壹、《淨土宗概論》

  1. 第十章 淨土宗宗旨與特色
  2. 第九章 凡夫入報
  3. 第八章 本願稱名
  4. 第七章 作業行儀
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 淨土宗相承論釋
  8. 第三章 淨土宗正依經典
  9. 第二章 淨土宗教相判釋
  10. 第一章 淨土宗義概說
  11. 前言.目錄

貳、《佛說阿彌陀經》要義

  1. 《阿彌陀經》要義(十六)
  2. 《阿彌陀經》要義(十五)
  3. 《阿彌陀經》要義(十四)
  4. 《阿彌陀經》要義(十三)
  5. 《阿彌陀經》要義(十二)
  6. 《阿彌陀經》要義(十一)
  7. 《阿彌陀經》要義(十)
  8. 《阿彌陀經》要義(九)
  9. 《阿彌陀經》要義(八)
  10. 《阿彌陀經》要義(七)
  11. 《阿彌陀經》要義(六)
  12. 《阿彌陀經》要義(五)
  13. 《阿彌陀經》要義(四)
  14. 《阿彌陀經》要義(三)
  15. 《阿彌陀經》要義(二)
  16. 《阿彌陀經》要義(一)

參、《佛說阿彌陀經》講義

  1. 《佛說阿彌陀經》講義(四十三)
  2. 《佛說阿彌陀經》講義(四十二)
  3. 《佛說阿彌陀經》講義(四十一)
  4. 《佛說阿彌陀經》講義(四十)
  5. 《佛說阿彌陀經》講義(三十九)
  6. 《佛說阿彌陀經》講義(三十八)
  7. 《佛說阿彌陀經》講義(三十七)
  8. 《佛說阿彌陀經》講義(三十六)
  9. 《佛說阿彌陀經》講義(三十五)
  10. 《佛說阿彌陀經》講義(三十四)
  11. 《佛說阿彌陀經》講義(三十三)
  12. 《佛說阿彌陀經》講義(三十二)
  13. 《佛說阿彌陀經》講義(三十一)
  14. 《佛說阿彌陀經》講義(三十)
  15. 《佛說阿彌陀經》講義(二十九)
  16. 《佛說阿彌陀經》講義(二十八)
  17. 《佛說阿彌陀經》講義(二十七)
  18. 《佛說阿彌陀經》講義(二十六)
  19. 《佛說阿彌陀經》講義(二十五)
  20. 《佛說阿彌陀經》講義(二十四)
  21. 《佛說阿彌陀經》講義(二十三)
  22. 《佛說阿彌陀經》講義(二十二)
  23. 《佛說阿彌陀經》講義(二十一)
  24. 《佛說阿彌陀經》講義(二十)
  25. 《佛說阿彌陀經》講義(十九)
  26. 《佛說阿彌陀經》講義(十八)
  27. 《佛說阿彌陀經》講義(十七)
  28. 《佛說阿彌陀經》講義(十六)
  29. 《佛說阿彌陀經》講義(十五)
  30. 《佛說阿彌陀經》講義(十四)
  31. 《佛說阿彌陀經》講義(十三)
  32. 《佛說阿彌陀經》講義(十二)
  33. 《佛說阿彌陀經》講義(十一)
  34. 《佛說阿彌陀經》講義(十)
  35. 《佛說阿彌陀經》講義(九)
  36. 《佛說阿彌陀經》講義(八)
  37. 《佛說阿彌陀經》講義(七)
  38. 《佛說阿彌陀經》講義(六)
  39. 《佛說阿彌陀經》講義(五)
  40. 《佛說阿彌陀經》講義(四)
  41. 《阿彌陀經講義》講義(三)
  42. 《佛說阿彌陀經》講義(二)
  43. 《佛說阿彌陀經》講義(一)

肆、《往生論》講義

  1. 《往生論》研究
  2. 《往生論》要義
  3. 天親菩薩之教判思想
  4. 無量壽經優婆提舍願生偈

伍、《往生論註》講義  

  1. 再讀《往生論註》有感
  2. 《往生論註》玄義略解
  3. 現生不退論
  4. 平生業成論
  5. 佛身佛土論
  6. 凡夫論
  7. 稱名論
  8. 易行論
  9. 願力論
  10. 真實功德之垂救
  11. 一線四點
  12. 淨土宗第一奇書
  13. 曇鸞大師之教判思想

陸、其他

  1. 阿彌陀佛的救度(中英對照)
  2. 《觀經疏》四重判
  3. 《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋
淨土宗
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講義

《佛說阿彌陀經》講義(四十三)

第四節    流通分

 

【經文】

佛說此經已,
舍利弗及諸比丘,一切世間,天、人、阿修羅等,
聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。

 

       1 阿修羅 略稱修羅,譯解是非天、非類、不端正等。是在山中、大海底,經常與帝釋天戰爭的鬼畜之類。六道中,餓鬼與人之間的一道。

 

【文科】

       此段是流通分。

 

【譯解】

       釋尊說完了《阿彌陀經》,以舍利弗為首的諸大阿羅漢,以文殊師利為首的諸大菩薩,以及一切天眾、人眾、阿修羅眾等,聽聞釋尊的說法,無不歡喜信受,恭敬禮拜釋尊後離座。

 

【辯義】

1.本經付囑文

       《大》《觀》二經末,都有付囑念佛文。《大經》言:

佛告彌勒:
其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念,
當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。

       是將念佛付囑彌勒。

 

       《觀經》言:

佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。

 

       是將念佛付囑阿難。本經並沒有特別提出念佛付囑,這是為什麼?

 

       一解:《無量壽經》念佛之外,有說到發菩提心、捨家棄欲等;《觀經》念佛之外,有說十三定觀、三福散善等;為了顯示念佛為真實,餘行是方便,所以在二經最末,釋尊特別抽出念佛而付囑。本經專說念佛,而以念佛之外一切行都是少善根而不為往生正因,經義極為明顯,所以沒有必要再特別付囑念佛。

 

       一解:本經稱為淨土三經之結經,是釋尊出世本懷之經,是釋尊全部生命的結晶,字字句句說的都是阿彌陀佛名號不可思議功德,全經釋尊呼喚舍利弗尊者達三十六次之多,每次呼喚都飽含殷殷勸囑之意,並不像其他經只是在經末付囑。

 

一解:本此也有經末付囑文,即:

舍利弗!當知我於五濁惡世行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,
為一切世間說此難信之法,是為甚難!

 

       本經開首釋尊無問自說,最後釋尊自歎甚難,體其意味,充分含有殷勤付囑舍利弗尊者之意:「此法難遇、難聞、難信、難說,甚難!甚難!你及一切眾生,切要珍重受持啊!」至於「難信之法」的具體內容,不外乎是一句彌陀佛名,這一點全經已經說得再明白不過了,所以最後只是歎難勸囑。

 

《法事讚》言:

世尊說法時將了,殷勤付囑彌陀名。

 

       以上三解,各有角度,互不矛盾。

 

 

2.誰任流通?

       如同付囑之特別,本經流通也有特別不同之處。

 

       一解:諸佛流通。本經既然沒有付囑弟子之文,所以流通也不賴弟子。既是釋尊無問自說,完全是佛境界,只有諸佛才能擔任流通的職責。《彌陀要解》作此說,並判諸佛證誠段即為流通分。

 

       一解:釋尊流通。本經是釋尊出世本懷經,全經充滿殷殷勸囑,並不只在經末。加之《無量壽經》說:「當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。」《無量壽經》因有念佛而特留,本經純說念佛,特留《無量壽經》,也就是特留本經。本經既是釋尊本懷,無問自說,自歎甚難而慈悲特留,即是釋尊親自以慈念力加持流通末代。

 

       一解:念佛流通。本經最末釋尊以難信之念佛,付囑舍利弗並一切眾生,舍利弗及諸弟子聞經受囑而「歡喜信受,作禮而去」,即在顯示:末代弟子,自已信受,教他念佛,即是身行流通。如經言:自行念佛,教他念佛,為行如來大悲。

 

善導大師《往生禮讚》言:

自信教人信,難中轉更難;
大悲傳普化,真成報佛恩。

 

       以上三解,也不矛盾。

 

 

3.聞信法則

       經中,智慧第一的舍利弗尊者,作為一切眾生的代表,被釋尊親自點選為對告眾,從最初「佛告長老舍利弗」,全經釋尊共呼喚舍利弗三十六次,並三次點名發問,但沒有一次說舍利弗及在場大眾的反應;直到全經完畢,才說舍利弗及在場大眾「聞佛所說,歡喜信受」,這等於是為我們做了最好的表率:淨土法門,信順第一,以謙卑無我的心,仰承佛語,隨聞隨信,安心起行,不加擬議,絕諸戲論。能夠如此,即使是末法下愚的罪人,一心稱名,與佛世上智的聖者,也毫無差別,以佛願力,平等往生,不退成佛。法門流通,以此為則。

 

 

4.《彌陀要解》言:

法門不可思議,難信難知,無一人能發問者。
佛智鑒機,知眾生成佛緣熟,無問自說,
令得四益,如時雨化,故歡喜信受也。
身心怡悅名「歡喜」。
毫無疑惑名「信」。領納不忘名「受」。
感大恩德,投身歸命,名「作禮」。
依教修持,一往不退,名「而去」。

(全文結束)

 

 

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