短文

  1. 念佛偈頌
  2. 與佛同在
  3. 不論如何
  4. 彌陀救度
  5. 彌陀與我 一體不離
  6. 信仰之光
  7. 月麗中天 影現萬水
  8. 《念佛感應錄》按語
  9. 示病友法語
  10. 為蓮友寫詩偈二首
  11. 歲末新春勉言
  12. 淨嵩法師樹葬法語
  13. 黃英夫居士告別式說法文
  14. 彌陀講堂緣起
  15. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  16. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  17. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  18. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  19. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  20. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  21. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  22. 淨土宗要義
  23. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  24. 萬行不憑憑念佛
  25. 淨土法門 機法二信
  26. 和的重要
  27. 《善導大師略傳》補遺
  28. 善導示現 古塔古佛
  29. 善導大師 彌陀化身
  30. 夢見善導 歸入念佛
  31. 善導大師年表增訂
  32. 慧淨法師答問(一)
  33. 慧淨法師答問(二)
  34. 慧淨法師答問(三)
  35. 慧淨法師答問(四)
  36. 慧淨法師答問(五)
  37. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  38. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  39. 善導示現 合掌大佛
  40. 剃度文疏
  41. 僧眾外出弘法共勉事項
  42. 說 愛
  43. 愛的屬性
  44. 一心不亂
  45. 佛的智慧慈悲願力
  46. 本懷中的本懷
  47. 老人功課 愈簡愈妙
  48. 念佛人的因果
  49. 二種成佛法
  50. 下品下生深義——淨土宗之精華
淨土宗
慧淨法師
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本懷中的本懷

  如果論釋迦牟尼佛出現世間的本懷,以釋迦牟尼佛所說的一代經教來講,有兩部經是他的本懷。
  眾所周知的就是《法華經》。《法華經》說:「佛以一大事因緣出興於世。」因為這段經文是在《法華經》,就這段經文來講,《法華經》就是釋迦牟尼佛的本懷,所謂「開、示、悟、入」,使三乘──聲聞、緣覺、菩薩,都歸入一乘佛果,所以,《法華經》在引導三乘進入佛果,證入佛的果位,這叫「導三歸一」──引導三乘,歸入一乘,這是釋迦牟尼佛出世的本懷。

  另一部本懷經,就是我們現在要學的《無量壽經》。不過,如果以這兩部本懷經來講,哪一部是本懷中的本懷呢?就是《無量壽經》。

  這若分為「相對門」與「絕對門」來解釋就可明白。

  第一、相對門:若從相對門而言,可以說兩經都是出世本懷經。就方便之教而言:聲聞與緣覺二乘是不能成佛:而《法華經》則說,不只菩薩成佛,二乘也能成佛。兩者對比則《法華經》是真實之教,是出世本懷之經。又方便之教說,惡人凡夫不能成佛,而《無量壽經》則與之相反,說罪惡生死凡夫也能得救。從佛慈悲言,佛特別哀憐罪苦凡夫,所以主張罪人得救的《無量壽經》也是出世本懷經。故兩經都是出世本懷經。

  第二、絕對門:若從絕對門而言,《法華經》說聲聞、緣覺二乘可成佛,而本經則更進一步說明人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘,同樣都可依靠念佛而往生成佛。據此,與《法華經》相比,本經更是釋尊真正出世本懷經。故本經是真正五乘齊入的弘廣法門。

  再說,《法華經》所引導的,是三乘──聲聞、緣覺、菩薩,三乘都已經是證果的人,證果的人畢竟是少數;《無量壽經》所要救度的,不只是三乘,而是五乘,除了聲聞、緣覺、菩薩之外,還有人乘、天乘──就是人間的眾生跟天界的天人,所謂「五乘齊入」。所以善導大師說:「正由託佛願以作強緣,致使五乘齊入。」既是五乘齊入的話,真的就如同第十八願所講的,是「十方眾生」了。

  《法華經》只是引導三乘進入佛的果位,可是《無量壽經》是救度五乘,使他們共同證悟佛果,而且跟阿彌陀佛四十八願無量光、無量壽是一樣的證悟。《莊嚴經》說:我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,利益諸群品。」藕益大師《彌陀要解》說:「持名者,光明壽命,同佛無異。」印光大師也說:「若生西方,庶可與佛光壽,同一無量無邊矣。」所以,如果論真正的本懷,那《法華經》就不是本懷了,《無量壽經》才是本懷中的本懷。

  善導大師說:

如來出現於五濁  隨宜方便化群萌
或說多聞而得度  或說少解證三明
或教福慧雙除障  或教禪念坐思量
種種法門皆解脫  無過念佛往西方
上盡一形至十念  三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重  致使凡夫念即生

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