演講摘錄

  1. 「如來出世本懷文」略說
  2. 淨土宗「迴向偈」大意
  3. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  4. 以仁為己任的淨土法門
  5. 淨土宗的見道、修道與證道
  6. 無諍念佛,預期坐脫
  7. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  8. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  9. 出聲與默念
  10. 心念彌陀 身有光明
  11. 念念在定慧  
  12. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  13. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  14. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  15. 「自信教人信」與「發心」
  16. 名號獨運 稱名獨達
  17. 三種念佛
  18. 念佛人應有的平常心態
  19. 專稱佛名,易行頓超
  20. 名號有聲光明,光明無聲名號
  21. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  22. 稱名念佛即是口業稱名
  23. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  24. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  25. 應以恭敬心,執持稱名號
  26. 念佛的現當二益
  27. 不可思議的名號功德
  28. 學佛之人理當眾善奉行
  29. 人生唯一大事
  30. 顓蒙念佛,暗合道妙
  31. 機法二種深信
  32. 黑奴小孩與船長的故事
  33. 普勸有緣常念佛
  34. 一切恐懼 為作大安
  35. 彌陀的呼喚
  36. 色與空
  37. 隨順
  38. 得道因緣
  39. 為道日損
  40. 殊勝的淨土法門
  41. 廣結佛緣
  42. 東土釋迦智者大師
  43. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  44. 不斷煩惱得涅槃
  45. 稱名念佛
  46. 極樂世界的蓮花
  47. 十念當往生
  48. 三界無安 猶如火宅
  49. 我們是怎樣的人呢?
  50. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  51. 學佛從「否定自己」開始
  52. 罪惡生死凡夫
  53. 人的心
  54. 芬陀利花
  55. 不念彌陀更念誰
  56. 淨信
  57. 教念彌陀專復專
  58. 專稱名號至西方
  59. 轉識成智
  60. 轉苦為樂
  61. 人在世間
  62. 佛光是佛智慧之相
  63. 一失人身 萬劫不復
  64. 吳信叟 歸去來
  65. 長劫輪迴
  66. 人天皆苦
  67. 帝釋天三皈依的故事
  68. 彌陀的救度
  69. 苦海眾生
  70. 極樂無為涅槃界
  71. 報冤行與隨緣行
  72. 慧日法師弘揚淨土始末
  73. 法照大師的念佛奇緣
  74. 明來暗去 暗去明來
  75. 心如太虛空
  76. 「劫」的譬喻
  77. 無限的慈悲
  78. 願生──是智慧的結晶
  79. 光明名號
  80. 萬德洪名
  81. 關於念佛
  82. 妙好人
  83. 臨終三隨
  84. 「山海空市」與「四不可得」
  85. 「四不久保」的典故
  86. 佛陀「四門遊觀」的故事
  87. 「大石乘船」的譬喻
  88. 隨口稱名 萬德齊圓
  89. 彌陀的誓願
  90. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  91. 實踐的佛法
  92. 高深又平常的法門
  93. 道基
  94. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

轉苦為樂

人間苦樂事縱橫,達者須尋徑路行,
福報天宮猶有死,神棲佛國永無生。

 

       「人間苦樂事縱橫」,人間之苦,有所謂四苦、八苦。「四苦」就是生、老、病、死苦。除此之外,還有愛別離苦,恩愛的人終究要分離;求不得苦,當我們追求的時候,患得患失,即使求到了,最後終將失去。

 

       小時候,為求學而苦;長大了,為求偶而苦。獨身,覺得孤獨,很想有個伴;有了伴侶,不能恩愛,不能和諧融洽,所以結了婚的又想離婚,也是苦。此外,兒女不成就是苦,家庭不美滿是苦,事業不順是苦,人事不和是苦,是非得失、恩愛情仇都是苦。天氣太熱、太冷是苦;尤其現在天災地變,有地震、海嘯、風災、水災、火災,交通事故,甚至人世間的詐騙、搶劫、放火、綁票、殺人,還有SARS、禽流感等等,這些天災人禍,充滿人間。

 

       再者我們本身,煩惱熾盛很苦,業障深重很苦,妄想多是苦,念頭雜也是苦。

 

       所以說,「人間苦樂事縱橫」。「縱」是直線,「橫」是橫線,縱橫就像一張網,人生之苦是如此錯綜複雜。再者,這個「縱」是時間,「橫」是空間,也就是說,人生世上,無論何時、何處,都是苦。由於人生的本質是苦,與苦同在,所以釋迦牟尼佛一開始講經說法,就說「苦、集、滅、道」,而不是說「樂、集、滅、道」。

 

       當然,人間之苦有一個根本的苦,簡單講就是「無明」。無明就是不知生從何來、死往何去、不知將來會如何?無明是正體,我們現在看不到,臨終時,我們阿賴耶識裏的業浮現了,含藏著無量無邊的罪惡、黑暗、無明、不安;臨終的時候整個黑暗現前,而且充滿罪業,成為火團,墮落地獄,那個就是無明的正體。

 

       我們平常孤獨的時候,不苦也不樂,但是莫名其妙地有一種無聊的、寂寞的,略微不安的感覺,那就是無明正體所顯現的影子。我們看到的只是影子,正體在臨終時才會浮現,那個就是根本的苦。

 

       「人間苦樂事縱橫,達者須尋徑路行」,「達」,就是通達的人。通達什麼?通達宇宙人生的實相。

 

       當然,這個「達」以世間來講,就是聰明智慧。一個人,相信有善惡報應、三世因果、六道輪迴,有佛菩薩的感應現象,而且,對這些現象很有興趣,願意深入,可稱為「達者」。這種人才會進入宗教,尋求真理,走向解脫之道。而這種人往往也比較有佛緣,就會來學佛;進一步,八萬四千法門當中,如果他選擇淨土法門,那就是真正的「達者」。

 

       「達者須尋徑路行」,「徑路」就是快捷的,安穩的,容易到達的途徑。

 

       有一首偈子也說:

修行無別修,只要識路頭;路頭若識得,生死一齊休。

 

       也就是說,修行,只要找到解脫的法門,生跟死當下都能一齊了斷。這個法門就是──淨土法門。

 

       「福報天宮猶有死」,就算有福報往生天宮,還有天人五衰的現象。

 

       「神棲佛國永無生」,人生是苦,死後入三惡道,也是從苦入苦,從一個黑暗進入另一個黑暗。但是往生極樂世界,就永遠離開了生死輪迴,已超越人間的苦,從苦入樂,轉苦為樂。

 

──摘自「第十八願之義」之七(2005.8.21) 

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