壹、《淨土宗概論》

  1. 第十章 淨土宗宗旨與特色
  2. 第九章 凡夫入報
  3. 第八章 本願稱名
  4. 第七章 作業行儀
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 淨土宗相承論釋
  8. 第三章 淨土宗正依經典
  9. 第二章 淨土宗教相判釋
  10. 第一章 淨土宗義概說
  11. 前言.目錄

貳、《佛說阿彌陀經》要義

  1. 《阿彌陀經》要義(十六)
  2. 《阿彌陀經》要義(十五)
  3. 《阿彌陀經》要義(十四)
  4. 《阿彌陀經》要義(十三)
  5. 《阿彌陀經》要義(十二)
  6. 《阿彌陀經》要義(十一)
  7. 《阿彌陀經》要義(十)
  8. 《阿彌陀經》要義(九)
  9. 《阿彌陀經》要義(八)
  10. 《阿彌陀經》要義(七)
  11. 《阿彌陀經》要義(六)
  12. 《阿彌陀經》要義(五)
  13. 《阿彌陀經》要義(四)
  14. 《阿彌陀經》要義(三)
  15. 《阿彌陀經》要義(二)
  16. 《阿彌陀經》要義(一)

參、《佛說阿彌陀經》講義

  1. 《佛說阿彌陀經》講義(四十三)
  2. 《佛說阿彌陀經》講義(四十二)
  3. 《佛說阿彌陀經》講義(四十一)
  4. 《佛說阿彌陀經》講義(四十)
  5. 《佛說阿彌陀經》講義(三十九)
  6. 《佛說阿彌陀經》講義(三十八)
  7. 《佛說阿彌陀經》講義(三十七)
  8. 《佛說阿彌陀經》講義(三十六)
  9. 《佛說阿彌陀經》講義(三十五)
  10. 《佛說阿彌陀經》講義(三十四)
  11. 《佛說阿彌陀經》講義(三十三)
  12. 《佛說阿彌陀經》講義(三十二)
  13. 《佛說阿彌陀經》講義(三十一)
  14. 《佛說阿彌陀經》講義(三十)
  15. 《佛說阿彌陀經》講義(二十九)
  16. 《佛說阿彌陀經》講義(二十八)
  17. 《佛說阿彌陀經》講義(二十七)
  18. 《佛說阿彌陀經》講義(二十六)
  19. 《佛說阿彌陀經》講義(二十五)
  20. 《佛說阿彌陀經》講義(二十四)
  21. 《佛說阿彌陀經》講義(二十三)
  22. 《佛說阿彌陀經》講義(二十二)
  23. 《佛說阿彌陀經》講義(二十一)
  24. 《佛說阿彌陀經》講義(二十)
  25. 《佛說阿彌陀經》講義(十九)
  26. 《佛說阿彌陀經》講義(十八)
  27. 《佛說阿彌陀經》講義(十七)
  28. 《佛說阿彌陀經》講義(十六)
  29. 《佛說阿彌陀經》講義(十五)
  30. 《佛說阿彌陀經》講義(十四)
  31. 《佛說阿彌陀經》講義(十三)
  32. 《佛說阿彌陀經》講義(十二)
  33. 《佛說阿彌陀經》講義(十一)
  34. 《佛說阿彌陀經》講義(十)
  35. 《佛說阿彌陀經》講義(九)
  36. 《佛說阿彌陀經》講義(八)
  37. 《佛說阿彌陀經》講義(七)
  38. 《佛說阿彌陀經》講義(六)
  39. 《佛說阿彌陀經》講義(五)
  40. 《佛說阿彌陀經》講義(四)
  41. 《阿彌陀經講義》講義(三)
  42. 《佛說阿彌陀經》講義(二)
  43. 《佛說阿彌陀經》講義(一)

肆、《往生論》講義

  1. 《往生論》研究
  2. 《往生論》要義
  3. 天親菩薩之教判思想
  4. 無量壽經優婆提舍願生偈

伍、《往生論註》講義  

  1. 再讀《往生論註》有感
  2. 《往生論註》玄義略解
  3. 現生不退論
  4. 平生業成論
  5. 佛身佛土論
  6. 凡夫論
  7. 稱名論
  8. 易行論
  9. 願力論
  10. 真實功德之垂救
  11. 一線四點
  12. 淨土宗第一奇書
  13. 曇鸞大師之教判思想

陸、其他

  1. 阿彌陀佛的救度(中英對照)
  2. 《觀經疏》四重判
  3. 《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋
淨土宗
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講義

《阿彌陀經》要義(十一)

舍利弗!我見是利,故說此言。
若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。

 

【譯解】

       舍利弗啊!我以佛眼親見,一心稱念彌陀名號的人,臨終阿彌陀佛親自帶領大眾迎歸極樂,統統不退成佛;如此大利,真實不虛,所以我才這樣說。世間的大眾啊!聽到我這樣的真語實語,你們都應當發願往生西方極樂世界啊!

 

【要義】

       我見是利    「是利」正指前面「佛聖來迎,心不顛倒,正念往生」的利益,通包一經前後念佛種種利益。下面說「阿彌陀佛不可思議功德之利」,都是一樣。總結《阿彌陀經》,念佛有十五大利益:

 

一、 彌陀光照。彌陀名號即是無量光,稱名念佛,現生蒙阿彌陀佛無礙光明照攝。

二、 獲多善根。彌陀光照故,滅罪增福,獲多善根福德。

三、 名善男女。獲多善根故,轉惡為善,五濁惡人被讚為善男善女。

四、 入聖眾數。彌陀名號即是無量壽,稱名念佛,現生與阿彌陀佛生命同體,成為阿彌陀佛的人民。

五、 諸佛護念。善男女故,入聖數故,蒙受六方恒河沙諸佛的護念,消災免難。

六、 現生不退。彌陀同體故,諸佛護念故,現生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

七、 平生業成。光攝不捨故,現生不退故,平生往生之業已經決定,不等臨終。

八、 臨終來迎。平生業成故,臨終佛聖來迎。

九、 心不顛倒。臨終佛菩薩來迎,加持力故,命終心不顛倒,住於正念。

十、 往生報土。往生極樂報土,無為涅槃界。

十一、 常享法樂。身心無礙,供佛自在,聞法如意,眷屬無量,常念三寶。

十二、 自然證悟。當下即是阿鞞跋致菩薩。

十三、 上善一處。與諸大菩薩,上善之人,俱會一處。

十四、 壽命等佛。與阿彌陀佛壽命齊等。

十五、 一生成佛。只此一生,決定成佛,不歷二生。

 

       釋尊本懷    本經說:「我見是利,故說此言。」「我今者稱讚阿彌陀佛不可思議功德之利。」《無量壽經》言:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利。」「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念,當知此人,為得大利。」顯明釋尊出世本懷在於宣說淨土念佛法門。

 

       「我見是利,故說此言。」釋尊出世,目的在於利益眾生。此是釋尊自己解釋為什麼無問自說這一部《阿彌陀經》。因為這一部經主要是針對五濁惡世眾生說的,五濁惡世的眾生,煩惱深重,根機陋劣,說其他的經典、其他的法門,難得真實大利;只有這一個「執持名號,即得往生」的法門能令五濁凡夫速成佛道,究竟全獲彌陀名號不可思議真實大利。釋尊既已佛眼親見,雖無人問,也必宣說,以滿足其出世本懷。

 

       始自「從是西方」,終至「是為甚難」,中間每一句話都是釋尊親見利益我等眾生而說。

 

       「是利」、「阿彌陀佛不可思議功德之利」、「真實之利」、「大利」,所指皆為「罪業凡夫念佛往生成佛」之利。此有四番相對:一、是利非利相對。二、可思議不可思議相對。三、真實不真實相對。四、大利小利相對。罪業凡夫,若修它法,不得解脫,則是非利;縱有其利,只在人天,人天利小而虛偽;若能念佛,則仗阿彌陀佛不可思議功德,能得往生成佛之真實大利。

 

       《觀經疏》言:

諸佛出世,種種方便勸化眾生者,
不欲直令制惡修福,受人天樂也。
人天之樂,猶如電光,須臾即捨,還入三惡,長時受苦。
為此因緣,但勸即令求生淨土,向無上菩提。
是故今時有緣相勸,誓生淨土者,即稱諸佛本願意也。

 

 

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