經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

善導信願行之側重

——以行立信,以行滿願
 

一、 信之文

《觀經疏》「二種深信」之文(《聖教集》647頁):

 

一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。
二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

 

 

二、 信、行之文

《往生禮讚》「光號攝化」之文(《聖教集》859頁):

 

彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;
上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。

 

《往生禮讚》「二種深信」之文(《聖教集》855頁):

 

信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅;
今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲、一聲等,定得往生。
乃至一念無有疑心,故名深心。

 

 

三、 信、願、行之文

《觀經疏》〈玄義分〉(《聖教集》466頁):

 

一心信樂,求願往生,上盡一形,下收十念,乘佛願力,莫不皆往。

 

 

四、 願、行之文

⒈《觀經疏》〈玄義分〉(《聖教集》484頁):

 

若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念;若不生者,不取正覺。

 

⒉《觀念法門》(《聖教集》834頁):

 

若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名字,下至十聲;
乘我願力,若不生者,不取正覺。

 

⒊《觀念法門》「造罪迴心」之文(《聖教集》840頁):

 

一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,
上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,
命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。

 

 

五、 行之文

⒈《觀經疏》「弘願文」(《聖教集》459頁):

 

言「弘願」者,如《大經》說:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

 

⒉《觀經疏》「要弘廢立」(念觀廢立)之文(《聖教集》710頁):

 

雖說定散兩門之益;望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。

 

⒊《觀念法門》「三輩專念」文(《聖教集》835頁):

 

佛說一切眾生,根性不同,有上中下;隨其根性,佛皆勸專念無量壽佛名;
其人命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,盡得往生。

 

⒋《觀經疏》「六字釋」之文(《聖教集》483頁):

 

言「南無」者,即是歸命;亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者,即是其行。
以斯義故,必得往生。

 

⒌《觀經疏》「唯明專念」之文(《聖教集》615頁):

 

《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。

 

⒍《往生禮讚》(《聖教集》915頁):

 

若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺;
彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。

 

⒎《觀經疏》〈玄義分〉(《聖教集》483頁):

 

上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。

 

⒏《觀經疏》「不問罪福」之文(《聖教集》652頁):

 

一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,
一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也!

 

⒐《觀經疏》「正定業」之文(《聖教集》653頁):

 

一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,
順彼佛願故。

 

⒑《往生禮讚》「念佛必生」之文(《聖教集》916頁):

 

若有眾生,稱念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。

 

⒒《往生禮讚》「百即百生」文(《聖教集》860頁):

 

念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生。
何以故?無外雜緣得正念故,與佛本願得相應故,不違教故,隨順佛語故。
若欲捨專修雜業者,百時稀得一二,千時稀得三五。
但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千中無一。

 

⒓《觀經疏》「念佛延促」之文(《聖教集》663頁):

 

上盡一形,下至一日、一時、一念等;或從一念十念,至一時、一日、一形。
大意者:一發心以後,誓畢此生,無有退轉,唯以淨土為期。

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