經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

念佛與佛 機法一體

       念者今心,現在之心,時時之心。念者感也,能念所念,感應道交。

       念者戀也,如戀情人,日夜不忘。念者粘也,生佛相粘,一體不離。

       念者憶也,如子憶母,時時在懷。念者稱也,本願稱名,凡夫入報。

       此即「信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土」,與佛親近、與佛一體,猶如水乳交融,所謂「機法一體」。

 

    

 

一、 往生正覺,機法一體

       《大經》第十八願言:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;
若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

 

如何之彌陀乎?發十念之悲願,攝取十方之眾生;
如何之眾生乎?稱六字之名號,得遂三輩之往生。
永劫之修行是為誰乎?功讓未來之眾生;
超世之悲願又何意乎?志賜末法之我等。
若不能使眾生往生,彌陀即不能成正覺;
若能夠使眾生往生,彌陀才能夠成正覺。
眾生若不能往生,彌陀豈能成正覺?
彌陀若已成正覺,眾生豈不能往生?
彌陀之正覺,依眾生之往生而定;
眾生之往生,依彌陀之正覺而定。
彌陀之正覺,為眾生之往生而成;
眾生之往生,由彌陀之正覺而成。
彌陀之正覺,成為眾生往生之功德;
眾生之往生,依靠彌陀正覺之功德。
彌陀既已成正覺,眾生歸命必往生;
彌陀雖已成正覺,眾生不歸不能生。
若不生者之誓可知;不取正覺之言無限。
眾生之往生與彌陀之正覺,彼此互相依靠,機法一體不離。
「若不生者,不取正覺」之彌陀既成正覺,即是成就我之往生。信知此理,一心歸命,即與佛一體,自然往生。

 

 

二、 身心功德,機法一體

       《觀經》言:

諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。

 

       此是「反顯法」,且以十方諸佛反顯彌陀一佛,彌陀是諸佛之王,專念彌陀一佛,即是齊念十方諸佛。念彌陀一佛容易,念十方諸佛困難。

 

       《觀經》言:

光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

此是「直接法」,唯舉彌陀一佛攝取不捨,非十方諸佛。
佛之法界功德,全部融入念佛人身心之內。
佛之遍照光明,唯在攝取念佛人終生不捨。
佛入念佛人,佛在念佛人心內;
佛攝念佛人,念佛人在佛心中。
佛入我心,我入佛心;眾生身心,與佛功德,彼此互相容融,機法一體不離。
如火燒木,一體不離。木喻念佛眾生,火喻攝取光明。


       曇鸞大師《往生論註》言:

火從木出,火不離木;不離木故,則能燒木;木為火燒,木則為火。

 

 

三、 生佛三業,機法一體

       善導大師《觀經疏》言:

口常稱佛,佛即聞之;
身常禮敬佛,佛即見之;
心常念佛,佛即知之。
眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生。
彼此三業,不相捨離,故名「親緣」也。

 

彌陀憶念眾生,眾生憶念彌陀,彌陀與眾生,眾生與彌陀,彼此常相親近,機法一體不離。
親緣——父精母血故親,非此則不親,天性自相關。
母豈不愛子,子豈不愛母,因迷而隔,因悟而親。
信知此理,自然母子相親,心心相印,函蓋相合。
眾生不知之時,彌陀已備;眾生未求之時,彌陀已給。
信知此理,慚愧感恩,天性自然,憶佛念佛,念念不捨。
如失子認父,如浪子歸家。非感恩,非不感恩;如「謝謝」二字,謝謝母親與謝謝外人,其心迥異,天性自然故。

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