演講摘錄

  1. 阿彌陀佛久已成佛
  2. 「如來出世本懷文」略說
  3. 淨土宗「迴向偈」大意
  4. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  5. 以仁為己任的淨土法門
  6. 淨土宗的見道、修道與證道
  7. 無諍念佛,預期坐脫
  8. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  9. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  10. 出聲與默念
  11. 心念彌陀 身有光明
  12. 念念在定慧  
  13. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  14. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  15. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  16. 「自信教人信」與「發心」
  17. 名號獨運 稱名獨達
  18. 三種念佛
  19. 念佛人應有的平常心態
  20. 專稱佛名,易行頓超
  21. 名號有聲光明,光明無聲名號
  22. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  23. 稱名念佛即是口業稱名
  24. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  25. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  26. 應以恭敬心,執持稱名號
  27. 念佛的現當二益
  28. 不可思議的名號功德
  29. 學佛之人理當眾善奉行
  30. 人生唯一大事
  31. 顓蒙念佛,暗合道妙
  32. 機法二種深信
  33. 黑奴小孩與船長的故事
  34. 普勸有緣常念佛
  35. 一切恐懼 為作大安
  36. 彌陀的呼喚
  37. 色與空
  38. 隨順
  39. 得道因緣
  40. 為道日損
  41. 殊勝的淨土法門
  42. 廣結佛緣
  43. 東土釋迦智者大師
  44. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  45. 不斷煩惱得涅槃
  46. 稱名念佛
  47. 極樂世界的蓮花
  48. 十念當往生
  49. 三界無安 猶如火宅
  50. 我們是怎樣的人呢?
  51. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  52. 學佛從「否定自己」開始
  53. 罪惡生死凡夫
  54. 人的心
  55. 芬陀利花
  56. 不念彌陀更念誰
  57. 淨信
  58. 教念彌陀專復專
  59. 專稱名號至西方
  60. 轉識成智
  61. 轉苦為樂
  62. 人在世間
  63. 佛光是佛智慧之相
  64. 一失人身 萬劫不復
  65. 吳信叟 歸去來
  66. 長劫輪迴
  67. 人天皆苦
  68. 帝釋天三皈依的故事
  69. 彌陀的救度
  70. 苦海眾生
  71. 極樂無為涅槃界
  72. 報冤行與隨緣行
  73. 慧日法師弘揚淨土始末
  74. 法照大師的念佛奇緣
  75. 明來暗去 暗去明來
  76. 心如太虛空
  77. 「劫」的譬喻
  78. 無限的慈悲
  79. 願生──是智慧的結晶
  80. 光明名號
  81. 萬德洪名
  82. 關於念佛
  83. 妙好人
  84. 臨終三隨
  85. 「山海空市」與「四不可得」
  86. 「四不久保」的典故
  87. 佛陀「四門遊觀」的故事
  88. 「大石乘船」的譬喻
  89. 隨口稱名 萬德齊圓
  90. 彌陀的誓願
  91. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  92. 實踐的佛法
  93. 高深又平常的法門
  94. 道基
  95. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

人在世間

愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。

 

       意思是世間的恩愛再深,擁有再多榮華富貴,也只是一時的因緣和合,時間一到,就各自離散。人愈是貪戀,因緣離散時就愈痛苦。我們要了解,世間的本質就是如此。

 

人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。
當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。

 

       這兩段話,都是從《無量壽經》摘錄出來的。

 

       人生世間,因為貪圖五欲,所以都在「愛欲之中」;但其實都是「獨生獨死,獨去獨來」。這並不意謂我們死的時候,才是「獨死」,才是「獨去」,包括活著的時候,也是「獨生」、「獨來」。

 

       雖然我們有親近的家人朋友,但內心深處依然是孤獨的,難得有可以談心的知交。有句台語說「心事誰人知」,想來大家都有同感吧!所以即使與眾相處,真相也不出「獨」字。

 

       何況「當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。」當我們臨終受果報的時候,不管是到苦的地方,或是樂的地方,是善道或是惡道,都要自己承擔,沒有人可以替代;即使想替代也替代不得,這就是「自因自果」、「自作自受」。

 

       除非是阿彌陀佛來承擔我們罪業的重擔,救度我們於輪迴,否則八萬四千無量法門,沒有一個法門,沒有一個人,能夠代替我們的生死輪迴。

 

       《地藏經》言:

父子至親,歧路各別;縱然相逢,無肯代受。

 

       「父子至親」,父子的親情是天性,在人世間,自然會彼此慈愛、孝敬,可是一旦死亡,到了地獄就各走各的路,因為每個人三業行為都不一樣,所以死的時候,就隨各自的業去受果報,不能相逢。所以「歧路各別」。

 

       即使有百千萬分之一的機會相逢了,也「無肯代受」。為什麼?地獄之苦自顧尚且不及,如何能夠彼此代替!

 

此亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸。

 

       這段話有個典故。有一對父子,居無定所,今天乞討到這個地方,明天又到另一個地方。好不容易安頓下來了,父親又告訴兒子,這也不是我們的「家」,到了這裏還是作客,不能長久。

 

       當初看到這段典故時,內心有著深沉的傷悲。我們在這個三界六道,娑婆世界是客,能夠長久的只有極樂世界,所以「圖久遠者,莫如西歸」。

世間眷屬,緣盡則離;圖久遠者,當結佛緣,同念彌陀,同生極樂。

 

       世間眷屬雖然恩愛相處,但這個緣份也十分短暫,幾十年過了,緣盡了,就彼此離散,不能再相聚。人生就是這樣無奈、這樣悲哀。希望再相聚,就要結佛緣,彼此都「專稱彌陀佛名」,彼此都「願生彌陀淨土」,如此,今生為六親眷屬,未來也能繼續和樂相處。

 

──摘自〈第十八願之義〉第五課(2005.5.15)

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