通俗講演

  1. 剃度開示(2018年7月31日)
  2. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  3. 受戒與持戒
  4. 趨向淨土的關鍵密碼
  5. 剃度開示
  6. 二種成佛法
  7. 橫超的淨土法門
  8. 往生與預知時至
  9. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  10. 往生極樂的條件(下.問答)
  11. 剃度開示(2017年8月18日)
  12. 往生極樂的條件(中)
  13. 往生極樂的條件(上)
  14. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  15. 四十八願分類歸結
  16. 彌陀願心的根源
  17. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  18. 大慈悲五要點
  19. 慈心法門
  20. 念佛不妄語
  21. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  22. 淨土宗的根源
  23. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  24. 為何吃素?
  25. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  26. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  27. 愛與佛命
  28. 不請之友
  29. 歲末聚餐對僧眾的談話
  30. 學佛的目的
  31. 說愛(二)
  32. 說愛(一)
  33. 念佛名號 學佛愛心
  34. 心平氣和 無住生心
  35. 念佛超度 三塗眾生
  36. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  37. 「以誠感人」的意涵
  38. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  39. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  40. 在心、在緣、在決定
  41. 佛教點燈的意義
  42. 念佛的方法與要領
  43. 念佛成佛的原理
  44. 佛在何處?
  45. 志工服務精神的內涵
  46. 淨土行人應具備的根本知見
  47. 慈悲的救度
  48. 念佛生蓮
  49. 三塗眾生 念佛往生
  50. 信受彌陀救度
  51. 為新戒比丘開示
  52. 歸依勸囑
  53. 念佛的音調與心態
  54. 本願稱名 凡夫入報
  55. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  56. 厭穢欣淨 切願往生
  57. 初機念佛群疑問答
  58. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  59. 淨土法門 理事互含
  60. 初學淨土法門應有的認識
  61. 念佛人的「本尊」
  62. 一天的生活,從念佛開始
  63. 念佛即圓滿悲智功德
  64. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  65. 明信因果,念佛求生
  66. 如何真正圓滿人生的目的
  67. 萬行不憑憑念佛(二)
  68. 萬行不憑憑念佛(一)
  69. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  70. 彌陀名號 不可思議
  71. 守愚念佛 彌陀住頂
  72. 阿彌陀佛的救度
  73. 一切眾生 皆有佛性
  74. 念佛方能消宿業
  75. 念佛成佛 即是佛教
  76. 阿彌陀佛 是何等佛
  77. 以佛為念 以淨為歸
  78. 念佛眾生 攝取不捨
  79. 乘本願船 登涅槃岸
  80. 淨土法門 萬法歸宗
  81. 世間虛假 唯佛獨真
  82. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(一)
  2. 善導大師淨土思想(十七)
  3. 善導大師淨土思想(十六)
  4. 善導大師淨土思想(十五)
  5. 善導大師淨土思想(十四)
  6. 善導大師淨土思想(十三)
  7. 善導大師淨土思想(十二)
  8. 善導大師淨土思想(十一)
  9. 善導大師淨土思想(十)
  10. 善導大師淨土思想(九)
  11. 善導大師淨土思想(八)
  12. 善導大師淨土思想(七)
  13. 善導大師淨土思想(六)
  14. 善導大師淨土思想(五)
  15. 善導大師淨土思想(四)
  16. 善導大師淨土思想(三)
  17. 善導大師淨土思想(二)
  18. 善導大師淨土思想(一)
  19. 「三誓偈」略解
  20. 念佛的利益
  21. 剃度典禮開示
  22. 「彌陀三約定」
  23. 為新戒弟子開示
  24. 淨土宗「四不」
  25. 《無量壽經》大意(九)
  26. 《無量壽經》大意(八)
  27. 《無量壽經》大意(七)
  28. 《無量壽經》大意(六)
  29. 《無量壽經》大意(五)
  30. 《無量壽經》大意(四)
  31. 《無量壽經》大意(三)
  32. 《無量壽經》大意(二)
  33. 《無量壽經》大意(一)
  34. 《無量壽經》概說(續)
  35. 《無量壽經》概說
  36. 淨土宗特色略說
  37. 淨土宗宗旨略說
  38. 略說淨土宗教判
  39. 佛化婚禮開示
  40. 自信教人信 擔當向前行
  41. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  42. 出家的價值與意義
  43. 略說彌陀名號之義
  44. 為什麼淨土法門是易行道?
  45. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  46. 娑婆眾生 無不是業
  47. 龍樹菩薩往生安樂國
  48. 華光出佛
  49. 彌陀光明 最尊第一
  50. 法是道場的靈魂
  51. 不問罪福 念佛皆生
  52. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  53. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  54. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  55. 「《大經》三要文」的重要性
  56. 極樂安身實是精
  57. 大悲傳普化 真成報佛恩
  58. 相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  60. 口稱成因由法德
  61. 念佛與佛,機法一體
  62. 淨土法門的大根大本
  63. 何謂「一心不亂」?
  64. 略談念佛方式與莊嚴道場
  65. 極樂無為涅槃界
  66. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  67. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  68. 為迴龍寺常住僧眾開示
  69. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  70. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  71. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  72. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  73. 淨土宗的幾個名詞略釋
  74. 成佛如林的法門
  75. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  76. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  77. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  78. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  79. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  80. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  81. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  82. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  83. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  84. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  85. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  86. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  87. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  88. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  89. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  90. 《易行品》概說
  91. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  92. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  93. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  94. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  95. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(十)
  2. 淨土法門的核心(九)
  3. 淨土法門的核心(八)
  4. 淨土法門的核心(七)
  5. 淨土法門的核心(六)
  6. 淨土法門的核心(五)
  7. 淨土法門的核心(四)
  8. 淨土法門的核心(三)
  9. 淨土法門的核心(二)
  10. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

橫超的淨土法門

──2018年1月19日給瀋陽蓮友開示

  大家好久不見了!記得第一次到瀋陽是2004年,第二次是2009年,第二次到瀋陽時,大家相聚在一起,共同分享了一些法義。不過,當時講了什麼,事後也就忘記了,幸好有位佛聞居士,把我所講的內容,簡明扼要地整理了出來,我看了之後,覺得還可以,於是就出版了一本隨身書,書名叫《純粹的淨土法門》

  這一次,換成大家到台灣來了,而且來到我們淨土宗的本山,這個道場看起來雖然小了一點,但是這裡有特色,是有法的。法是佛教的靈魂,道場蓋得再大、再宏偉,如果沒有法,那就徒具形式而已。同時,這個法必須和所有的眾生都有究竟的利益關係,必須能夠讓我們當生就解脫生死輪迴,否則也沒有太大的意義。

  人生有一件大事,那就是生死輪迴,在生死輪迴裡,我們不可能生生世世都為人,或者都生在天上,即使為人,在短短的幾十年裡,也是苦多樂少,而在死後,往往都墮落三惡道中。三惡道中的畜生道,生性愚癡,有些最後還要被人一刀殺死,真的非常痛苦,至於地獄道、餓鬼道,那就更苦了。換句話說,凡是有生之物,將來必定會墮落三惡道,除非有能力出離六道生死輪迴,否則沒有一個眾生可以避免。

  釋迦牟尼佛經常告誡我們,生死事大、無常迅速、人身難得而易失,如果不強調這一點,不向著生死輪迴的解脫前進,那就不是佛法,而這一件大事,必須等到生而為人才能解決,因為天上享清福,很難激發道心,三惡道又太痛苦,只有生而為人,苦樂參半,才能修持佛法,所以佛陀總是出現在人間,為眾生說法。

  現在是末法時代,要依靠我們自己的力量解脫生死輪迴,那是絕對不可能的,唯有依靠阿彌陀佛的本誓願力,釋迦牟尼佛講經說法四十九年,最後也是要回歸阿彌陀佛救度的法門。為什麼呢?因為八萬四千法門中,唯有阿彌陀佛的救度,才能使眾生在任何時代、任何情況之下,生死輪迴得以解脫。

  因此,唯有阿彌陀佛救度的法門,才是釋迦牟尼佛出世的本懷,所謂「本懷」,就是最終的目的,也就是我們學佛的終極目標,我們學佛就是為了解脫生死輪迴,人生就是為了解脫生死輪迴而存在的。

  我們這一個法門,為什麼能夠讓所有的眾生當生解脫呢?因為它是橫超的法門。橫超不是靠我們自己的力量,而是靠阿彌陀佛的力量,也就是所謂的他力,譬如大家從大陸來台灣,不是靠走路,也不是靠游泳,而是靠飛機,直接橫越台灣海峽。

  在《無量壽經》中,釋迦牟尼佛為我們介紹了阿彌陀佛的本願,也就是阿彌陀佛救度眾生的誓願。阿彌陀佛在因地修行的時候,叫做法藏比丘,他發了四十八願之後,便作了一首偈,藉以總結他所發的願,這首偈也就是我們常常提到的重誓偈,「我建超世願,必至無上道。斯願不滿足,誓不成等覺。」也正是這首偈,才突顯出阿彌陀佛的四十八願,是不共諸佛的超世大願。

  所謂「超世」,是指四十八願超勝二百一十億諸佛的本願,是二百一十億諸佛淨土的精華。法藏比丘在發願之前,請他的師父世自在王如來把法界當中全部的佛土展示給他參考,在觀察了二百一十億諸佛的剎土之後,選取其中的精妙,捨棄其中的粗劣,因此他所發的願,自然超過十方三世一切諸佛,是涵蓋了諸佛淨土之精華的願。

  這個「願」,總指四十八願,別指第十八願──念佛往生願,以第十八願統攝諸願,或者說只要有第十八願,其它的願都涵蓋在其中了。也就是說,如果沒有第十八願,或者只知道其它四十七願,不知道第十八願,那就不能往生到阿彌陀佛的報土,唯有第十八願才是阿彌陀佛的本懷,如果沒有這一個願,阿彌陀佛就不能廣度十方眾生。

  「誓不成等覺」的意思,是在表明法藏比丘圓滿誓願的決心,等到四十八願都圓滿了,他才會成佛。這裡所說的「等覺」,指的是無上正等正覺,也就是成佛。

  從這首偈,我們可以看出,阿彌陀佛願心殷重,顯明阿彌陀佛的誓願是超越二百一十億諸佛本願的,是諸佛所沒有的。《大經》光明成就文就說,「無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。」光明既然第一,那麼其它的德能自然也是第一。

  例如,《大經》中說,「棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,高才勇哲,與世超異。」《莊嚴經》亦言,「有一苾芻,名曰作法,信解第一,明記第一,修行第一,精進第一,智慧第一,大乘第一。」都是第一。此外,《大經》又說,「超發無上殊勝之願。」《彌陀偈經》也這麼說,「發願逾諸佛。」

  發願逾諸佛的「逾」,即超過、超越之義。其超逾之相,具如《大經》諸譯廣說,謂於二百一十億佛土中,選捨粗惡,選取善妙,攝取心中所欲願。其發願之相,超然於諸佛土,謂莊嚴超過故、受樂超過故、光壽超過故、生因超過故、利益超過故。故曰:「發願逾諸佛」,謂之「超發無上殊勝之願。」

  由於阿彌陀佛的誓願超勝諸佛,所以他的佛身、佛土,自然也就超勝諸佛、諸佛國土。下面我就用一些佛經法語來加以說明。

  一、超勝諸佛:

  《大經》:

我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。
無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

 

  《大阿彌陀經》:

洞視、徹聽、飛行,十倍勝於諸佛。
智慧、說經、行道,十倍勝於諸佛。
頂中光明,決勝諸佛。
阿彌陀佛光明,最尊、第一、無比,諸佛光明,所不能及。
諸佛中之王也,光明中之極尊也。

 

  《平等覺經》:

彌陀光明勝於諸佛光明百億萬倍。

 

  二、超勝諸佛國土:

  《如來會》:

彼二十一俱胝佛剎,法處比丘所攝佛國,超過於彼。

 

  《大經》:

令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕,國如泥洹,而無等雙。
所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。
其佛國土,清淨莊嚴,超逾十方一切世界。
超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。
必得超絕去,往生安樂國。橫截五惡趣,惡趣自然閉。

 

  《往生禮讚》:

觀彼彌陀極樂界,廣大寬平眾寶成。四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。

 

  《觀經》:

是諸佛土,雖復清淨,皆有光明;我今樂生極樂世界,阿彌陀佛所。

 

  《觀經疏》:

十方佛國,並悉精華;若比極樂莊嚴,全非比況。

 

  接下來,我給大家講一個故事。唐朝法照大師有一首偈語,「此界一人念佛名,西方便有一蓮生。但使一生常不退,此花還到此間迎。」大意就是,我們在娑婆世界念佛,極樂世界就有一朵屬於我們的蓮花,我們念佛不退,這朵蓮花就不會消失,等到臨命終的時候,阿彌陀佛自然就會帶著這朵蓮花來迎接我們。我覺得這首偈語,能夠給我們念佛人無比的安慰,而現在要講的這個故事,足以證實法照大師所言不虛。

  1994年,在台灣的台中市,有位蓮友叫做童美月,某一天帶著七歲的女兒怡巧,到鄰近的道場念佛共修。一開始,怡巧很乖,隨眾念佛,大約半小時之後,怡巧睏了,就說:「媽媽,我想睡覺。」於是這位蓮友便帶怡巧到寮房休息,怕她醒來找不到人,就在寮房外念佛。

  過了大約三、四十分鐘,怡巧醒來了,臉上充滿喜悅地跑到這位蓮友的身邊說:「媽媽!媽媽!我剛剛夢到阿彌陀佛帶我到極樂世界。」這位蓮友一聽,就好奇地問,阿彌陀佛長什麼樣子啊?是不是跟大殿的大佛一樣?怡巧回答說不一樣,夢中的佛好漂亮、好漂亮,而且模樣又好慈悲,總是笑瞇瞇的,還對我說:「怡巧,妳要多念佛,來極樂世界。」

  大人進一步再問,怡巧又形容說,阿彌陀佛的臉圓圓胖胖的,手也圓圓胖胖的,腳也圓圓胖胖的,阿彌陀佛的腳下有很大很大的蓮花,極樂世界金光閃閃,到處都亮晶晶的,地面和樹上都是寶物,很多很多的寶物,還有很大的水池,池裡有很多蓮花,大小不一,上面還寫著人的名字,有爸爸、媽媽、阿嬤,還有外公、外婆,天真的怡巧,都一一把名字念了出來。

  這樣的夢境,如果是大人做的,我們或許不信,因為大人的心思比較複雜,有可能是日有所思、夜有所夢,或者是故意說來騙人。但是,這個夢是一位七歲的小女孩說的,她不會騙人,何況她並不知道極樂世界遍滿光明,處處是寶物,也根本不知道蓮花上會有念佛人的名字這樣的細節。

  這件事發生在二十幾年前,當時這位蓮友聞法不多,也不知道蓮花上有念佛人的名字,所以心存懷疑,直到聽聞法照大師這一首偈之後,對照女兒怡巧的夢境,信心大增,如今每一念佛,就感到非常的溫馨、喜悅、感恩。

  她說,阿彌陀佛慈悲,在夢中叮嚀怡巧:「怡巧,妳要多念佛,來極樂世界。」這不也正是阿彌陀佛對我們的呼喚嗎?

  今天由於時間的關係,就講到這裡。

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