盆子,扣一個帽子,我們要感到高興,就像金山活佛一樣——金山活佛是我們悟真寺的高僧之一,他是在這裏剃度出家的,人家有一次扣一個屎盆子在他頭上,因為他平時表現出來也是顛顛倒倒的,他也不拿掉,也不動,把屎盆子頂著就出去玩。他拿都不拿下來,這確實是個高人!

       很多時候,在座的當家、執事,要準備著被別人扣上屎盆子,扣上之後你還不能拿下來。你一拿下來, 就要髒很多人,只有自己頂在頭上,你就是要負這個責任。你拿下來之後給誰呢?你拿下來就一定要找個人扣,這樣反而扣了好幾個。乾脆扣自己頭上,傷我一個人就算了。

       所以掃帚是很了不起的,它的功德平常而偉大。掃帚是最不受重用的:它被放的位置,都是在門後、牆角,也就是最不受關注、最不受注目的地方;它總是被放在地上,誰都不會把掃帚掛得高高的,更不會擺在供桌上。它所去的地方,都是最黑暗的角落——床下面,沙發底下,門板上,坑邊上,甚至陰溝裏,哪裡髒就把它往哪裡送。然後它很高興地說:「好!我被領導重用了!」所謂重用,就是把它派到最黑的地方去掃,它是靠什麼?傷筋破骨啊——掃掉一根,又掃掉一根,一直掃成了掃帚杆,還在那裏為人民服務,只要你一天沒把它扔掉,它就始終在那為人民服務。掃到最後,為人民服務到最後了,然後就被主人往垃圾堆裏一丟,垃圾們看到了,說:「哎,掃帚大哥,當初那麼凶,你掃我,現在你怎麼也來了?你怎麼給搞成跟我們一樣了?」還被那些垃圾們笑話 ,「你怎麼也被主人給扔掉了?我以為你被供起來了呢!」這時候,掃帚怎麼說呢?它說:「感恩各位垃圾大恩人、朋友們,感恩你們成就了我,讓我終成正果,功德圓滿了。我現在守著你們就此涅槃。」在垃圾山裏面,它靜靜地進入了涅槃。

       掃帚說:「要用我的時候就把我派到髒的地方,不用我的時候就把我放在門拐上。把我用完了我申請退休。趕快讓我退休,讓年輕的一輩上來,我堅決申請到垃圾堆去!」它不會說:「你看我勞苦功高,我一輩子為你們操勞,現在你們把我拋棄了。」不會這樣想的。它也不會說:「你看,用我的時候就拿在手上,不用我的時候就把我放在門拐上,一點也不安慰我,也不重視我。」不會的。只要用它,它就感覺受到重視,它憐憫眾生,感恩垃圾——沒有垃圾,我掃帚怎麼能體現我的價值呢?所以,掃帚真的是最大的菩薩!希望我們悟真寺多幾把這樣的掃帚,我也希望做一把好掃帚。

       我小的時候掃地常有一個心理——我們農村地上也不會很乾淨,不會每天掃,當掃出一大堆垃圾的時候,我便很有成就感,掃出這麼多,感到很豐盛。我想,當初的那個掃把肯定加持了我,肯定很高興我幹了很多活,把垃圾都掃出來了。

       眾生的評論是成就我們的利器。一個人要成長,一定要接受團體中的磨練。

       阿彌陀佛度眾生是很善巧的。有很多人問:「阿彌陀佛怎麼不變一個人來度我呢?他神通廣大,能夠化身百千億啊。」其實阿彌陀佛已經變了很多人來度你——眾生應以何身得度者,佛即現何身而為說法,每個人心裏面都有一個阿彌陀佛。阿彌陀佛不會變個帽子在這裏,他會在你心裏面,跟你同體,你走到哪裡,他就跟到哪裡,你起床,他起床,你睡覺,他睡覺。而且跟著每個人的阿彌陀佛,從法身上講是一體的;但是在我們個人身上,他這個「變化身」是對每個人不同的,對宗圓師就是宗圓師的,對我的就是我的,都不一樣的。我們應該以什麼身得度,他就變成什麼樣的佛跟著你,你說他沒有化身百千億嗎?

       我們的心其實就是佛的道場,我們心中絕對有一個阿彌陀佛在,我是這麼體會的,我絕對沒有想可能阿彌陀佛對我特殊照顧的,我知道,他對所有人都是這麼照顧的,但不是人人都能這樣認為。所以,《觀經》說,有無數化佛菩薩「常來至此行人之所 」,佛菩薩一天看你百千億遍,決定不假,他們天天和我們在一起。

       所以我們做任何事情要請示彙報,要有依靠。向誰請示彙報?我個人都向阿彌陀佛請示彙報。我怎麼向阿彌陀佛請示彙報呢?

       第一個,你要往自己心裏面聽,聽阿彌陀佛的聲音。怎麼聽呢?要用心,往裏面聽,向心中問:「我這樣做阿彌陀佛歡喜不歡喜?佛是什麼意思?」你經常問,一定能聽得到答案的。聽不到,你就再問再聽。

       我們這個法門好在哪個地方?我們念佛的人不需要任何的仲介機構,我們是被阿彌陀佛直管的,是一對一的關係,絕對能溝通的上。這是心靈溝通,在心裏聽阿彌陀佛的聲音,這是一種方法。

       再一種,就是聽上人的聲音。有的時候,我聽不准了,此時,上人就是阿彌陀佛,比如一個事情我這段時間拿不准,我問問上人,上人只要說可以,那就是可以;上人說不可以,那就是不可以。 這樣,人就很快樂,很舒服。這個事情怎麼決斷?找上人,他定了就行了。上人說可以、不可以不是偶然的,不要簡單地說:「上人他不過如此,上人很單純,他就知道出世間法,世間法他還不如我通達。」有人居然還斗膽敢這麼想,哪有懂出世間法的人不懂世間法的?上人在這個法門裏面,他所說的話,他所考慮的角度、高度、立場,遠遠超過我們!因為阿彌陀佛的資訊能量資源,都能在上人身上集中反應出來。所以,如果上人說了什麼,一定去做,沒有問題! 這是聽上人的聲音。

       再一個是聽「下人」的聲音,也就是下面人的聲音。為什麼也要聽他們的聲音呢?因為他們也是代表阿彌陀佛。他們怎麼也是阿彌陀佛呢?到處都是阿彌陀佛,佛度眾生要通過眾生的因緣,就像石頭要打造成為一個佛像,有時候要在上面敲錘頭,有時候要在下面敲。上面就像從上人那來的,下面像下面的人來的,角度不同:上人的立場不同,他穩重,很有慈愛,他所給出的資訊是這樣的,但是有的時候,單單這一方面的資訊還不足以讓我們心中有一個完整的體驗,還需要有調皮搗蛋的來磨練你,來一個不聽話的,這就要考驗人的耐心了。我在上人那裏怎麼能夠考驗得到耐心呢?上人他很慈悲,你講什麼他都滿你的願,我們到上人那裏都是接受慈悲的。要找幾個不能滿願的,難纏難調的,這樣的人也聽話了,你的耐心、心量、慈悲才能成就啊!我對這些難纏的向來都是很敬重的,碰到了:「哎呦!可不敢造次來評判,可能是阿彌陀佛叫他來搞的,我得仔細。」這樣,心裏會很謹慎。

       所以,要凡事恭敬。我們怎麼能凡事恭敬呢?就是遇到不好的,或者是位置比我們低的,如果他做事看上去是錯誤的,對他沒有恭敬心,那只要想到有可能是阿彌陀佛叫他來的,恭敬心馬上就有了。所以,下面的人的話也要聽。

       還有要聽誰的呢? 世間一般叫「敵人」,聽敵人的。其實我們念佛人慈悲一切,沒有敵人,只是借用用世間這個詞而已。也就是一些阻力、反面的因素和因緣,我們也要聽。這方面往往很多,我特別感恩反面阻力的因緣,這是成就我們事業絕對不可少的力量,他們這種功德可以說跟正面的完全不相上下。

       就像開車一樣,如果沒有路面的阻力,光有發動機的動力,這個車能開得走嗎?開不走。東北下雪的時候,在雪面、冰面上能開車嗎?動力再足,四缸還是多少缸的,還是幾驅的,都沒有用!還要綁鐵鏈條。所以,阻力是不可少的,甚至有時沒有阻力還要找一點阻力。在東北的冬天開車,大輪胎上都要綁厚厚的鏈條,增加抓地的力量,增加阻力。所以汽車沒有地面的阻力不能前進。還有比如放風箏,如果不颳風,風箏能上天嗎?沒有空氣的阻力,風箏就不能升空,這時阻力就變成動力了。

       我們在世間辦事,如果沒有反面的阻力怎麼能辦成事情呢?所以一旦遇到阻力,說實在的,我就很高興, 一點也不著急。很多人剛做事的時候遇到阻力就在那著急、埋怨人:「這傢伙怎麼老是和我對抗!」他沒有理解佛法,那是阿彌陀佛派來的,派來放那個地方的,也許他根本就不應該往這個路上走,這條道就不是他的道,這裏不阻止怎麼行?

       所以,不要鬧情緒,越是有阻力的地方越要謹慎,越要歡喜,這裏一定有收穫!就像水一樣,水遇到阻力,有四種結局:第一個,增加深度,水掉進一個水潭,那不是被陷害,而是讓水增加了涵養和深度;第二個,提高水準,遇到大壩,就提高水的高度、水準。如果沒有大壩,水準能提高嗎?第三個,積蓄能量,然後一瀉千里; 第四個,可以讓你找到正確的方向——本來不該去那個方向的,好,找到另一個方向,別開生路,打開一個新的局面,這樣不斷積累,慢慢一個出口就出現了。

       所以,不要擔心任何事,只要我們是為彌陀做事情,阻力有什麼問題?小事情!我們跟著事情的因緣走,這裏面都有阿彌陀佛的善巧安排。這個時候我們會感到:哦,原來這個阻力也是阿彌陀佛——有順阿彌陀佛,有逆阿彌陀佛,有動力阿彌陀佛,有阻力阿彌陀佛,這些都成全我們,要感恩。

       這些清楚之後,我們對道場的人事煩惱,就不會拒絕,也不會害怕,更不會惱上加惱。如果我們有一個正確的認識和良好的心態,站在對方的立場上,就會很歡喜地接受,感恩他們磨練我們、成就我們,這樣道場裏面自然也就沒有煩惱了。

       所以很多事情就是講心,佛法都講心法。大家都在這裏住著,有的人一天到晚樂呵呵的,他就沒煩惱;怎麼我們住這裏就這麼多煩惱?想一想,我們好意思嗎?有人說:「那是因為別人都對他好。」那怎麼人家都對他好,就對你不好,這又是為什麼?因為他長得漂亮?他嘴甜?「因為他對人家好!」——對!這才是問題所在,因為他對人家好,人家就對他好。所以,在團體裏面,不可能人家都對你不好,人家對你不好,問題在你身上,因為你對人家不好。我們如果有這個正確認識的話,在團體裏面就很自在了!

       謝謝大家!南無阿彌陀佛。

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