經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

五逆往生 為顯念佛

 

【稱名功能,超絕無比】

        五逆之罪,罪中之最,若造必墮阿鼻地獄,受苦無窮。然而臨命終時,依善知識之教,回心念佛,諸罪消滅,得生極樂,不但免墮地獄,且橫超三界,住不退轉,入補處位,如《觀經》下品下生所言。此乃為顯示稱名功能,超絕無比。

 

【往生論註,三在釋】

        何以五逆重罪,念佛十聲,直生極樂?其救度之原理何在?

 

        曇鸞大師《往生論註》上卷末〈八番問答〉「三在釋」言:「在心、在緣、在決定」,以此三義,解釋十念念佛,功能超絕,顯明愚惡凡夫,得生之理。

 

【極惡之人,極善之法】

        法然上人承此義理,於《選擇集》第十一章(《法然上人全集》第81頁)言:「逆罪餘行所不堪,唯有念佛之力,堪能滅於重罪。故為極惡最下之人,而說極善最上之法。」

 

【機法利鈍,難易勝劣】

        若論「機」與「法」,各有四句分別。

 

        就機而言:

        一、利根無逆罪,如阿難等。

        二、鈍根無逆罪,如般特等。

        三、利根有逆罪,如闍世等。

        四、鈍根有逆罪,如下下品。

 

        就法而言:

        一、勝而非易,如台賢禪密。

        二、易而非勝,如淨土要門。

        三、非勝非易,如小乘阿含。

        四、亦勝亦易,如弘願念佛。

 

【念佛普救,殊勝容易】

        今所言下品五逆,「機」是鈍根造逆,「法」是亦勝亦易。

        唯此法度此機,此機若無此法,度脫無期。

        若此機修此法,此法不救此機,即非勝易。

        餘行難救下劣根機,餘行之力,劣於念佛故;

        念佛普救上中下機,念佛之力,勝於餘行故。

 

【下品本意、念佛橫超】

        顯示:下品下生本意,乃對極惡最下之機,顯示極善最上之法。

        可知:餘行功德,難滅重罪;念佛一行,能滅重罪。

        故言:念佛乃是「極善最上」之法,如《大經》言「大利無上功德」。

        亦知:念佛之行,遠超上品上生之行;念佛功德,遠勝上品上生功德。

        是故:念佛往生極樂,遠超上品上生,遠超九品,非九品所攝。

        即是:諸行往生極樂有品位,念佛往生極樂超品位。

 

【雖說定散,意在專稱】

        因此,宗祖善導大師楷定古今而言:

 

       雖說定散兩門之益,
       望佛本願,意在眾生,「一向專稱彌陀佛名」。

 

(註:本文已編入《淨土宗教章》一書  )

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