短文

  1. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  2. 出家頌
  3. 念佛人六不四平
  4. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  5. 求道的標誌(四)
  6. 求道的標誌(三)
  7. 求道的標誌(二)
  8. 求道的標誌(一)
  9. 念佛簡易殊勝普及
  10. 人生是苦
  11. 無常.悔懼.信者花開
  12. 人生的實相
  13. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  14. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  15. 「生存目的」與「世人薄俗」
  16. 證果無人
  17. 惡人罪魁
  18. 蓮花五德
  19. 彌陀的救度與利益
  20. 光明第一之由
  21. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  22. 下品下生深義——淨土宗之精華
  23. 二種成佛法
  24. 念佛人的因果
  25. 老人功課 愈簡愈妙
  26. 本懷中的本懷
  27. 佛的智慧慈悲願力
  28. 一心不亂
  29. 愛的屬性
  30. 說 愛
  31. 剃度文疏
  32. 善導示現 合掌大佛
  33. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  34. 《善導大師略傳》補遺
  35. 夢見善導 歸入念佛
  36. 善導示現 古塔古佛
  37. 善導大師 彌陀化身
  38. 慧淨法師答問(五)
  39. 慧淨法師答問(四)
  40. 慧淨法師答問(三)
  41. 慧淨法師答問(二)
  42. 慧淨法師答問(一)
  43. 善導大師年表增訂
  44. 和的重要
  45. 淨土法門 機法二信
  46. 萬行不憑憑念佛
  47. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  48. 淨土宗要義
  49. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  50. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  51. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  52. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  53. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  54. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  55. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  56. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  57. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  58. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  59. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  60. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  61. 彌陀講堂緣起
  62. 黃英夫居士告別式說法文
  63. 淨嵩法師樹葬法語
  64. 歲末新春勉言
  65. 為蓮友寫詩偈二首
  66. 示病友法語
  67. 《念佛感應錄》按語
  68. 月麗中天 影現萬水
  69. 信仰之光
  70. 彌陀與我 一體不離
  71. 彌陀救度
  72. 不論如何
  73. 與佛同在
  74. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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念佛人六不四平

  1. 不可自期臨終瑞相;
  2. 不可期盼助念瑞相;
  3. 不可夾雜觀想念佛; 
  4. 不可期盼見佛見光;
  5. 不可期盼靈異境界;
  6. 通靈屬神鬼境界,物以類聚,牽引輪迴,
    故不可喜好、不可追求、不可親近。
  7. 四平:平凡、平常、平淡、平實。

 

印光大師論魔事(摘自《印光大師文鈔》)

       九品之觀,不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已,正不必特為作觀也。

       觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人,不甚合機。

       觀不能作,稱即獲益。於此諦思,知持名一法,最為第一

       切不可參入宗門,圖得禪淨雙修之嘉名。

       念佛人帶著宗門氣息,則得利益處少,失利益處多也。   

       勿存見佛見境界之心。倘正念佛時,或有忽現佛像及菩薩諸天等像,但心有正念,勿生取著。

       修淨業人,不以種種境界為事,故亦無甚境界發生。若心中專欲見境界,則境界便多。倘不善用心,或致受損。

       常有境界,當是未曾真實攝心,但只做場面行持之所致。

       修行切不可以躁妄心,求得聖境界現,及得種種神通。

       平常專欲得見聖境,不知聖境之得,須到業盡情空地位。否則勿道所得者皆屬魔境,即是聖境亦無所益,或有大損。

       近人多一用功便有境界,此實多半是魔境。即令是聖境,若心地不明,理路不清,一生取著,便致誤事。不是得少為足,便是著魔發狂。故經云:「不作聖心(謂己已證),名善境界;若作聖解,即受群邪。」著魔發狂。

       明虞淳熙在天目山高峰死關靜修,久之,遂有先知,能預道天之陰晴,人之禍福。彼歸依蓮池大師,大師聞之,寄書力斥,謂彼入於魔遦,後遂不知矣。

       須知學道人,要識其大者,否則得小益必受大損。勿道此種境界,即真得五通,尚須置之度外,方可得漏盡通。若一貪著,即難上進,或至退墮,不可不知。

       聞城中有韓某者,神通廣大,能知人宿因,又能令病人立即痊癒。倘一去親近,必隨彼魔力所誘,以致失正知見,增邪知見,反以一生能了生死之資用,輪轉於長劫,無有出期也。

       以此魔子,初則妄充悟道,人未歸附。近則妄充得道,故得遠近爭赴。且自謂:「我所說法,令人易於得道。」故一境若狂,咸相崇奉。妄充得道,須有事實,人方肯信,故肆無忌憚,隨口亂說。常為人言:「我能入定,超度亡魂,令其生天,或生淨土。能知一切亡人,或生天上,或生人間及三惡道。……」由是之故,不但愚夫愚婦,靡然從風,即不明佛理之士大夫,亦以為實屬得道,而歸依信奉者,日見其多。縱有智者斥其狂妄,由彼邪說入人深故,了不見信。

       南昌一舉人之門人,在省城扶乩看病,很靈。巡撫之母有病,醫藥不效,因請令看。開一方,藥服後,人即死矣。急令醫看方,則內有反藥,因拿其人來問。其人言:「此吾師某教我者。」巡撫因令其師抵償,謂汝誣世害人,遂殺其師。

 

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