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  1. 念佛偈頌
  2. 與佛同在
  3. 不論如何
  4. 彌陀救度
  5. 彌陀與我 一體不離
  6. 信仰之光
  7. 月麗中天 影現萬水
  8. 《念佛感應錄》按語
  9. 示病友法語
  10. 為蓮友寫詩偈二首
  11. 歲末新春勉言
  12. 淨嵩法師樹葬法語
  13. 黃英夫居士告別式說法文
  14. 彌陀講堂緣起
  15. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  16. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  17. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  18. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  19. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  20. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  21. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  22. 淨土宗要義
  23. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  24. 萬行不憑憑念佛
  25. 淨土法門 機法二信
  26. 和的重要
  27. 《善導大師略傳》補遺
  28. 善導示現 古塔古佛
  29. 善導大師 彌陀化身
  30. 夢見善導 歸入念佛
  31. 善導大師年表增訂
  32. 慧淨法師答問(一)
  33. 慧淨法師答問(二)
  34. 慧淨法師答問(三)
  35. 慧淨法師答問(四)
  36. 慧淨法師答問(五)
  37. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  38. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  39. 善導示現 合掌大佛
  40. 剃度文疏
  41. 僧眾外出弘法共勉事項
  42. 說 愛
  43. 愛的屬性
  44. 一心不亂
  45. 佛的智慧慈悲願力
  46. 本懷中的本懷
  47. 老人功課 愈簡愈妙
  48. 念佛人的因果
  49. 二種成佛法
  50. 下品下生深義——淨土宗之精華
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下品下生深義——淨土宗之精華

  下品下生顯示淨土宗之精華。

  《觀經》在說三種法門:定善,散善,念佛。

  故善導大師《觀經疏》「要弘二門判」說:「其要門者:即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心,散即廢惡以修善,迴斯二行,求願往生也。言弘願者:如《大經》說:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

  下輩三品曾無一善,乃是惡機,非定善之機,亦非散善之機,既不屬定善攝,亦不屬散善攝。是三福無份,無善可迴向,唯依靠念佛而得往生彌陀淨土。

  若論下品下生之機,有三缺一得。

  一、缺時:時已不及。二、缺法:定散二善修不起。三、缺力:即使能修定散二善,其善力亦不能滅其重罪。一得:唯有念佛,來得及,修得來,功德能夠消滅生死重罪,更能往生彌陀淨土。故善導大師說:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。」故知念佛非定善非散善,而其功德超越定善超越散善,非定善散善功德所能相比,故其往生亦超越品位階級。

  故下輩三品唯有依靠念佛往生,念佛非定善非散善,非要門攝,是弘願行,超定善超散善。故念佛謂之「非定非散之念佛」,亦謂之「超定超散之念佛」。

  問:念佛既屬弘願攝,功德超絕,超定超散,非定善非散善可以比類,何在下品?往生得益最差?

  答:念佛乃是極善最上之法,其得益最勝,非得益最差。為了顯示弘願念佛得益最勝,功德超越散善三福,並以之勸導散善眾生,由三福而歸入弘願念佛,故念佛特別在下品宣說,特以下機顯現念佛之最勝,所謂「以極惡最下之機,顯極善最上之法」。何以故?上輩三品修散善行福,中輩的中上與中中修散善戒福,中下修散善世福,而下輩三品是三福無份的造罪凡夫,其餘要門定散二善都無力救彼,唯彌陀弘願念佛法門,令三福無份的罪惡眾生,消除生死重罪,脫離地獄苦海,得生彌陀淨土。由此顯示弘願念佛,功勝散善三福,從而勸導散善眾生,由三福而歸入弘願念佛。故佛讚說:「若念佛者,則是人中芬陀利華。」意指但能念佛,即是人中未來之佛,故善導大師說:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。」又說:「定散文中,唯標專念名號得生。」

  因此,釋尊雖廣說定善十三觀與淨業三福的要門,但最後捨要門而不付囑,唯勸眾生「持無量壽佛名」,亦即唯流通弘願門之本願稱名念佛。故善導大師解釋說:「雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生,一向專稱彌陀佛名」。此即捨要入弘,勸導眾生捨定散要門,歸入弘願專稱。亦顯本願念佛,非定非散,超定超散。

  佛以下品下生之機,突顯本願稱名,方法至簡至易,功德最勝最上;雖行者三業無功,然彌陀法體獨顯,且功超定散,不藉機作,是為本願稱名之弘願念佛。

  故知:念佛功德超越定善超越散善,念佛往生超越品位階級,故《小經》唯說「執持名號」,不論輩品;其往生「皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處」。世人皆求上品上生,豈不知上品上生猶屬散善所攝。

  又,下品下生之念佛往生,雖說十二大劫蓮花方開,此乃抑止之意,警惕不可犯五逆謗法之重罪。若原非下品下生造惡之機,則其念佛往生,固然不在下品下生的階位,亦不在上輩與中輩的階位,因其非修三福之故。故知念佛超越品位階級,得益最勝。

  又,輩品乃為說明閻浮提眾生的機類。故善導大師說:「但以遇緣有異,致令九品差別。」若原為要門之機,而不依靠自己之要門功德之迴向,完全以念佛依靠彌陀功德,則不在輩品之中,即是超越輩品,即是無千差萬別之輩品,萬機萬品通通成為「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟」之念佛一機,以彌陀功德,超勝超絕自己任何修行之功德之故。所謂「以果地覺,為因地心;因該果海,果徹因源」。故曇鸞大師說:「本則三三之品,今無一二之殊。」

  故下品下生即是以事相,解釋第十八願之道理,事理雙彰,以顯淨土宗之精華。

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