壹、《淨土宗概論》

  1. 第十章 淨土宗宗旨與特色
  2. 第九章 凡夫入報
  3. 第八章 本願稱名
  4. 第七章 作業行儀
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 淨土宗相承論釋
  8. 第三章 淨土宗正依經典
  9. 第二章 淨土宗教相判釋
  10. 第一章 淨土宗義概說
  11. 前言.目錄

貳、《佛說阿彌陀經》要義

  1. 《阿彌陀經》要義(十六)
  2. 《阿彌陀經》要義(十五)
  3. 《阿彌陀經》要義(十四)
  4. 《阿彌陀經》要義(十三)
  5. 《阿彌陀經》要義(十二)
  6. 《阿彌陀經》要義(十一)
  7. 《阿彌陀經》要義(十)
  8. 《阿彌陀經》要義(九)
  9. 《阿彌陀經》要義(八)
  10. 《阿彌陀經》要義(七)
  11. 《阿彌陀經》要義(六)
  12. 《阿彌陀經》要義(五)
  13. 《阿彌陀經》要義(四)
  14. 《阿彌陀經》要義(三)
  15. 《阿彌陀經》要義(二)
  16. 《阿彌陀經》要義(一)

參、《佛說阿彌陀經》講義

  1. 《佛說阿彌陀經》講義(四十三)
  2. 《佛說阿彌陀經》講義(四十二)
  3. 《佛說阿彌陀經》講義(四十一)
  4. 《佛說阿彌陀經》講義(四十)
  5. 《佛說阿彌陀經》講義(三十九)
  6. 《佛說阿彌陀經》講義(三十八)
  7. 《佛說阿彌陀經》講義(三十七)
  8. 《佛說阿彌陀經》講義(三十六)
  9. 《佛說阿彌陀經》講義(三十五)
  10. 《佛說阿彌陀經》講義(三十四)
  11. 《佛說阿彌陀經》講義(三十三)
  12. 《佛說阿彌陀經》講義(三十二)
  13. 《佛說阿彌陀經》講義(三十一)
  14. 《佛說阿彌陀經》講義(三十)
  15. 《佛說阿彌陀經》講義(二十九)
  16. 《佛說阿彌陀經》講義(二十八)
  17. 《佛說阿彌陀經》講義(二十七)
  18. 《佛說阿彌陀經》講義(二十六)
  19. 《佛說阿彌陀經》講義(二十五)
  20. 《佛說阿彌陀經》講義(二十四)
  21. 《佛說阿彌陀經》講義(二十三)
  22. 《佛說阿彌陀經》講義(二十二)
  23. 《佛說阿彌陀經》講義(二十一)
  24. 《佛說阿彌陀經》講義(二十)
  25. 《佛說阿彌陀經》講義(十九)
  26. 《佛說阿彌陀經》講義(十八)
  27. 《佛說阿彌陀經》講義(十七)
  28. 《佛說阿彌陀經》講義(十六)
  29. 《佛說阿彌陀經》講義(十五)
  30. 《佛說阿彌陀經》講義(十四)
  31. 《佛說阿彌陀經》講義(十三)
  32. 《佛說阿彌陀經》講義(十二)
  33. 《佛說阿彌陀經》講義(十一)
  34. 《佛說阿彌陀經》講義(十)
  35. 《佛說阿彌陀經》講義(九)
  36. 《佛說阿彌陀經》講義(八)
  37. 《佛說阿彌陀經》講義(七)
  38. 《佛說阿彌陀經》講義(六)
  39. 《佛說阿彌陀經》講義(五)
  40. 《佛說阿彌陀經》講義(四)
  41. 《阿彌陀經講義》講義(三)
  42. 《佛說阿彌陀經》講義(二)
  43. 《佛說阿彌陀經》講義(一)

肆、《往生論》講義

  1. 《往生論》研究
  2. 《往生論》要義
  3. 天親菩薩之教判思想
  4. 無量壽經優婆提舍願生偈

伍、《往生論註》講義  

  1. 再讀《往生論註》有感
  2. 《往生論註》玄義略解
  3. 現生不退論
  4. 平生業成論
  5. 佛身佛土論
  6. 凡夫論
  7. 稱名論
  8. 易行論
  9. 願力論
  10. 真實功德之垂救
  11. 一線四點
  12. 淨土宗第一奇書
  13. 曇鸞大師之教判思想

陸、其他

  1. 阿彌陀佛的救度(中英對照)
  2. 《觀經疏》四重判
  3. 《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋
淨土宗
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講義

願力論

       諸佛皆是真實功德相,何以天親菩薩一心歸命阿彌陀佛、願生安樂國?此因阿彌陀佛本願力故,其真實功德能普遍利益一切凡聖善惡,如不虛作住持功德偈言:

觀佛本願力,遇無空過者;能令速滿足,功德大寶海。

 

       雖說彼佛國土三嚴二十九種功德一一皆具不可思議自利利他之用,但本質在於佛本願力,所以獨稱此為「不虛作」功德,說為「三種成就,願心莊嚴。」

 

       所謂願力,即彌陀因中本願,果上神力;因果並稱,說為願力,或本願力;舉因攝果,即稱本願。

 

       一部《論註》,以彌陀本願力為精神,首尾呼應,貫通全篇。

 

       略說有三:

一、開章,標願力宗。

二、正釋,示願力相。

三、結論,明願力本。

 

 

一、開章,標願力宗。

       《論註》言:

易行道者,謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致,譬如水路,乘船則樂。
此《無量壽經優婆提舍》,蓋上衍之極致,不退之風航者也。

 

       在依文釋義之前,引用龍樹菩薩易行道之判釋,標明此《論》以彌陀願力為宗;以佛願力,即便往生,即入正定,故稱上衍極致。則此土五念門行,彼土五功德果,乃至一菩提果,皆已預先納入彌陀願力之中。

 

 

二、正釋,示願力相。

       承前開章所示宗旨,正釋逐一展開。上卷釋偈頌,就三嚴二十九種功德,一一以「佛本何故起此莊嚴」,揭示法藏因中大悲為凡之願心。下卷釋長行,還就三嚴二十九種功德,一一以「此云何不思議」,昭顯彌陀果上自利利他之力用。而又統此因願、果力於佛「不虛作住持功德」之釋中,言:

所言不虛作住持者:依本法藏菩薩四十八願,今日阿彌陀如來自在神力。願以成力,力以就願;願不徒然,力不虛設;力願相符,畢竟不差,故曰成就。

 

 

三、結論,明願力本。

       《論註》「核求其本釋」:

凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。

 

       此即明因行五念、果上五德,往生、成佛、度生,無一不是緣於阿彌陀如來本願力,而成《論註》之總結論。

 

       此結論若對照開章,可知「乘佛願力,便得往生」指第十八願,「佛力住持,即入正定」指第十一願,「上衍極致」意指第二十二願,超出常倫諸地行故。

 

       《論註》以三種方式釋明彌陀願力:一、總明願心,無別所指。如上卷明三嚴二十九種功德,只是探求如來大悲為凡之願心,而非一一指對願文。此即顯明彌陀願心本無邊限,收為四十八願,廣開即有無量之願。二、總舉四十八願。如「於是性中,發四十八大願,修起此土。」「若非佛力,四十八願便是徒設。」此即顯明四十八願一體成就,不可分離。三、別舉有關之願。如核求其本釋舉第十八願、第十一願、第二十二願。此即顯明各願有其獨立功能,其中第十八願獨為生因之願;又四十八願以此三願為綱,總攝往生、成佛、度生故;又三願中以第十八願為根本,因四十八願一體成就,但能往生,成佛、度生自在其中故。

 

       願力為宗,是《往生論》的本有精神,以「觀佛本願力」之「不虛作住持功德」而宣示,由「願心莊嚴」而遍佈於三嚴二十九種功德,再由「速得阿耨菩提」之「速」字及於五念、五果。這如同地下水系,雖河網密佈,但顯露在外的只是一小段,其餘幽隱難知;《論註》之功,乃將《論》之願力體系一一探明,一一揭示,一一呈露,並且直溯源頭,歸於阿彌陀佛四十八願,最終歸極於一生因願——第十八願。

 

       後來道綽大師「聖淨二門判」以第十八願「一願判教」,善導大師「要弘廢立文」更以第十八願「一願立宗」,要皆本於《論註》。  

 

 

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