經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
淨土宗
慧淨法師
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講義

三重選擇 淨宗口訣

        善導流之念佛思想,源自龍樹「難易二道」、曇鸞「自他二力」、道綽「聖淨二門」、善導「頓漸二教」等教判,及善導「正雜二行」、「助正二業」、「正定業」之行判;而歸宗結頂於彌陀本願專稱佛名之「正定業」為必得往生彌陀報土之行業。故其宗旨即是「本願稱名、凡夫入報」,即是善導《觀經疏》結論之所言:

望佛本願,意在眾生,
一向專,彌陀佛

 

        又,日本高僧法然上人獨尊大師,將大師之淨宗思想,巧以四首五言四句之偈語徹底圓彰,此偈妙含「三重選擇」之義,後世稱為「三選文」,此三選文所獨舉之「擱、拋、傍、專」四字,可謂「淨宗口訣」。其文如下:

欲速離生死  二種勝法中  且擱聖道門  選入淨土門
欲入淨土門  正雜二行中  且拋諸雜行  選應歸正行
欲修於正行  正助二業中  猶傍於助業  選應專正定
正定之業者  即是稱佛名  稱名必得生  依佛本願故

 

        此文明示三重選擇之義,亦即於「二門、二行、二業」之中,「擱聖道、選淨土;拋雜行、選正行;傍助業,選正業」,簡言之即是「選淨土、選正行、選正業」。

 

        第一重「擱聖道、選淨土」──聖淨二門之中,選捨聖道門,選取淨土門。

 

        我等十惡五逆、罪惡深重、生死流轉之凡夫,於此末法之世,欲速離生死輪迴,若修聖道門三學六度之諸善萬行,以期在此娑婆,超凡入聖,斷惑證真,我等無力,勢必不能;既無能無力,故且擱之,而選入淨土門,目的在於往生極樂淨土,因為在此成佛甚難,往生淨土容易之故。

 

        第二重「拋雜行、選正行」──正雜二行之中,選捨雜行,選取正行。理由是:雜行與阿彌陀佛及極樂淨土無關,非本願、疏雜行之故,大師說雜行「若不迴向則不成往生因」,故應捨雜行而選取正行。

 

        第三重「傍助業、選正定」──正助二業之中,傍於助業,專正定業。理由是:「稱名必得生,依佛本願故」。

 

        蓋,正行有五種,其中前三(讀誦、觀察、禮拜)後一(讚歎、供養),皆與阿彌陀佛及極樂淨土有關,故名正行;然畢竟非彌陀本願之行,故名「助業」,唯有「稱名念佛」是彌陀本願所誓必得往生淨土唯一之業,故名「正定業」,所謂「依佛本願故」,其餘為助業。然此助業並非稱名正行之念佛功德薄少,需要助業補助,助業之目的乃是要給淨宗行者指出直達正定業之方向,引導行者專依正定業之念佛,其最終目的是要直取正定業。故若未知正定業之義,則須助業;若已知正定業之義,則應傍置助業,專行正業;只要專稱佛名,必得往生,順彌陀本願故。

 

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