壹、《淨土宗概論》

  1. 第十章 淨土宗宗旨與特色
  2. 第九章 凡夫入報
  3. 第八章 本願稱名
  4. 第七章 作業行儀
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 淨土宗相承論釋
  8. 第三章 淨土宗正依經典
  9. 第二章 淨土宗教相判釋
  10. 第一章 淨土宗義概說
  11. 前言.目錄

貳、《佛說阿彌陀經》要義

  1. 《阿彌陀經》要義(十六)
  2. 《阿彌陀經》要義(十五)
  3. 《阿彌陀經》要義(十四)
  4. 《阿彌陀經》要義(十三)
  5. 《阿彌陀經》要義(十二)
  6. 《阿彌陀經》要義(十一)
  7. 《阿彌陀經》要義(十)
  8. 《阿彌陀經》要義(九)
  9. 《阿彌陀經》要義(八)
  10. 《阿彌陀經》要義(七)
  11. 《阿彌陀經》要義(六)
  12. 《阿彌陀經》要義(五)
  13. 《阿彌陀經》要義(四)
  14. 《阿彌陀經》要義(三)
  15. 《阿彌陀經》要義(二)
  16. 《阿彌陀經》要義(一)

參、《佛說阿彌陀經》講義

  1. 《佛說阿彌陀經》講義(四十三)
  2. 《佛說阿彌陀經》講義(四十二)
  3. 《佛說阿彌陀經》講義(四十一)
  4. 《佛說阿彌陀經》講義(四十)
  5. 《佛說阿彌陀經》講義(三十九)
  6. 《佛說阿彌陀經》講義(三十八)
  7. 《佛說阿彌陀經》講義(三十七)
  8. 《佛說阿彌陀經》講義(三十六)
  9. 《佛說阿彌陀經》講義(三十五)
  10. 《佛說阿彌陀經》講義(三十四)
  11. 《佛說阿彌陀經》講義(三十三)
  12. 《佛說阿彌陀經》講義(三十二)
  13. 《佛說阿彌陀經》講義(三十一)
  14. 《佛說阿彌陀經》講義(三十)
  15. 《佛說阿彌陀經》講義(二十九)
  16. 《佛說阿彌陀經》講義(二十八)
  17. 《佛說阿彌陀經》講義(二十七)
  18. 《佛說阿彌陀經》講義(二十六)
  19. 《佛說阿彌陀經》講義(二十五)
  20. 《佛說阿彌陀經》講義(二十四)
  21. 《佛說阿彌陀經》講義(二十三)
  22. 《佛說阿彌陀經》講義(二十二)
  23. 《佛說阿彌陀經》講義(二十一)
  24. 《佛說阿彌陀經》講義(二十)
  25. 《佛說阿彌陀經》講義(十九)
  26. 《佛說阿彌陀經》講義(十八)
  27. 《佛說阿彌陀經》講義(十七)
  28. 《佛說阿彌陀經》講義(十六)
  29. 《佛說阿彌陀經》講義(十五)
  30. 《佛說阿彌陀經》講義(十四)
  31. 《佛說阿彌陀經》講義(十三)
  32. 《佛說阿彌陀經》講義(十二)
  33. 《佛說阿彌陀經》講義(十一)
  34. 《佛說阿彌陀經》講義(十)
  35. 《佛說阿彌陀經》講義(九)
  36. 《佛說阿彌陀經》講義(八)
  37. 《佛說阿彌陀經》講義(七)
  38. 《佛說阿彌陀經》講義(六)
  39. 《佛說阿彌陀經》講義(五)
  40. 《佛說阿彌陀經》講義(四)
  41. 《阿彌陀經講義》講義(三)
  42. 《佛說阿彌陀經》講義(二)
  43. 《佛說阿彌陀經》講義(一)

肆、《往生論》講義

  1. 《往生論》研究
  2. 《往生論》要義
  3. 天親菩薩之教判思想
  4. 無量壽經優婆提舍願生偈

伍、《往生論註》講義  

  1. 再讀《往生論註》有感
  2. 《往生論註》玄義略解
  3. 現生不退論
  4. 平生業成論
  5. 佛身佛土論
  6. 凡夫論
  7. 稱名論
  8. 易行論
  9. 願力論
  10. 真實功德之垂救
  11. 一線四點
  12. 淨土宗第一奇書
  13. 曇鸞大師之教判思想

陸、其他

  1. 阿彌陀佛的救度(中英對照)
  2. 《觀經疏》四重判
  3. 《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋
淨土宗
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講義

《阿彌陀經》要義(四)

舍利弗!彼土何故,名為極樂?
其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。

 

【譯解】

       舍利弗啊!你知道那個國土為什麼叫做極樂嗎?因為那裏的眾生,沒有生、老、病、死四苦,也沒有怨憎會苦、愛別離苦,以及其他種種的苦,而純淨享受無量法喜法樂,所以國名叫「極樂」。

 

【要義】

       依報次第    首先解釋極樂名義,名能攝德,總括無餘故;然後例舉莊嚴功德,以德顯名,名實相符故。

       解釋極樂名義,說「無有眾苦,但受諸樂」,這是極樂世界本質性的定義,一切功德莊嚴不出其外,都在其中。

       接下來舉例說明「但受諸樂」是怎樣的樂,分三段:

       先總體讚歎極樂世界大環境的清淨莊嚴;

       再具體說明往生人蓮花化生小環境的清淨莊嚴;

       再說明往生人蓮花化生之後,受用、供佛、聞法的快樂生活。

       次序正同我們隨佛往生之後所親身經歷的狀況,其中含藏著釋尊欲勸我們「願生彼國」的深深慈悲。

 

       問:為什麼「無有眾苦」一句不作詳細說明?

       答:略有四點:

       一、 無故不說。極樂本來沒有這些苦,所以不說。

 

       二、 知故不說。娑婆眾苦,眾生親身經歷,不說也知,所以不說。

 

       三、 已說故不說。一切諸經是本經的前行基礎、發起方便,本經是諸經的結歸。娑婆眾苦已在其餘諸經裏都說過了,所以本經不再說。

 

       四、 無益故不說。諸經詳說種種煩惱業苦以及對治方法,是想讓眾生依法修行,離苦得樂,而這些濁惡眾生靠自力根本做不到,所以釋尊在這一部出世本懷經中也就隻字不提了。

 

       離苦得樂    願求離苦,願得安樂,是一切眾生的本能願望,佛法對於眾生的利益,正是在於能令眾生離虛妄輪迴之苦,得真實究竟之樂。

 

       佛法離苦得樂的方法有兩種:一、即苦而離苦。也就是正當處在苦的環境中,卻不會受到苦,反而安樂。好像《西遊記》裏的孫悟空,金剛不壞,在太上老君高溫猛火的煉丹爐裏,一點也不覺得熱,還覺得很清涼,居然在裏面睡著了。又像一個人,自身具有解毒清新的特異功能,處在充滿毒氣的房間,不僅不會中毒,而且所有的毒氣一經呼入他的鼻孔,立即轉化為清新甜潤的香風。二、離苦而離苦。也就是離開苦的環境,來到一個沒有苦只有樂的環境當中,自然離苦得樂。

 

       兩種方法比較,即苦而離苦太困難,只有極少數特殊的人才可以做到;離苦而離苦才是能救一切人離苦得樂的究竟辦法。好像一所房子著了火,要離火燒之苦,第一個想到的,當然是沖出來,來到露地,就是再大的火也燒不著了。要避開城市的空氣污染,只是靠關好門窗,在房間裏灑上空氣清新劑,是不能根本解決的,但如果來到林泉樹下的大自然環境當中,自然就沒有了空氣污染。

 

       即苦而離苦,是聖道門的修行方法,所謂「生死即涅槃,煩惱即菩提」,這只有無生法忍的菩薩才可以做到。離苦而離苦,是淨土法門的方法,一旦往生極樂,自然「無有眾苦,但受諸樂」。

 

       聖道門修行,為達到離苦得樂,首先要詳細分析眾生的身心狀況,五陰四大、六根六塵六識、心王心所等等;繼而說明煩惱業苦的品類,百二十見惑、八十一品思惑、塵沙惑、無明惑、三苦五苦八苦無量苦等等;再說明種種對治方法,四諦、十二因緣、三學六度等等;再說明修行時節,多生累劫,難行苦行等等;再說明隨所修治達到的果位,羅漢四向四果、菩薩五十一階位等等。而初果斷見惑,如斷四十 里流,如此困難,一般凡夫只能是隨業流轉,種種煩惱業苦剪不斷、理還亂,越來越多,無窮無盡。

 

       來到本經,這一些統統不講,只一句話:「無有眾苦」,一切煩惱業苦就一掃而盡,好像大風吹散雲霧一樣輕鬆乾淨;再一句「但受諸樂」,無量法喜,一切安樂,頓時擁有,如同太陽初升,大地一時照明,普同金色。淨土法門之高超、頓速,於此可知。

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