短文

  1. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  2. 下品下生深義——淨土宗之精華
  3. 二種成佛法
  4. 念佛人的因果
  5. 老人功課 愈簡愈妙
  6. 本懷中的本懷
  7. 佛的智慧慈悲願力
  8. 一心不亂
  9. 愛的屬性
  10. 說 愛
  11. 剃度文疏
  12. 善導示現 合掌大佛
  13. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  14. 慧淨法師答問(五)
  15. 慧淨法師答問(四)
  16. 慧淨法師答問(三)
  17. 夢見善導 歸入念佛
  18. 慧淨法師答問(二)
  19. 善導大師 彌陀化身
  20. 慧淨法師答問(一)
  21. 善導示現 古塔古佛
  22. 善導大師年表增訂
  23. 《善導大師略傳》補遺
  24. 和的重要
  25. 淨土法門 機法二信
  26. 萬行不憑憑念佛
  27. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  28. 淨土宗要義
  29. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  30. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  31. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  32. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  33. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  34. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  35. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  36. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  37. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  38. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  39. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  40. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  41. 彌陀講堂緣起
  42. 黃英夫居士告別式說法文
  43. 淨嵩法師樹葬法語
  44. 歲末新春勉言
  45. 為蓮友寫詩偈二首
  46. 示病友法語
  47. 《念佛感應錄》按語
  48. 月麗中天 影現萬水
  49. 信仰之光
  50. 彌陀與我 一體不離
  51. 彌陀救度
  52. 不論如何
  53. 與佛同在
  54. 念佛偈頌
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慧淨法師答問(三)

丁居士:阿彌陀佛

 

       願生極樂專念彌陀之人,應知已非娑婆久客,已是極樂聖數,生在彌陀光明攝取中,死入極樂無為涅槃界,已是平生業成、往生決定。

 

       此身是業報身,若業報已盡,宿緣已了,自會命終;若業報未盡,宿緣尚在,命不能終。

 

       然念佛人,生死已斷,往生無礙,雖命未終,自然轉苦為樂。以苦有根本苦與枝末苦,世間之苦皆是枝末,生死之苦是其根本,根本既斷,枝末自枯。若常感枝末之苦,則其根本之苦仍在,則是未信彌陀救度,此點宜細思。

 

       故若真知我生已盡,不受後有,即使有煩惱、罪業,亦能常生法喜。而且具足機法二種深信之人,其心常懷謙柔與悲愍,正所謂「苟志於仁矣,無大過也。」如此,則懺悔於罪惡生活的心中,亦常伴著安慰的法喜。

 

       尤其若常念佛,則心易靜定,不易急躁。念佛人自有彌陀的加持與安排,經言:「念佛眾生,攝取不捨。」若少念佛,常生妄躁,則易入魔,可不慎之。

 

       念佛人不貪生不怕死,應隨順因緣:隨緣消舊業,更莫造新殃;念佛度春秋,自信勸人信。

 

       印光大師言:「若厭世心切,竭誠盡敬,專志念佛,求佛垂慈,早來接引,則亦有之。」然仁者父母尚在,正宜敦倫盡份,克盡孝道,善巧勸導,使其必生。若期自己先生,再來示現,然各人宿業不同,未必示現便能彼此感通。

 

       苦從何來?根在何處?根本若斷,苦尚何有?思之!

 

南無阿彌陀佛

 

慧 淨    合十
二○○三年五月三十日

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