壹、《淨土宗概論》

  1. 第十章 淨土宗宗旨與特色
  2. 第九章 凡夫入報
  3. 第八章 本願稱名
  4. 第七章 作業行儀
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 淨土宗相承論釋
  8. 第三章 淨土宗正依經典
  9. 第二章 淨土宗教相判釋
  10. 第一章 淨土宗義概說
  11. 前言.目錄

貳、《佛說阿彌陀經》要義

  1. 《阿彌陀經》要義(十六)
  2. 《阿彌陀經》要義(十五)
  3. 《阿彌陀經》要義(十四)
  4. 《阿彌陀經》要義(十三)
  5. 《阿彌陀經》要義(十二)
  6. 《阿彌陀經》要義(十一)
  7. 《阿彌陀經》要義(十)
  8. 《阿彌陀經》要義(九)
  9. 《阿彌陀經》要義(八)
  10. 《阿彌陀經》要義(七)
  11. 《阿彌陀經》要義(六)
  12. 《阿彌陀經》要義(五)
  13. 《阿彌陀經》要義(四)
  14. 《阿彌陀經》要義(三)
  15. 《阿彌陀經》要義(二)
  16. 《阿彌陀經》要義(一)

參、《佛說阿彌陀經》講義

  1. 《佛說阿彌陀經》講義(四十三)
  2. 《佛說阿彌陀經》講義(四十二)
  3. 《佛說阿彌陀經》講義(四十一)
  4. 《佛說阿彌陀經》講義(四十)
  5. 《佛說阿彌陀經》講義(三十九)
  6. 《佛說阿彌陀經》講義(三十八)
  7. 《佛說阿彌陀經》講義(三十七)
  8. 《佛說阿彌陀經》講義(三十六)
  9. 《佛說阿彌陀經》講義(三十五)
  10. 《佛說阿彌陀經》講義(三十四)
  11. 《佛說阿彌陀經》講義(三十三)
  12. 《佛說阿彌陀經》講義(三十二)
  13. 《佛說阿彌陀經》講義(三十一)
  14. 《佛說阿彌陀經》講義(三十)
  15. 《佛說阿彌陀經》講義(二十九)
  16. 《佛說阿彌陀經》講義(二十八)
  17. 《佛說阿彌陀經》講義(二十七)
  18. 《佛說阿彌陀經》講義(二十六)
  19. 《佛說阿彌陀經》講義(二十五)
  20. 《佛說阿彌陀經》講義(二十四)
  21. 《佛說阿彌陀經》講義(二十三)
  22. 《佛說阿彌陀經》講義(二十二)
  23. 《佛說阿彌陀經》講義(二十一)
  24. 《佛說阿彌陀經》講義(二十)
  25. 《佛說阿彌陀經》講義(十九)
  26. 《佛說阿彌陀經》講義(十八)
  27. 《佛說阿彌陀經》講義(十七)
  28. 《佛說阿彌陀經》講義(十六)
  29. 《佛說阿彌陀經》講義(十五)
  30. 《佛說阿彌陀經》講義(十四)
  31. 《佛說阿彌陀經》講義(十三)
  32. 《佛說阿彌陀經》講義(十二)
  33. 《佛說阿彌陀經》講義(十一)
  34. 《佛說阿彌陀經》講義(十)
  35. 《佛說阿彌陀經》講義(九)
  36. 《佛說阿彌陀經》講義(八)
  37. 《佛說阿彌陀經》講義(七)
  38. 《佛說阿彌陀經》講義(六)
  39. 《佛說阿彌陀經》講義(五)
  40. 《佛說阿彌陀經》講義(四)
  41. 《阿彌陀經講義》講義(三)
  42. 《佛說阿彌陀經》講義(二)
  43. 《佛說阿彌陀經》講義(一)

肆、《往生論》講義

  1. 《往生論》研究
  2. 《往生論》要義
  3. 天親菩薩之教判思想
  4. 無量壽經優婆提舍願生偈

伍、《往生論註》講義  

  1. 再讀《往生論註》有感
  2. 《往生論註》玄義略解
  3. 現生不退論
  4. 平生業成論
  5. 佛身佛土論
  6. 凡夫論
  7. 稱名論
  8. 易行論
  9. 願力論
  10. 真實功德之垂救
  11. 一線四點
  12. 淨土宗第一奇書
  13. 曇鸞大師之教判思想

陸、其他

  1. 阿彌陀佛的救度(中英對照)
  2. 《觀經疏》四重判
  3. 《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋
淨土宗
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講義

《阿彌陀經》要義(五)

又舍利弗!極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,
皆是四寶,周匝圍繞,是故彼國名為極樂。

 

【譯解】

       還有,舍利弗啊!極樂國土,地上有七重欄干,空中有七重羅網,其中間有七重行樹。這些都是由金、銀、琉璃、水晶等四寶構成的,四面八方圍繞著國土。極樂國土是這樣的華麗莊嚴,所以叫做極樂。

又舍利弗!極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中。
池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花,大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,
微妙香潔。
舍利弗!極樂國土,成就如是功德莊嚴。

 

【譯解】

       還有,舍利弗啊!極樂國土,有七寶池,池中充滿清淨潤澤的八功德水。池底完全以細密的金沙鋪成,四周池岸、臺階、道路,都由金、銀、琉璃、玻璃等多種寶物巧妙合成。岸上有眾寶樓閣,同樣裝飾著金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等種種妙寶之物,美輪美奐,莊嚴無比。德水池中,湧生寶蓮,團圓周正,大小如同車輪,熠熠生輝,隨色而轉;青色蓮花散發出柔和的青色光明,黃色的蓮花散發出黃色的光明,赤色蓮花散出赤光,白色蓮花散發白光,剔透晶瑩,窮微極妙,清香四溢,雅質高潔。舍利弗啊!極樂國土如此的清淨莊嚴,無衰無變,都已經由彼阿彌陀佛願行功德力成就了。

 

又舍利弗!彼佛國土,常作天樂。黃金為地。晝夜六時,雨天曼陀羅華。
其土眾生,常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛,
即以食時,還到本國,飯食經行。
舍利弗!極樂國土,成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗!彼國常有種種奇妙雜色之鳥:
白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。
其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。
其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗!汝勿謂此鳥,實是罪報所生。
所以者何?彼佛國土,無三惡道。
舍利弗!其佛國土,尚無惡道之名,何況有實。
是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作。
舍利弗!彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,
譬如百千種樂,同時俱作。
聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗!其佛國土,成就如是功德莊嚴。

 

【譯解】

       還有,舍利弗啊!阿彌陀佛的淨土,虛空當中自然演奏著微妙的音樂,大地是黃金的,晝夜都有美妙如意的天花如下雨一般自然飄落。極樂國土的人民,每天清晨各自以花籃,盛接種種天妙蓮花,飛至他方國土,供養十萬億諸佛,午前時分返回本國,飯後悠游於寶池林道之間,自然增長無量善根。

 

       舍利弗啊!極樂國土如此的受用自在,供佛如意,都是由彼阿彌陀佛願行功德力成就的。

 

       舍利弗啊!更有奇特妙事。極樂國土隨處可見種種色澤絢麗的奇妙之鳥,不妨以此間人人喜愛的鳥名相稱,如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命鳥等。這些吉祥寶鳥,晝夜發出和悅優雅的聲音,恒常不息地無礙演說著種種佛法妙理,如五根、五力、七菩提分、八聖道分等。極樂國土的眾生,聽到鳥音說法,自然念佛、念法、念僧。

 

       舍利弗啊!你不要認為這些鳥如同此間的凡鳥,實是由罪業感報所生。為什麼呢?因為阿彌陀佛的淨土,沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道。舍利弗啊!阿彌陀佛國,連三惡道的名字都聽不到,何況而有三惡道等的實事呢!這些鳥都是阿彌陀佛為了讓佛法音聲遍佈其國,利益眾生,特別以神奇願力變化而作的。

 

       舍利弗啊!阿彌陀佛國,不僅眾鳥宣說妙法,連風聲也都會演暢佛法。每當微風徐起,地上行樹以及空中羅網,一時吹動,枝葉相觸,眾寶叩擊,發出微妙的聲音,如同百千種音樂同時奏起一樣。人們聽到這種聲音,自然生起感恩佛法僧三寶的心。

 

       舍利弗啊!極樂國土如此的聞法如意,自然契合妙理,都是彼阿彌陀佛不可思議願行功德力所成就啊!

 

【要義】

       俯順凡情    淨土法門,本為凡夫,往往借喻凡夫所知的這個世界最貴重、最美好的事物,如金銀七寶等,從事相上說明極樂莊嚴,以便讓分別取相的凡夫易於理解,心有所住,羡慕彼土清淨莊嚴,發起願生之心。一旦往生,則自然證悟成佛,契入種種不可思議妙境,如人飲水,冷暖自知。如同《觀經》釋尊所說:「我今為汝,廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫,欲修淨業者,得生西方極樂國土。

 

       至於極樂本身的微妙勝境,限於凡夫的思惟境界,即使是釋尊以無礙辯才,親宣淨土三經,所說也不及億萬分之一;如同對山野村夫,說不盡皇城豪華。本經的表達有以下幾個特點:

 

       一、 俯順凡情。如說「晝夜六時」、「飯食已訖」,為順此界凡夫習情。實則極樂自體光明,不假日月照臨,並無晝夜交替;國中人民皆以禪悅為食,法喜資身,豈用五穀充腹。

 

       二、 舉事攝理。如舉鳥樹說法之事,彰明依正一體、相融相即之理。

 

       三、 言近指遠。如以此界金玉之寶,指說極樂功德之寶。

 

       四、 以少顯多。如七重、七寶,並非限定之數,實則多至無盡。

 

       五、 隨說不定。如說蓮花大如車輪,實則不限,而可廣至數十、百由旬。

 

       身土一體    關於極樂淨土的位次,善導大師判為「報土」、「無為涅槃界」,《觀經疏》說:「十方佛國,並悉精華;欲比極樂莊嚴,全非比況。」極樂淨土是十方佛土中最精最勝、無比無倫的淨土。實際上,極樂世界完全是阿彌陀佛稱性功德的自然顯現,是阿彌陀佛本身的境界,佛身與佛土一體,佛身全成佛土,佛土全是佛身,不可思議。根據淨土三經,極樂世界不僅鳥樹羅網會說法,水流光明、清風鼓樂,一切音聲盡宣妙法,所有莊嚴皆施佛事。

 

       善導大師《法事贊》說:

極樂莊嚴出三界  人天雜類等無為
法藏因行廣弘願  設我得佛現稀奇
或現鳥身能說法  或現無請能應機
或使微波出妙響  或使林樹讚慈悲
或使風光相應動  或令羅網說音辭
一切莊嚴聲遍滿  恒沙天樂自依時
為引他方凡聖類  故佛現此不思議

 

       本經說極樂眾鳥皆是阿彌陀佛變化所作;《觀經》說諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出。極樂地下寶幢光明、地上樓樹莊嚴、虛空化鳥聲樂,一切無非阿彌陀佛無漏功德的全體大用。如入水池,所觸皆水,無不受濕;往生極樂,隨眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸、心所念,無非彌陀功德,自然契悟真常。善導大師形象地說:

六識縱橫自然悟  未藉思量一念功

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