經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 講義
top

講義

不問罪福 念佛皆生

       善導大師《觀經疏》「不問罪福」之文(善全二五○頁)言:

一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,
一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也。

 

       善導大師《觀經疏》「正定業」之文(善全二五一頁)言:

一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,
念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。

 

       一、一切凡夫──《小經》言:「善男子、善女人」。此指五濁惡世凡夫,依念佛之德,佛即讚言 「善男子、善女人」。如《觀經》「下品上生」言:「善男子(此人多作惡法,無有慚愧)以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」如藕益大師《彌陀經要解》言:「不論出家在家,貴賤老少,六趣四生;但聞佛名,即多劫善根成熟,五逆十惡,皆名善也。」

 

       二、罪福多少──五濁眾生有「福多罪少」,有「福少罪多」,有「罪福俱多」,有「罪福俱少」,有「唯罪無福」,無「唯福無罪」,何以故?以五濁惡時、惡世界、惡眾生故。

 

       三、不問──心中有所疑難曰「問」,不問反之。

 

       四、不乘彌陀願力有二:

 1.問罪多少──造罪時起疑而退心。以為如斯造惡之身,雖然念佛,往生不定。

 2.問福多少──以為發起道心、行善積德之念佛,往生必定;若無道心善行,則雖念佛,往生不定。道心為先,佛力為次。

 

       五、乘彌陀願力有二:

1.不問罪多少──造罪時不起疑心,信知如是造罪,必墮地獄;然念佛乘佛願力故,往生決定。

2.不問福多少──雖有道心善德,然信知不依此道心善德得往生,依彌陀願力得往生。

 

       六、不問罪福多少──不問有罪無罪、有福無福,但念佛皆往生。罪不應作亦不足懼,未有罪能礙彌陀救度之力;福應該作而不可恃,未有福能勝彌陀名號之 德。

 

       七、時節久近──「平生之機,上盡一形;臨終之機,下至十聲」,乃至「一聲一念」之念佛。

 

       八、善導大師《觀經疏》「念佛延促」之文(善全二六三頁)言:

上盡一形,下至一日、一時、一念等;
或從一念十念,至一時、一日、一形。
大意者:一發心以後,誓畢此生,無有退轉,唯以淨土為期。

 

‧《小經》言:「執持名號」即是「多善根福德」。(取意)

 

‧《觀經》言:光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

‧不信彌陀救度,是所有惡中之惡;信受彌陀救度,是所有善中之善。

 

‧五逆十惡固然極惡,但信彌陀者終必得救;五戒十善固然大善,但疑彌陀者難免墮落。

 

‧無善能勝彌陀救度之善,無罪能礙彌陀救度之罪。

 

‧六字萬德洪名,是六度萬行之妙體;稱念彌陀名號,是恆沙功德的結晶。

 

‧信者得救,念佛易故、勝故,順佛願故。

 

‧雖是惡人,若念彌陀,願生淨土,亦勝世間大善人。

 

‧願生稱名,不但不輪迴,反得成佛。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw