壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  138. 活得好與死得好
  139. 略談佛教的世界觀與人生觀
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的訣竅
  142. 多餘的擔心
淨土宗
淨宗法師
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默念與口稱

 ——師父的身教言傳
 

 

       「一向專稱,彌陀佛名,乘佛願力,必得往生」,此是淨土宗之根本宗旨,歷代祖師弘益自他,莫不以此。傳載:道綽禪師日課佛名七萬聲;善導大師「一心念佛,非力竭不休,乃至寒冷,亦必流汗,以此相狀,表於至誠」。祖聖根器,自非凡俗可及,也非必如此方可往生,然欣往淨土之人,誰不仰之慕之;所謂「高山仰止,雖不能至,心嚮往之。」

 

       今師父言弘祖師之教,身行祖師之行;從早到晚,從晚到早,唯除睡時、食時及與人言語,佛聲不斷;若近距離,即可聽聞。其音輕柔,不快不慢;神情怡悅,不急不躁。即使講經、吃飯、回答信眾提問等中間極短的間歇時間,也必雙唇微動,念佛不輟。

 

       或以為:自力故多念,他力故少念。

 

       又以為:疑心故多念,信心故少念。

 

       又以為:信心一念定往生,之後想念就念,不想念即不念,是為天真自然;何必勉強多念。

 

       又以為:心中默念一樣,何必一定動口發聲。

 

       這些都不過是因為自我情志懈怠漂亮的遮掩而已,乃至深著邪見,曲解宗義,欲巧符自心,還廢往生大事。

 

       師父豈不知「他力」、「信心」、「自然」之事?師父既如此,必有一定的道理!我便也模仿師父去實踐動口出聲的相續念佛。

 

       或乘車、步行,雖出發時心中想著念佛,但如果只是默念,往往不知不覺佛號丟失,待發覺時已經不知過了多久了。如果動口微聲,則可徹至終點佛號不斷。故知:若單心憶,極易中斷;若以聲攝,易得相續。

 

       出聲念佛,雖有煩惱,其勢微弱;若默無聲,必見妄想翻騰,連綿不絕。譬如盆水易動,覆以草葉,則波瀾不興;心水易動,覆以佛聲,則馴服安和。故知:出聲為勝,默聲為劣。

 

       又,幼兒、弱智,教以心念必不知所云,轉教口稱則朗朗上口;而鸚鵡畜類,不解心念,唯隨口稱,得生極樂。故知:出聲為易,心念即難。

 

       又如煩惱盛時、痛苦加時、大難來時,默念佛號,全無可能;此時雖無人勸,也必努力出聲,如歎如訴,呼號求救。故知:出聲順乎自然。

 

       《觀經》下下品,五逆罪人,臨終苦逼,不遑心念,善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。」隨聲消除生死罪,應念往生極樂國。善導大師釋彌陀本願「乃至十念」為「下至十聲」。可知,淨土宗者以出聲稱念為正。

 

       彌陀以稱名為本願,祖師釋「念」為「聲」。深望後來之學者,自甘愚癡,寧守佛祖之成規,唯口稱相續,往生因足;切莫自賣聰明,強論心念之是非。又當知善知識所作所為必然與法相應,見與私心不合者,要立即警覺:「必是我錯!」而放下私見,完全依循善知識;不可傲慢地認為善知識也有錯的時候。若能全依善知識,則縱然心愚如同木石,也必能道業增長有一日千里之效。

 

       師父說:「除睡時及做事需特別專心之時,餘一切時皆好念佛。」

 

       常常聽人說念佛時間不夠,以師父為鏡便知所謂「時間不夠」不過是對念佛存心不夠罷了。能夠用來念佛而沒有念佛的時間真是太多太多了!算一算,每天用來說閒話、盤算無益心事、獵奇新聞、讀報刊閒雜書、看電視乃至打麻將等等時間有多少呢!更何況吃飯、走路、乘車,皆可念佛。不必特別抽時,只要稍微存心,便會發現可以用來念佛的時間像遍地青草隨處皆有。

 

       有人問:「上浴廁等不淨之地,不能念佛吧。」

 

       師父答:「應該念佛!因為浴廁也有突然暴死者,若此等時處必不能念佛,則其人只有墮入三塗。然而阿彌陀佛遍照光明既不嫌浴廁等不淨之地,若念佛者必得往生。」又說:「念佛不嫌時、處、諸緣,貴在相續。」

 

       又問:「凡俗之人,雜務繁多,怎能念念相續?」

 

       師父答:「所謂念念相續、念念不捨,皆是隨人根機之語;總之以養成念佛習慣為原則。」

 

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