壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 十字架的阿彌陀佛
  123. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  124. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  125. 泥碗也能盛甘泉
  126. 老司機是阿彌陀佛
  127. 想到.說到.做到
淨土宗
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略談人間佛教

       我極贊成星雲大師所說的:佛教本來就是人間的佛教,存在人間,服務人群,利益人眾;但由於歷史風俗的影響,及一些人士的誤導,漸漸變得疏遠了社會,脫離了民眾,致使一般社會人士提到佛教多認為是消極避世,或以為是哲學玄談,甚至與神怪虛誕劃等號,看不到佛教對人心、人生、人世的利益,發不起尊重、追求、信仰。為了改善這種局面,大師奮而提出「人間佛教」的主張,數十年來孜孜努力,將佛教的真義推向人間,目的就是為了達成佛陀出世的本懷,讓佛法的光明在這人世間燃放。茲分六點說明人間佛教的特質。

 

 

一、能夠人間落實的佛教

 

       道理無論多麼玄妙,境界無論多麼高深,如果不能在人間落實,也就毫無意義。所以談玄說妙的佛教不是人間佛教,篤行實踐的佛教才是人間佛教。

 

 

二、適應人性需求的佛教

 

       人性需求什麼?幸福安樂!幸福與人性根本一致,苦惱與人性天然對立。隨眾生樂欲不同,幸福的品質分五等:人天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。開示達到這五種幸福的教法稱為五乘佛教。身為人道眾生,只要適合各自需求,五乘佛教莫不皆是人間佛教。若機教相違、徒增苦惱的佛教即非人間佛教;機法相應、能得法喜的佛教才是人間佛教。

 

 

三、具足人情溫暖的佛教

 

       人情雖非佛法,佛法不離人情。佛法如春光,能溫暖人心的大地;佛法似冬陽,能化解冷漠的寒冰。倘若學佛的人沒有一點人情味,自心冷漠,他人不喜,決定可以說他沒有學到佛法的真義。其實,從來開悟證果的聖者,因為體達真理,湧生大愛,對眾生無盡憐愍,無一不是善解人意、充滿人情味的;乃至心懷平等慈悲,而行因緣差別,對自己親近有緣的人格外關愛,也是不離世法而行佛法的人情味。

 

 

四、善盡人事義務的佛教

 

       人在世間,必須仰仗他人的關懷幫助才能生存,同時也都有各自應盡的責任義務。大乘菩薩發心承擔一切眾生罪苦,救度一切眾生安樂,固然不是凡夫境界,但雖不能至,心嚮往之,學佛人至少要善盡當盡之人事,佛法方能在人間立足。有人學佛,連父母家人的疾苦都不顧,還自命看破放下,不能不說走入了死胡同。

 

 

五、廣結人緣善因的佛教

 

       佛法以因緣解釋一切世間萬象。人際相處,因緣和合即安樂,因緣不和即痛苦。常懷慈悲利他之心,肯吃虧,不計較,自然一切人事因緣和樂。相反,自我為中心,事事計較,不肯吃虧,不可能有好因好緣。常言道:「未成佛道,先結人緣」。諸佛菩薩因地無不以與眾生結菩提因緣為首務,才能果極菩提,眾生歸仰,見像聞名,自然得度。滿腹經論,渾身神通,沒有人緣,佛教也不能發揚。

 

 

六、圓滿人生目的的佛教

 

       人生究竟的目的是解脫,佛法真實的利益在成佛。倘若以上諸條皆得實現,而獨不能達成生而為人的目的,沒有解脫成佛,反而再度輪迴,不能說他真實奉行了人間佛教,只能說他在人間與佛教結了一個緣而已。

       三藏教典,八萬法門,五乘船筏,八大宗派,皆是人間佛教的內容。少數上根利智,隨其所修皆能成就。芸芸凡夫,則以淨土念佛法門易於奉行。

       念佛法門,凡夫為本,男女老少,智愚賢不肖,人人都可以念,是最能在人間落實的佛教。現生蒙彌陀光照,安穩利樂;未來生佛國淨土,光壽同佛,是最稱人性需求的佛教。感受到彌陀的慈悲大愛,對自己謙卑柔和,對他人恩慈體貼,是最富人情、最有愛心的佛教。不簡出家在家,不擇士農工商,即倫常而行佛道,是最善人事義務的佛教。合掌即是慈心,聞名即種佛緣,不看僧面看佛面,是最能廣結善緣的佛教。十念頓超生死,一生速疾成佛,是徹底圓滿人生的佛教。

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