演講摘錄

  1. 「如來出世本懷文」略說
  2. 淨土宗「迴向偈」大意
  3. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  4. 以仁為己任的淨土法門
  5. 淨土宗的見道、修道與證道
  6. 無諍念佛,預期坐脫
  7. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  8. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  9. 出聲與默念
  10. 心念彌陀 身有光明
  11. 念念在定慧  
  12. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  13. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  14. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  15. 「自信教人信」與「發心」
  16. 名號獨運 稱名獨達
  17. 三種念佛
  18. 念佛人應有的平常心態
  19. 專稱佛名,易行頓超
  20. 名號有聲光明,光明無聲名號
  21. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  22. 稱名念佛即是口業稱名
  23. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  24. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  25. 應以恭敬心,執持稱名號
  26. 念佛的現當二益
  27. 不可思議的名號功德
  28. 學佛之人理當眾善奉行
  29. 人生唯一大事
  30. 顓蒙念佛,暗合道妙
  31. 機法二種深信
  32. 黑奴小孩與船長的故事
  33. 普勸有緣常念佛
  34. 一切恐懼 為作大安
  35. 彌陀的呼喚
  36. 色與空
  37. 隨順
  38. 得道因緣
  39. 為道日損
  40. 殊勝的淨土法門
  41. 廣結佛緣
  42. 東土釋迦智者大師
  43. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  44. 不斷煩惱得涅槃
  45. 稱名念佛
  46. 極樂世界的蓮花
  47. 十念當往生
  48. 三界無安 猶如火宅
  49. 我們是怎樣的人呢?
  50. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  51. 學佛從「否定自己」開始
  52. 罪惡生死凡夫
  53. 人的心
  54. 芬陀利花
  55. 不念彌陀更念誰
  56. 淨信
  57. 教念彌陀專復專
  58. 專稱名號至西方
  59. 轉識成智
  60. 轉苦為樂
  61. 人在世間
  62. 佛光是佛智慧之相
  63. 一失人身 萬劫不復
  64. 吳信叟 歸去來
  65. 長劫輪迴
  66. 人天皆苦
  67. 帝釋天三皈依的故事
  68. 彌陀的救度
  69. 苦海眾生
  70. 極樂無為涅槃界
  71. 報冤行與隨緣行
  72. 慧日法師弘揚淨土始末
  73. 法照大師的念佛奇緣
  74. 明來暗去 暗去明來
  75. 心如太虛空
  76. 「劫」的譬喻
  77. 無限的慈悲
  78. 願生──是智慧的結晶
  79. 光明名號
  80. 萬德洪名
  81. 關於念佛
  82. 妙好人
  83. 臨終三隨
  84. 「山海空市」與「四不可得」
  85. 「四不久保」的典故
  86. 佛陀「四門遊觀」的故事
  87. 「大石乘船」的譬喻
  88. 隨口稱名 萬德齊圓
  89. 彌陀的誓願
  90. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  91. 實踐的佛法
  92. 高深又平常的法門
  93. 道基
  94. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

普勸有緣常念佛

       善導大師《般舟讚》言:

一切善業迴生利,不如專念彌陀號。
萬行俱迴皆得往,念佛一行最為尊。
普勸有緣常念佛,觀音大勢為同學。

 

       「一切善業迴生利,不如專念彌陀號」,一切善業都不如專念彌陀名號殊勝、簡易;一切善業,或名雜善,都不如專念。「迴生利」是迴向也能獲得往生的利益,但與念佛的利益不能相比。

 

       從任何方面來講,專念彌陀名號都是最殊勝。可約略分以下三點說明:

 

一、順佛本願:

       專念佛名就是第十八願所說的「乃至十念」,乃至十念即是專一念佛,是正定業,必得往生。第十八願說:

       乃至十念,若不生者,不取正覺。

 

       如今彌陀已成正覺,因此,「眾生稱念,必得往生」。若不念佛而修餘行,就需要迴向,否則不能往生;雖可迴向,但與佛疏而不親,遠而不近,而且功德少、力量弱。

 

 

二、機法一體:

       彌陀名號即是彌陀光壽之體,專念彌陀名號,眾生與佛機法一體,不相分離。是親中之親,近中之近。《觀經》說:

       諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。

 

       你念佛,佛也念你。所以善導大師說:「人能念佛佛還念,專心想佛佛知人。」有首偈語也說「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

 

       凡夫只要稱名念佛,當下與佛相應,感應道交,不假方便;就好像以箭射地,無有不中。不念佛就無此功能和利益。

 

 

三、佛光常攝:

 

       彌陀名號即是彌陀光明,善導大師說:

       以光明名號,攝化十方,但使信心求念,上盡一形,下至十聲一聲等,以佛願力,易得往生。

 

       專念彌陀名號即是在彌陀佛光當中,平生常蒙佛光攝護不捨。《觀經》說:

       光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

       《小經》說:

       其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前;即得往生,極樂國土。

 

       若不念佛,則不蒙佛光攝護,善導大師說:「佛光普照,唯攝念佛者。」又說:「不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。」

 

       「萬行俱迴皆得往,念佛一行最為尊」,「萬行」即是上一句所言之「一切善業」;「俱迴皆得往」,即是迴向也能獲得往生之利(迴生利);但都不如「念佛一行」之最尊貴最殊勝。

 

       「普勸有緣常念佛,觀音大勢為同學」,念佛之人,觀音大勢之等覺大菩薩自然成為他的同學、朋友、兄弟,這是何等殊榮與可貴。《觀經》說:

       若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。

 

       釋尊讚歎念佛人是芬陀利花,這真是世上最崇高的讚譽。善導大師解釋說:「若念佛者:即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也。」這也是世上最尊貴的讚譽。

 

       觀音勢至是念佛往生極樂的,我們也念佛往生極樂,雖有先後,但「師同心同往生同」,所以念佛人與二位大聖是同學,也是兄弟。曇鸞大師《往生論註》說:「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟。」念佛有如此殊勝絕比之利,所以善導大師懇切地、慇勤地「普勸有緣常念佛」。

 

       希望我們大家也彼此相勸,自信教人信。若不一向專念彌陀佛名,則一切善業萬行,皆無此功能,無此利益。

 

 

       --摘自〈第十八願之義〉第十課(2005.12.18)

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