通俗講演

  1. 人生是苦
  2. 生命無常三根本
  3. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  4. 剃度開示(2019年7月7日)
  5. 中元節開示(2019)
  6. 剃度開示(2019年5月12日)
  7. 豬年話豬
  8. 剃度開示(2018年7月31日)
  9. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  10. 受戒與持戒
  11. 趨向淨土的關鍵密碼
  12. 剃度開示(2018年3月24日)
  13. 二種成佛法
  14. 橫超的淨土法門
  15. 往生與預知時至
  16. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  17. 往生極樂的條件(下.問答)
  18. 剃度開示(2017年8月18日)
  19. 往生極樂的條件(中)
  20. 往生極樂的條件(上)
  21. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  22. 四十八願分類歸結
  23. 彌陀願心的根源
  24. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  25. 大慈悲五要點
  26. 慈心法門
  27. 念佛不妄語
  28. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  29. 淨土宗的根源
  30. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  31. 為何吃素?
  32. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  33. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  34. 愛與佛命
  35. 不請之友
  36. 歲末聚餐對僧眾的談話
  37. 學佛的目的
  38. 說愛(二)
  39. 說愛(一)
  40. 念佛名號 學佛愛心
  41. 心平氣和 無住生心
  42. 念佛超度 三塗眾生
  43. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  44. 「以誠感人」的意涵
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  47. 在心、在緣、在決定
  48. 佛教點燈的意義
  49. 念佛的方法與要領
  50. 念佛成佛的原理
  51. 佛在何處?
  52. 志工服務精神的內涵
  53. 淨土行人應具備的根本知見
  54. 慈悲的救度
  55. 念佛生蓮
  56. 三塗眾生 念佛往生
  57. 信受彌陀救度
  58. 為新戒比丘開示
  59. 歸依勸囑
  60. 念佛的音調與心態
  61. 本願稱名 凡夫入報
  62. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  63. 厭穢欣淨 切願往生
  64. 初機念佛群疑問答
  65. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  66. 淨土法門 理事互含
  67. 初學淨土法門應有的認識
  68. 念佛人的「本尊」
  69. 一天的生活,從念佛開始
  70. 念佛即圓滿悲智功德
  71. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  72. 明信因果,念佛求生
  73. 如何真正圓滿人生的目的
  74. 萬行不憑憑念佛(二)
  75. 萬行不憑憑念佛(一)
  76. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  77. 彌陀名號 不可思議
  78. 守愚念佛 彌陀住頂
  79. 阿彌陀佛的救度
  80. 一切眾生 皆有佛性
  81. 念佛方能消宿業
  82. 念佛成佛 即是佛教
  83. 阿彌陀佛 是何等佛
  84. 以佛為念 以淨為歸
  85. 念佛眾生 攝取不捨
  86. 乘本願船 登涅槃岸
  87. 淨土法門 萬法歸宗
  88. 世間虛假 唯佛獨真
  89. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導淨土教理的核心11
  2. 善導淨土教理的核心10
  3. 善導淨土教理的核心09
  4. 善導淨土教理的核心08
  5. 善導淨土教理的核心07
  6. 善導淨土教理的核心01~06
  7. 淨土宗帶三法數
  8. 《觀無量壽經》概說(六)
  9. 善導淨土教理特色(下)
  10. 善導淨土教理特色(上)
  11. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  12. 《觀無量壽經》概說(五)
  13. 淨土宗信仰的內涵(五)
  14. 淨土宗信仰的內涵(四)
  15. 淨土宗信仰的內涵(三)
  16. 淨土宗信仰的內涵(二)
  17. 淨土宗信仰的內涵(一)
  18. 《觀無量壽經》概說(四)
  19. 《觀無量壽經》概說(三)
  20. 《觀無量壽經》概說(二)
  21. 《觀無量壽經》概說(一)
  22. 善導大師淨土思想(十七)
  23. 善導大師淨土思想(十六)
  24. 善導大師淨土思想(十五)
  25. 善導大師淨土思想(十四)
  26. 善導大師淨土思想(十三)
  27. 善導大師淨土思想(十二)
  28. 善導大師淨土思想(十一)
  29. 善導大師淨土思想(十)
  30. 善導大師淨土思想(九)
  31. 善導大師淨土思想(八)
  32. 善導大師淨土思想(七)
  33. 善導大師淨土思想(六)
  34. 善導大師淨土思想(五)
  35. 善導大師淨土思想(四)
  36. 善導大師淨土思想(三)
  37. 善導大師淨土思想(二)
  38. 善導大師淨土思想(一)
  39. 「三誓偈」略解
  40. 念佛的利益
  41. 剃度典禮開示
  42. 「彌陀三約定」
  43. 為新戒弟子開示
  44. 淨土宗「四不」
  45. 《無量壽經》大意(九)
  46. 《無量壽經》大意(八)
  47. 《無量壽經》大意(七)
  48. 《無量壽經》大意(六)
  49. 《無量壽經》大意(五)
  50. 《無量壽經》大意(四)
  51. 《無量壽經》大意(三)
  52. 《無量壽經》大意(二)
  53. 《無量壽經》大意(一)
  54. 《無量壽經》概說(續)
  55. 《無量壽經》概說
  56. 淨土宗特色略說
  57. 淨土宗宗旨略說
  58. 略說淨土宗教判
  59. 佛化婚禮開示
  60. 自信教人信 擔當向前行
  61. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  62. 出家的價值與意義
  63. 略說彌陀名號之義
  64. 為什麼淨土法門是易行道?
  65. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  66. 娑婆眾生 無不是業
  67. 龍樹菩薩往生安樂國
  68. 華光出佛
  69. 彌陀光明 最尊第一
  70. 法是道場的靈魂
  71. 不問罪福 念佛皆生
  72. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  73. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  74. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  75. 「《大經》三要文」的重要性
  76. 極樂安身實是精
  77. 大悲傳普化 真成報佛恩
  78. 相勸行念佛 悉名行大悲
  79. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  80. 口稱成因由法德
  81. 念佛與佛,機法一體
  82. 淨土法門的大根大本
  83. 何謂「一心不亂」?
  84. 略談念佛方式與莊嚴道場
  85. 極樂無為涅槃界
  86. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  87. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  88. 為迴龍寺常住僧眾開示
  89. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  90. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  91. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  92. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  93. 淨土宗的幾個名詞略釋
  94. 成佛如林的法門
  95. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  96. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  100. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  101. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  108. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  109. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  110. 《易行品》概說
  111. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  112. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  114. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  115. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

善導淨土教理的核心07

(三)何謂「報土」?

  接著解釋報土,在解釋報土之前,先來瞭解什麼是「淨土」。

 1.淨土二義

  「淨土」這兩個字,有普通的意思和特殊的意義。

(1)普通義:通明諸佛淨土

  就普通的意思來說,佛所居住的清淨微妙世界叫做淨土,也就是清淨國土的意思,這是與穢土相對而言的,與我們這個五濁惡世(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)是完全不同的世界。也就是說,十方諸佛在過去行菩薩道時,所發的菩提願和所行的六度萬行都圓滿的時候,所成就的那個依報莊嚴的境界就是淨土。假如當時他的菩提願和六度萬行沒有圓滿成就,就不可能成佛,也不可能成就佛的淨土。

  譬如,阿彌陀佛的極樂世界,或者大日如來的密嚴世界、藥師如來的淨琉璃世界、釋迦牟尼佛的無勝莊嚴國,這些都叫做淨土,因為都是這些佛所居住的清淨微妙國土,所以都稱為淨土。因此就「淨土」這二字來說,十方諸佛所居住的地方,都可以稱為淨土。淨土之中的一切事物都是極其清淨莊嚴,無污穢相、無煩惱相、無罪業相的;不像我們五濁惡世的凡夫所居住的世界,有污穢相、有煩惱相、有罪業相。

  以上是就一般的淨土來說。

(2)特殊義:專指彌陀淨土

  淨土特殊的意義則是專指阿彌陀佛的極樂世界來說的。

  曇鸞大師在《往生論註》就說:

  易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。

  善導大師的《法事讚》也說:

  眾等迴心生淨土。

  這都是將十方諸佛國土通稱的淨土,來做為極樂世界的別稱。也就是說,一旦說起淨土就是指極樂世界,極樂世界就是淨土。以總為別,以一般的總稱、普通的稱呼,來特別、專門稱呼極樂世界。等於說,極樂世界就是淨土的代表,淨土的精華。說到極樂世界,就是指淨土;說到淨土,就是指極樂世界。

  《無量壽經》就說:

  極樂世界清淨莊嚴,超踰十方一切世界。

  十方諸佛世界都是清淨微妙,極其殊勝莊嚴的淨土,但是,阿彌陀佛的極樂世界淨土,還更加超越。善導大師在《往生禮讚》也說:

  觀彼彌陀極樂界,廣大寬平眾寶成。

  四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。

  極樂世界是阿彌陀佛四十八大願所莊嚴的,而阿彌陀佛的四十八大願是超越十方諸佛的願,因此阿彌陀佛成佛的時候,他所成就的彌陀淨土自然就超越十方諸佛的世界,是十方淨土之中最為精華的,因此就以淨土來專稱極樂世界。

  若以淨土之名作為極樂世界的別名,則有必要進一步對極樂世界是什麼樣的境界,作一個簡要的說明。

彌陀淨土四含意,表依正皆清淨

  彌陀淨土簡略來說有四種含意:

  第一,由清淨之因所建立的國土,故名淨土。

  第二,由清淨之人所居住的國土,故名淨土。

  第三,國土的相狀純然清淨,故名淨土。

  第四,國土體性與自性清淨之法性一致,故名淨土。

  第一,由清淨之因所建立的國土,故名淨土。《往生論註》下卷曇鸞大師說:

  此三種莊嚴成就,由本四十八願等清淨願心之所莊嚴,因淨故果淨。

  這段法語比較簡要。意思是說,極樂世界有三種莊嚴:一是阿彌陀佛本身的莊嚴;二是往生到極樂世界的眾生,能夠和阿彌陀佛一樣,得到光明無量、壽命無量的莊嚴;三是極樂世界的國土,本身也是非常清淨微妙的莊嚴。阿彌陀佛、極樂世界的菩薩以及極樂世界的三種清淨莊嚴,追根究本,都來自於阿彌陀佛所發的四十八大願。這四十八大願是阿彌陀佛以極其清淨之心、無我平等的心所莊嚴的。所以「因」,就是阿彌陀佛的清淨心,「因」既是清淨,所成就的極樂國土也是清淨的國土,因是清淨,故果亦清淨,所以叫做「淨土」。故說「由清淨之因所建立之國土,故名淨土。」

  第二,由清淨之人所居住的國土,故名淨土。天親菩薩在《往生論》說:

  正覺阿彌陀,法王善住持。

  意思是說,極樂世界是正覺的、清淨無垢無染的阿彌陀佛所居住、維持的地方。因此,極樂世界就是清淨之土。簡言之「由清淨之人所居住的國土,故名淨土。」

  第三,國土的相狀純然清淨,故名淨土。《往生論》說:

  觀彼世界相,勝過三界道。

  阿彌陀佛的極樂世界勝過三界,三界是污染的、罪惡的,而極樂世界沒有任何污染、罪惡,純然清淨,遠遠超越三界六道。所以說「國土的相狀純然清淨,故名淨土。」

  第四,國土體性與自性清淨之法性一致,故名淨土。《無量壽經》說:

  彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。

  《往生論》說:

  彼無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相。

  《往生論註》說:

  此淨土隨順法性,不乖法本。

  意思是說,阿彌陀佛的極樂世界本身就是涅槃的自性。涅槃的自性是清淨的,所以說不垢不淨、不生不滅,是純粹無任何污染的。就好像第一義諦︱︱有形體,但又好像「空」,非常的清淨,無纖毫污染,是內外光明透徹、微妙的境界,原因就在於極樂淨土是隨順法性,沒有違背法的本體。所以說「國土體性與自性清淨之法性一致,故名淨土。」

  以這四點來說,第一點與第二點是就佛本身來說明國土之所以清淨的原因,因為佛就是清淨,所住的國土當然也是清淨的。第三點與第四點是就極樂世界的相狀及體性來顯示其清淨的內容。

  簡要來說,國土雖然清淨,可是居住的人不清淨,這樣就不算是淨土。就好像瓶子是乾淨的,但是如果所裝入的東西不乾淨,這樣兩者就都變成不乾淨了;那如果居住的人是清淨的,可是所居住之處污穢、不淨,這樣也不能算是淨土,就好像清淨的食物裝在污穢的器具之中,器不淨故,食物亦不淨。所以必須是所住的國土清淨,住眾也清淨,這樣才堪稱為淨土。

  彌陀淨土就完全符合這四種內涵,不論是能居住的阿彌陀佛也好,或者往生極樂世界的人也好,都是清淨的,而且所居住的極樂世界的體相也都是純然無漏清淨的微妙境界,因此就正報、依報來說,極樂世界全都是淨土。

  或者有人會懷疑,我們都是煩惱熾盛、業障深重、充滿污穢不淨的眾生,這樣的眾生也能往生極樂世界,極樂世界豈不是就被我們污染了?不是這樣的。極樂世界的體性本來就純然清淨,永遠不會受任何污染。《無量壽經》:「所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。」我們念佛乘佛願力往生極樂世界,同時也因乘佛願力使我們的一切罪惡、業障、污穢、不淨,徹底消滅,佛性的清淨智慧功德自然而然會究竟現前。(待續)

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