通俗講演

  1. 剃度開示(2019年5月12日)
  2. 豬年話豬
  3. 剃度開示(2018年7月31日)
  4. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  5. 受戒與持戒
  6. 趨向淨土的關鍵密碼
  7. 剃度開示(2018年3月24日)
  8. 二種成佛法
  9. 橫超的淨土法門
  10. 往生與預知時至
  11. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  12. 往生極樂的條件(下.問答)
  13. 剃度開示(2017年8月18日)
  14. 往生極樂的條件(中)
  15. 往生極樂的條件(上)
  16. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  17. 四十八願分類歸結
  18. 彌陀願心的根源
  19. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  20. 大慈悲五要點
  21. 慈心法門
  22. 念佛不妄語
  23. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  24. 淨土宗的根源
  25. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  26. 為何吃素?
  27. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  28. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  29. 愛與佛命
  30. 不請之友
  31. 歲末聚餐對僧眾的談話
  32. 學佛的目的
  33. 說愛(二)
  34. 說愛(一)
  35. 念佛名號 學佛愛心
  36. 心平氣和 無住生心
  37. 念佛超度 三塗眾生
  38. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  39. 「以誠感人」的意涵
  40. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  41. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  42. 在心、在緣、在決定
  43. 佛教點燈的意義
  44. 念佛的方法與要領
  45. 念佛成佛的原理
  46. 佛在何處?
  47. 志工服務精神的內涵
  48. 淨土行人應具備的根本知見
  49. 慈悲的救度
  50. 念佛生蓮
  51. 三塗眾生 念佛往生
  52. 信受彌陀救度
  53. 為新戒比丘開示
  54. 歸依勸囑
  55. 念佛的音調與心態
  56. 本願稱名 凡夫入報
  57. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  58. 厭穢欣淨 切願往生
  59. 初機念佛群疑問答
  60. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  61. 淨土法門 理事互含
  62. 初學淨土法門應有的認識
  63. 念佛人的「本尊」
  64. 一天的生活,從念佛開始
  65. 念佛即圓滿悲智功德
  66. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  67. 明信因果,念佛求生
  68. 如何真正圓滿人生的目的
  69. 萬行不憑憑念佛(二)
  70. 萬行不憑憑念佛(一)
  71. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  72. 彌陀名號 不可思議
  73. 守愚念佛 彌陀住頂
  74. 阿彌陀佛的救度
  75. 一切眾生 皆有佛性
  76. 念佛方能消宿業
  77. 念佛成佛 即是佛教
  78. 阿彌陀佛 是何等佛
  79. 以佛為念 以淨為歸
  80. 念佛眾生 攝取不捨
  81. 乘本願船 登涅槃岸
  82. 淨土法門 萬法歸宗
  83. 世間虛假 唯佛獨真
  84. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  2. 《觀無量壽經》概說(五)
  3. 淨土宗信仰的內涵(五)
  4. 淨土宗信仰的內涵(四)
  5. 淨土宗信仰的內涵(三)
  6. 淨土宗信仰的內涵(二)
  7. 淨土宗信仰的內涵(一)
  8. 《觀無量壽經》概說(四)
  9. 《觀無量壽經》概說(三)
  10. 《觀無量壽經》概說(二)
  11. 《觀無量壽經》概說(一)
  12. 善導大師淨土思想(十七)
  13. 善導大師淨土思想(十六)
  14. 善導大師淨土思想(十五)
  15. 善導大師淨土思想(十四)
  16. 善導大師淨土思想(十三)
  17. 善導大師淨土思想(十二)
  18. 善導大師淨土思想(十一)
  19. 善導大師淨土思想(十)
  20. 善導大師淨土思想(九)
  21. 善導大師淨土思想(八)
  22. 善導大師淨土思想(七)
  23. 善導大師淨土思想(六)
  24. 善導大師淨土思想(五)
  25. 善導大師淨土思想(四)
  26. 善導大師淨土思想(三)
  27. 善導大師淨土思想(二)
  28. 善導大師淨土思想(一)
  29. 「三誓偈」略解
  30. 念佛的利益
  31. 剃度典禮開示
  32. 「彌陀三約定」
  33. 為新戒弟子開示
  34. 淨土宗「四不」
  35. 《無量壽經》大意(九)
  36. 《無量壽經》大意(八)
  37. 《無量壽經》大意(七)
  38. 《無量壽經》大意(六)
  39. 《無量壽經》大意(五)
  40. 《無量壽經》大意(四)
  41. 《無量壽經》大意(三)
  42. 《無量壽經》大意(二)
  43. 《無量壽經》大意(一)
  44. 《無量壽經》概說(續)
  45. 《無量壽經》概說
  46. 淨土宗特色略說
  47. 淨土宗宗旨略說
  48. 略說淨土宗教判
  49. 佛化婚禮開示
  50. 自信教人信 擔當向前行
  51. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  52. 出家的價值與意義
  53. 略說彌陀名號之義
  54. 為什麼淨土法門是易行道?
  55. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  56. 娑婆眾生 無不是業
  57. 龍樹菩薩往生安樂國
  58. 華光出佛
  59. 彌陀光明 最尊第一
  60. 法是道場的靈魂
  61. 不問罪福 念佛皆生
  62. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  63. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  65. 「《大經》三要文」的重要性
  66. 極樂安身實是精
  67. 大悲傳普化 真成報佛恩
  68. 相勸行念佛 悉名行大悲
  69. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  70. 口稱成因由法德
  71. 念佛與佛,機法一體
  72. 淨土法門的大根大本
  73. 何謂「一心不亂」?
  74. 略談念佛方式與莊嚴道場
  75. 極樂無為涅槃界
  76. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  77. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  78. 為迴龍寺常住僧眾開示
  79. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  80. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  81. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  82. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  83. 淨土宗的幾個名詞略釋
  84. 成佛如林的法門
  85. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  86. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  87. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  88. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  89. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  90. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  91. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  92. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  93. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  94. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  95. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  96. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  97. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  98. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  99. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  100. 《易行品》概說
  101. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  102. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  103. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  104. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  105. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 法談開示
top

法談開示

傳承的路_與越南團法師談話

慧淨法師:

  大家一起遠道而來,非常的不容易,希望今晚的座談大家儘量自在、輕鬆,不要拘束。我們同樣都是出家人,同樣披佛陀的袈裟,所以都是兄弟、是一家人。尤其我們信仰同一法門,阿彌陀佛就是我們的頭,我們等同是阿彌陀佛的手,阿彌陀佛的腳,我們受阿彌陀佛的指揮,都在為阿彌陀佛做事。

  每一個道場,也都是阿彌陀佛的器官;每一位蓮友,都是阿彌陀佛的細胞。一個身體如果能夠和諧,就能四大調和,無病無痛。所以,一方面要器官健全,各個器官能夠和合相處,氣血也能夠通暢,細胞就能夠活躍。

  也就是說,道場與道場之間,不但要感情和睦,而且要互相交流、彼此協助;各個道場的蓮友與蓮友之間,也都能夠和好相處親切來往。因為,這都不是外人,都是同一個身體。

  台灣與越南雖然地域上有距離,但是我們信仰相同,所以不但沒有距離,而且是一體的。因此,台灣的淨土宗和越南的淨土宗是一家的、一體的。

  純正的淨土法門在越南剛起步,在大陸、台灣,其實也是起步不久。

  我們這個法門是善導大師的系統,也就是龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞、道綽、善導這一法脈,這一個法脈才是純正的淨土宗,原汁原味的淨土宗,可惜中國唐朝末年就失傳了,直到近二十年前才又回歸。所以這一個法門,本來就是固有的佛法,並不是新創的,只是說,現在由越南、中國大陸、台灣繼續繼承下來。但也因為這個法門在中土失傳了一千多年,現在雖然回歸了,但是不管是對內或者對外,還是有一些困難處。

  內部的困難是什麼呢?就是同樣修學淨土法門的人,感覺我們跟他們不一樣,所以會質疑我們。對外呢,就是其他的宗派也會認為我們跟傳統的淨土法門不一樣,所以對我們也會有障礙。

  因此,在這種情況之下弘揚我們這個法門,有時候不能過於直接,要看情勢以及對方的根機,這樣才能避免障礙。

  大家都學這個法門,而且在本國又負責翻譯,可以說本身就是這一個法門的生命,沒有你們,這一個法門在越南就無法建立與發展。今天有這個機會,也想了解大家學這個法門的過程,有什麼感受、感想?或有什麼疑惑、困難,都可以提出來交流。

 

○○法師:

  尊敬的慧淨法師、尊敬的各位法師,今天很開心來這裡。越南漢喃翻譯中心因為有定慧老師的教導,我們才能接觸、聽聞到純粹的淨土法門,我們完全沒有疑惑,一定信受阿彌陀佛的救度。

  不過,北部有些蓮友們,他們在學習淨土法門時,有一個疑惑,就是關於念佛儀式的問題。在越南,定慧老師有定一個念佛儀式:

  1. 念《讚佛偈》
  2. 念佛頂禮 三拜
  3. (坐下)念感恩文(大意:仰蒙阿彌陀佛之恩,使我們得救度往生極樂淨土,我們稱念彌陀的名號願生極樂,使我們有無窮的感恩心。有阿彌陀佛,我們才得知有本願念佛法門,依靠彌陀的本願力,念佛必定往生……)
  4. 念佛(隨我們的根機,有多少時間,就念多少佛)
  5. 念《迴向偈》

  因為道場多,信眾多,所以就設計一個儀軌讓信徒們能夠依靠相同的儀式來共修念佛。大部分的淨土宗道場都依這樣的儀軌,但有少數人認為就只要一句佛號就好,不用念其他的,覺得儀式中加入其他的流程,就是雜修雜行了。

  因為越南有供奉祖先的傳統文化,定慧老師知道信眾們很想供奉祖先,所以定這樣一個儀式,方便適應當地的根機。

  也有一位非本門的法師,特別說這個儀式也是雜修雜行,這個說法多少也影響了我們系統下的一些道場,有些人聽了心也動搖了。有些蓮友希望就此行請上人教導一下。

 

慧淨法師:

  有關「正行&雜行」「自力&他力」這是從往生上來講的;如果跟往生沒有關係的話,就無所謂正行、雜行、自力、他力。

  我們這個法門,主要是信受彌陀救度,站在「只要念佛」,就蒙受彌陀的救度,這個立場與信念,大家應該是一樣的。至於念佛之前的儀式當然可以看時代,以及當地的風俗,還有眾生的環境與根機來調整。

  儀式是由定慧老師所定,不會有大的偏差。作法上雖有不同,但本質上所信的教理應該是不變的;當然,如果有一個儀式是各個道場都能夠肯定認同的,那是最好的。這就要靠大家聯繫,互相商討。

  大家都是淨土班的翻譯法師,而且都還年輕。我都快七十歲了,這個法門的棒子將來需要靠你們來接,阿彌陀佛這個真實救度之法沒有人弘揚那就太可惜了,所以這個法門在越南的發展就要靠你們了,你們是越南發展這個法門的希望。

  越南信仰淨土法門的人比台灣多很多,甚至有可能比大陸還要多。因為越南有一億的人口,其中有一半的是信奉佛教,而這些信佛者幾乎有一半都是信仰淨土的。可是,同樣學淨土,如果沒有接觸這一個法門,心一定是不安的。

 

○○法師:

  剛才上人有提到弘揚這個法門有內部與外部兩種困難,我們師兄弟對於這個法門,自信這方面都沒問題,可是弘揚推廣時就有很多困難。對於我們來說,自信是容易的,可是要教別人信,覺得困難重重。請上人慈悲教導,怎麼讓別人親近這個法門呢?

 

慧淨法師:

  釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》就講,弘揚這個法門很困難,很不容易,即使說了要別人相信,也非常非常地困難,所以是難說之法,也是難信之法,因此,淨土法門是「易行道」,但是是「難信之法」。因此,一方面要有弘傳的願心,一方面就交由阿彌陀佛來推動,我們就像一個「器具」來讓阿彌陀佛使用。也就是說我們發心、發願要弘揚這個法門,之後就交由阿彌陀佛來推動。

  但,有個現象:講道理,沒人信;流露信心,一半人信;三業散發信心的歡喜與慚愧(機法二種深信),大部分人信。

  自己感冒了,另一半也會打噴嚏。所以就是由我們自己做起,自己的身口意三業自然流露這個法門的好,就比較能夠令人啟信。

  不過,這個法門本來就是難說、難信之法,因此信仰這個法門也要有宿善,否則連佛教都不相信了,何況是相信這個法門。

 

○○某法師:

  剛剛上人所講的一些內容,讓我想到,我們來台灣之前有到定慧老師住的地方看他,並請問老師:「我們要去台灣了,老師是否有什麼話要跟慧淨上人說?」

  老師回答:「上人的心是我的心,我的心是上人的心,有什麼差別好說呢?彼此都了解的。」

 

慧淨法師:

  在信仰上我們是一體的,一致的,信同、願同、行同、目標同;現在所做的也相同,都同樣為阿彌陀佛盡形壽、獻身命。

  所以,我跟定慧老師同一個心,跟每一位也同一個心,我們在座各位都是同一個心,自信教人信。

 

○○法師:

  來到台灣得見上人,感受到在越南定慧老師與上人有很多地方是相同的。所以不只我,法師與蓮友們都覺得這邊很清淨,是我們的家。

  定慧老師上課時也都會提到上人,如果當面見到上人,更覺得親切。在越南聽聞定慧老師的講課,感覺很像上人;來到台灣碰到上人,也很想念定慧老師。上人是我們尊敬的導師,定慧老師也是我們尊敬的老師,兩位都像我們的父親。

  這次離開之後,不知道什麼時候才能再與上人見面,我們有兩份禮物想供養上人

  第一份禮物,就是我們六字洪名「南無阿彌陀佛」,第二份禮物,我們想親自用中文朗讀一首學過的童謠供養上人。只是發音不太標準,請上人原諒。

春天來的話,不要拿起綠色的花,要拿起紅色的花。

春天屬於大家的,它在我們的心中;

最美好的春天,是在我們心中的春天

  我感到今年的春天是一生當中最美麗的春天,因為有阿彌陀佛,有上人,有定慧老師。我們覺得這個春天是永久的,永遠的。

  我想把春天供養上人。

 

慧淨法師:

  謝謝大家,我也供養大家:念念佛光攝,時時沐春風。

  善導大師的淨土思想,我們要繼續努力弘傳,儘量地推廣、流通。翻譯出來的著作都可以出版。

 

○○法師:

  今年(2018)就出版三本書。

 

慧淨法師:

  大家辛苦了

 

○○法師:

  能來台灣得見上人是我們很盼望的事,這兩天,上人跟各位法師、各位蓮友很熱心安排我們休息的地方,吃住都很周到。最重要的是上人慈悲為我們講授彌陀救度的法門,有上人的教導讓我們更法喜,更堅固我們的信心。

  如果沒有上人用這麼多的心血來講解、寫作、出版,我們就沒有因緣可以得知阿彌陀佛慈悲救度。

  越南離台灣有幾千公里,很遠,我們都想念上人,讀上人的書,對我們而言,上人就像彌陀化身一樣,上人是靠彌陀的願力來這個世界說這個法門。

  這個法門容易殊勝,讓大家都能容易往生,所以善導大師說,十人念佛十人往生,一百個人念佛一百個人往生,一千個人念佛一千個人往生,一切人念佛一切人都往生。所以我們對於阿彌陀佛救度的法門很安心

  阿彌陀佛是主動、無條件的救度我們,我們只有這個法門,唯一這個法門,除了這個法門之外,沒有什麼能解決我們的生老病死,沒有其他法門可以解決我們脫離生死輪迴。

  得知有善根才能遇到這個法門,就好像在大海當中能抓住一塊木頭,真的深深感動。如果沒有這個法門,我們今生怎麼能從輪迴當中脫離呢?

  我們將依上人所說,我們依教奉行,盡形壽一向專念南無阿彌陀佛,一生不改變,不辜負上人用這麼多心血地弘揚這個法門。

  上人之恩我們永遠不能忘,法師之恩像海一樣廣大,寬廣如海、如天。我們沒有什麼話,謹仰蒙阿彌陀佛之恩,慈悲放光加被上人法體安康,法燈常照,佛事圓成。上人是大家的導師,上人繼續講說、寫作,讓大家來依教奉行。

  也誠心感激各位法師、各位蓮友,祝在場大眾身心安樂,佛事圓成,歡喜安樂於阿彌陀佛光明之中。

  對我來說,這個法門要自信才能教化人家相信,所謂「自信教人信,難中轉更難;大悲傳普化,真成報佛恩。」總之念佛人要先自信,然後才能教人信,所以不論出家人或在家人,都可以弘揚這個法門。我相信這裡的各位法師、各位蓮友已經有自信了,教化人一定也很成就。

  南無阿彌陀佛

 

慧淨法師:

  我也是繞了很大一圈才回歸善導大師這一個法脈。以前也學過禪,也到過泰國學習南傳佛教,也到過尼泊爾學習密宗,最後才死心塌地的回來學淨土法門。之後遇到善導大師這一個教法才眼睛一亮,曉得只有這一個教法才是純正的淨土法門,才是我唯一得救的希望。

  其實現在所講的都是善導大師的東西,好像鸚鵡學語一樣,把善導大師的話講出去而已。

  在台灣,不管我們哪一個道場,都是我們的家,回家是很自然的,回家也是很溫暖的,希望大家常回家。距離,不是地理的距離,也不是身體的距離,是心。但是,我們的心都相同,我們的心沒有距離。

  希望越南能有更多如在座一樣有才德的法師一起來弘揚這個法門,這個法門能在越南弘傳,最根本的就是要謝謝大家,因為沒有大家將這些書翻譯出來,廣大的蓮友沒得看,也沒得聽,所以大家真正是阿彌陀佛的手,阿彌陀佛的腳。
 

(摘自2018年3月26日,與越南法師談話)

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw