第一篇 人生意義

  1. 生活教育
  2. 護生與素食
  3. 出離與輪迴
  4. 諸行無常
  5. 醒世箴言
  6. 人生目的

第二篇 淨土信仰

  1. 皈命彌陀
  2. 念佛警策
  3. 機法深信
  4. 佛法知見
  5. 眾善奉行
  6. 深信因果
  7. 淨土信仰

第三篇 淨宗教判

  1. 正雜二行判
  2. 要弘二門判
  3. 聖淨二門判
  4. 自他二力判
  5. 難易二道判
  6. 總顯其義

第四篇 正依經論

  1. 往生論註
  2. 佛說阿彌陀經
  3. 佛說觀無量壽經
  4. 佛說無量壽經
  5. 總顯其義

第五篇 淨土宗旨

  1. 廣度十方眾生
  2. 願生彌陀淨土
  3. 專稱彌陀佛名
  4. 信受彌陀救度
  5. 總顯其義

第六篇 淨宗特色

  1. 現生不退
  2. 平生業成
  3. 凡夫入報
  4. 本願稱名
  5. 總顯其義

第七篇 淨宗宗風

  1. 淨土宗宗風(三)
  2. 淨土宗宗風(二)
  3. 淨土宗宗風(一)

第八篇 淨宗傳承

  1. 善導大師
  2. 道綽大師
  3. 曇鸞大師
  4. 天親菩薩
  5. 龍樹菩薩
  6. 第十八願
  7. 總顯其義

第九篇 淨宗弘傳

  1. 念佛度亡
  2. 念佛利益
  3. 念佛方法

第十篇 淨土述懷

  1. 淨土述懷

【法  語 二】

  1. 淨土短文(十一)
  2. 淨土短文(十)
  3. 淨土短文(九)
  4. 淨土短文(八)
  5. 淨土短文(七)
  6. 淨土短文(六)
  7. 淨土短文(五)
  8. 淨土短文(四)
  9. 淨土短文(三)
  10. 淨土短文(二)
  11. 淨土短文(一)
  12. 唯稱名
  13. 信 心
  14. 救 恩(二)
  15. 救 恩(一)
  16. 二河白道呼喚聲
  17. 死的恐怖
  18. 人生之實相
  19. 人生像什麼
  20. 無常法語
淨土宗
慧淨法師
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法語

淨土短文(九)

  1. 命終三識三位三愛(三種執著心)
    一、第六識,明了心位,通起善惡無記心,起境界愛。
    二、第七識,自體愛位,唯起有覆無記心,起自體愛。
    三、第八識,不明了心位,唯有異熟無記心,起當生愛。 (即指異熟生心,報生心,依前世業因招感果報之心,阿賴耶識轉生。)。
    此中見佛來迎,即在第一明了心位。依此,則臨終行儀時期之有效時間,甚為判然。
    臨終可怕心相--大命終將,悔懼交至。
    入地獄後會後悔--一入地獄受長苦,始憶人間善知識。
    任何比喻,都不足以用來說明地獄之苦。三百支槍刺身之喻,石頭與雪山之喻。
    世間熔爐之火拿到地獄,頓如霜雪之喻。彌陀大願,要拯救我們這些輾轉於地獄之苦的人。此偉大本願,絕對無可比擬,故稱「無上殊勝」及「超世悲願」。


  2. 把無常迅速,生死事大的一件大問題不肯放過,時時刻刻記著要了此大事。
    然而,名號的真義既不明白,那麼要滿足這淒涼的魂、愚蠢的心,簡直就難了。
    念佛若是行者求救悲痛的聲音,這就是自力念佛。
    但是六字名號的功能,就是安慰、滿足眾生心的唯一大道,行者不能不先信知這個道理。
    名號並不是我們求救的聲音,而是彌陀招喚救度我們的悲心。
    這聖號就是彌陀呼喚我們的聲音,把我們從關閉的監牢內救出來。


  3. 求生極樂,正為常住娑婆──為菩堤道,求生淨土。
    先乘般若之船,而後可入生死之海,任運度生,自在無礙。
    要作一個偉大的和尚,再遠也得去。
    智慧再高也會做壞事;學問再豐富,也會起惡念,對之無可奈何。
    有人已經做了壞事,一直為之苦惱;也有很多人,一天到晚莫名的煩惱;如此之人,有可救之法否?
    一個一定會在死後下地獄的人,連自己都無法解脫,更不用說能使他人解脫。
    惟有蒙佛拯救,和阿彌陀佛同體,才能自由自在的幫助他人,往生淨土。
    只有淨土法門,是佛滅度後之今日,能拯救任何人唯一之道。
    在此末法時代,能夠拯救苦難眾生唯一之道,就是依靠阿彌陀佛的本願力。
    任何惡人,都可以往生淨土,若不被拯救就完了。
    此身是罪之集合所。法然上人自謂「十惡之愚人」。
    三學未嫻,經過檢討,乃覺唯有此道,是自己能夠修持的法門。
    如此罪深和愚癡的我,怎麼能夠從生死輪迴中脫離出去,而到達覺悟的境地;可是,即使如此的我,也伸出救援的手,這才是阿彌陀佛發誓的本願力。
    經過反省,仍然看出,拯救之道,是在念佛之間。
    專稱彌陀佛名,是每個人都很容易做到的事,也是往生淨土的正因。
    往生之瑞相,莫勝南無阿彌陀佛之聲也。(法然上人)


  4. 四十八願中,唯以念佛一行,而誓往生行因。法然上人得此文,如暗得燈,如渡得船。
    念佛即是生因本願之行,餘行非本願行故也。
    法然的教義中,既無安心派,也無起行派,法然說的是安心起行俱足。
    法然的念佛是深憑本願力,信但念佛必能往生,人前人後一樣念佛,此外別無。
    但信行念佛便可,此外皆是多餘無用,甚而貽害。


  5. 欲界散地之凡夫,心之散亂者,如人天生則有目鼻,如何亦不相應於靜定。
    然而,唯任憑他力之本願,不論機之堪不堪,不論心之散不散,不論行之多與少;但能念佛,不取正覺之誓約不虛設故,無不往生。
    世人皆不知機教之分際,不知憑托彌陀本願之攝持,輒以生死難出,而作卑下之想。
    誠然,輪迴之出離者,一大事之因緣也;然而,若乘他力之願船者,一念橫超苦海也。(法然上人)

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