經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

凡夫入報問答

       善導大師《觀經疏》〈玄義分〉「凡夫入報問答」(《善導大師全集》第55頁)言:

問曰:彼佛及土,既言報者,報法高妙,小聖難階;垢障凡夫,云何得入?
答曰:若論眾生垢障,實難欣趣;正由託佛願以作強緣,致使五乘齊入。

 

        此問答者,既許報土之義,或疑能生之機,故設此問答,以決判「凡夫入報」之理,並「楷定古今」之誤。


        問中有四:

       一、牒報身報土之義--彌陀是報佛,極樂是報土,如前所引教證理證甚明,所謂(《善導大師全集》第51頁):

如《大乘同性經》(卷下)說:「西方安樂阿彌陀佛,是報佛報土。」
又《無量壽經》云:「法藏比丘,在世饒王佛所,行菩薩道時,發四十八願,一一願言:『若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。』今既成佛,即是酬因之身也。」

 

    二、領報法高妙之理--彌陀超世願行所成殊妙報土,高出地前教道之外,故云高妙。

        《大經》「讚佛偈」(19頁)言:

令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕,國如泥洹,而無等雙。
我當愍哀,度脫一切,十方來生,心悅清淨,已至我國,快樂安穩。

 

        《大經》「聖眾果德」(52頁)言:

彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為,泥洹之道。

 

        《往生論》言:

無量壽佛,國土莊嚴,第一義諦,妙境界相。

 

    三、舉小聖尚難生之義--言小聖者,大乘賢位,小乘聖位,並攝此中。報法高妙,非登地菩薩,則不能至;斯等下位,咸皆不及,故云難階。

 

        階者梯也,登堂之道也,亦所乘以升屋者。指報法高妙,小聖下位,難階而升,故不得而至。

 

    四、言小聖尚且不及,況底下機,更當絕望。

 

        答中有二:

       一、順問難且許垢障凡夫難生--垢者三垢貪瞋癡,障者三障惑業苦,欣趣者欣求趣入。

       二、明正由佛願之強緣,小聖凡夫,皆悉往生高妙報土,是偏不可稱不可說不可思議之別意超世本願故也。

 

       順問者意,且從通報,云實難欣趣;正由以下約別報,答五乘齊入之由。

 

       五乘自善,非入報因;唯以託願,為其正因,故云「正由」。

 

       知實難欣趣,是信機也;託佛願齊入,是信法也。

 

       「託佛願」者,託依投義,依投佛之願力,同前所云「皆乘(託)彌陀大願業力(佛願)」。前舉報身報土之因云:「一一願言稱我名號」等,攝諸願歸第十八願;今明生因,言「佛願」者,指第十八願,其義顯然。

 

       本願所成之彌陀,本願所成之極樂,本願力為強緣所生之凡夫、三乘聖者,五乘齊入,此皆佛願強緣使然。

 

       「強緣」者,「增上緣」也,所謂(《善導大師全集》第22頁):

一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為「增上緣」也。

 

        「五乘齊入」、「莫不皆乘」,都由「佛願力」為「強緣」、「增上緣」也。

 

        「致使五乘齊入」--初約機惡,且許難生;後約法德,正示齊入。

 

        此「齊」字有總別二意。

 

        「總」者齊乘佛願之意--不論根機,不論聖凡,不論善惡,唯依佛願得入高妙報土。

        「別」者有二,齊上與齊下。

        「齊下」者--三乘之上機,同凡夫之下機往生。

        「齊上」者--凡夫之下機,同十地之上機入報。

 

        齊之言者,亦示他力一因一果,簡異自力多因多果。亦即五乘皆齊依託佛願,同一本願稱名念佛,即是一因。曇鸞大師《往生論註》所言「同一念佛,無別道故」,即此義也。齊入真報,同證無為涅槃法身,平等一相,即是一果,善導大師《法事讚》所言:「極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。」又言:「淨土無生亦無別,究竟解脫金剛身」,即此意也。

 

        得其齊者,佛願所為,毫非己功,故曰致使。

 

        此問答亦顯示「本願稱名、凡夫入報」之義也。

 

        眾生稱念為「因」(第十八願之「乃至十念」),彌陀願力為「緣」(第十八願之「已取正覺」),往生報土為「果」(第十八願成就之「即得往生,住不退轉」),因緣和合故。

彌陀本願果報土,自力諸善不能至;
三乘聖人與凡夫,齊託佛力平等入。

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