净土宗妙喻

  1. 弥陀的呼唤声: 父母寄钱喻
  2. 具大庄严为众生: 父挣财为子喻
  3. 芦苇相依喻:弥陀与我为一体
  4. 阳光反射喻
  5. 松柏长青喻
  6. 牛毛麟角喻
  7. 兽群饮水喻
  8. 过火闻法喻
  9. 指甲尘土喻
  10. 水火自性喻
  11. 四季更替喻
  12. 日光调熟果树喻
  13. 吞钩之鱼喻
  14. 太子贵压群臣喻
  15. 箭去无返喻
  16. 乘船度海喻
  17. 碳素、水气、种子喻
  18. 电灯开关喻(二)
  19. 电灯开关喻(一)
  20. 慈母唤浪子喻
  21. 千江月影喻
  22. 光明袋喻
  23. 乘车时机喻
  24. 母乳喂养喻
  25. 万灵仙丹喻
  26. 羊虎性异喻
  27. 父子相亲喻
  28. 坐船靠船喻(二)
  29. 坐船靠船喻(一)
  30. 戒如心镜喻
  31. 瓦砾变金喻
  32. 病癒归降喻
  33. 父子相思喻
  34. 芦苇相依喻
  35. 慈父赎子喻
  36. 父财子继喻
  37. 呼吸喻
  38. 梦中苦乐喻
  39. 父母寄钱喻
  40. 子心即母心喻
  41. 慈母思游子喻
  42. 乘交通工具喻
  43. 老板惠施员工喻
  44. 大船救溺喻
  45. 云梯救火喻
  46. 偏救溺没喻
  47. 王位独尊喻
  48. 父挣财为子喻
  49. 磁石吸铁喻
  50. 太子等待登基喻(二)
  51. 太子等待登基喻(一)
  52. 光明破暗喻(二)
  53. 光明破暗喻(一)
  54. 握手喻
  55. 沏茶喻
  56. 井水江水喻
  57. 人造鸡蛋喻
  58. 舞龙喻
  59. 瓜瓤瓜子喻
  60. 种子发芽喻
  61. 破茧化蝶喻
  62. 老人遇僧喻
  63. 出家在家喻
  64. 主干枝叶喻
  65. 密封锅炉喻
  66. 早春嫩芽喻
  67. 毒树拔根喻
  68. 根断树萎喻
  69. 新旧存折喻
  70. 雪落大洋喻
  71. 久而忘恩喻
  72. 火从木出喻
  73. 驾直升机喻
  74. 指路支吾喻
  75. 松子去壳喻
  76. 水遇幽潭喻
  77. 大木蓬草喻
  78. 栽树挖坑喻
  79. 昏君忠臣喻
  80. 照哈哈镜喻
  81. 外语流利喻
  82. 迷客辩路喻
  83. 生盲说白喻
  84. 戴链快跑喻
  85. 重病将死喻
  86. 修车换车喻
  87. 保养破车喻
  88. 门开屋亮喻
  89. 树木高矮喻
  90. 归宗结顶喻
  91. 招聘标准喻
  92. 商品分类喻
  93. 湖海差别喻
  94. 薪火相传喻
  95. 横岭侧峰喻
  96. 花钱白送喻
  97. 种豆阶段喻
  98. 扣动扳机喻
  99. 大航母群喻
  100. 卫星恒星喻
  101. 修建大厦喻
  102. 统治体系喻
  103. 国家制度喻
  104. 活体排异喻
  105. 房子八柱喻
  106. 八套导航喻
  107. 说明书喻
  108. 国家政府喻
  109. 全国人大喻
  110. 椰孔吸汁喻
  111. 日出晨曦喻
  112. 冠戴初後 囊括始终
  113. 天池瀑布喻
  114. 病人遵医喻
  115. 药方分类喻
  116. 楼房筹建喻
  117. 百货分类喻
  118. 开朝皇帝喻
  119. 加盟连锁喻
  120. 栽树锯枝喻
  121. 暂认乾儿喻
  122. 谁是父母喻
  123. 稻穗低头喻
  124. 转托王力喻
  125. 以王之名喻
  126. 附水灵河喻
  127. 唯见大水喻
  128. 车上高速喻
  129. 小船换大喻
  130. 回小向大喻
  131. 地图喻——了解经义後安心念佛
  132. 药丸喻——念佛定往生
  133. 治病次第喻
  134. 绳梯喻
  135. 乾柴猛火喻
  136. 聚光镜之喻
  137. 举头望月喻
  138. 拒船求渡喻
  139. 法华穷子喻
  140. 游水度海喻
  141. 直达转车喻
  142. 航线地图喻
  143. 登船莫舍喻
  144. 游子家书喻
  145. 巨轮立信喻
  146. 手持火把喻
  147. 航空母舰喻
  148. 穷子还家喻
  149. 一元买楼喻
  150. 谁是奶奶喻
  151. 痴儿唤母喻
  152. 观花望月喻
  153. 药方药丸喻
  154. 笔直大道喻
  155. 脚踏两船喻
  156. 大连地图喻
  157. 查时刻表喻
  158. 侍卫从王喻
  159. 烛助日明喻
  160. 入海口喻
  161. 跳板搭船喻
  162. 标牌指向喻
  163. 高山小山喻
  164. 废立相待喻
  165. 登阶升台喻
  166. 正道引道喻
  167. 织锦表里喻
  168. 弘愿奇兵喻
  169. 高速引道喻
  170. 拨云见月喻
  171. 两河近海喻
  172. 众水入海喻
  173. 正牌杂牌喻
  174. 顺指望月喻
  175. 天子诸侯喻(二)
  176. 天子诸侯喻(一)
  177. 皆得海号喻
  178. 胶囊包药喻
  179. 连接道喻
  180. 图穷匕现喻
  181. 图穷匕见喻
  182. 莲花三阶喻(三)
  183. 莲花三阶喻(二)
  184. 莲花三阶喻(一)
  185. 千里来龙喻
  186. 老太过海喻
  187. 劣夫乘轮喻
  188. 不行而行喻
  189. 石头乘船喻
  190. 凭票登机喻
  191. 不论凡夫只论弥陀八喻
  192. 全靠司机喻
  193. 取水映月喻
  194. 日出破暗喻
  195. 投水入江喻
  196. 大石乘船喻
  197. 老人乘机喻
  198. 坐船过海喻
  199. 重石乘船喻
  200. 乘客船长喻
  201. 自救救人喻
  202. 漂木入海喻
  203. 溺者救人喻
  204. 脚踏摩托喻
  205. 船带船消喻
  206. 沙沉石浮喻
  207. 不飞而飞喻
  208. 登月飞船喻
  209. 手机拨号喻
  210. 倒扣水杯喻
  211. 乘机提耳喻
  212. 乘船度海喻
  213. 粗尺量细喻
  214. 舍则不顾喻
  215. 产品需求喻
  216. 登山回望喻
  217. 现成别墅喻
  218. 刷卡签字喻
  219. 李白诗歌喻
  220. 步行坐船喻
  221. 楼房现成喻
  222. 安分坐船喻
  223. 走路坐船喻
  224. 电梯楼梯喻
  225. 逆水行舟喻
  226. 钥匙门卡喻
  227. 难易二道喻
  228. 瓦砾成金喻
  229. 日落霞光喻
  230. 量体裁衣喻
  231. 各行其道喻
  232. 桥梁隔断喻
  233. 扬帆顺水喻
  234. 游泳冠军喻
  235. 台阶缆车喻
  236. 太空地基喻
  237. 打破浴缸喻
  238. 淹月烧月喻
  239. 流急月影喻
  240. 苇池月影喻
  241. 水波无碍江流喻
  242. 光照尘埃喻
  243. 落叶浮云喻
  244. 云雾青山喻
  245. 刀插佛胸喻
  246. 街客往来喻
  247. 患病求医喻
  248. 云彩去来喻
  249. 污泥莲花喻
  250. 洗泥洗炭喻
  251. 野马初驯喻
  252. 随王得出喻
  253. 人流顺逆喻
  254. 小人撒赖喻
  255. 草木显春喻
  256. 汽车刹车喻
  257. 重病显医喻
  258. 润物无声喻
  259. 救生员喻
  260. 病癒荐医喻
  261. 无腿走路喻
  262. 最大公约数喻
  263. 医不问罪喻
  264. 见儿落水喻
  265. 孝子顺亲喻
  266. 消防队喻
  267. 刹车转向喻
  268. 黑脸白脸喻
  269. 病癒归降喻
  270. 摄取抑止喻
  271. 无分别救喻
  272. 医生病人喻
  273. 无分别心喻
  274. 冰水一体喻
  275. 偏爱痴儿喻
  276. 深谷垂篮喻
  277. 溺水偏救喻(二)
  278. 溺水偏救喻(一)
  279. 鹤脚鸭脚喻
  280. 领救济粮喻
  281. 登船喻
  282. 子承父业喻
  283. 父还子债喻
  284. X光实相喻
  285. 电灯照明喻
  286. 立撮即行喻
  287. 举癌显药喻
  288. 育儿天性喻
  289. 朽木可雕喻
  290. 粪坑宝珠喻
  291. 母怜疯儿喻
  292. 乘客平等喻
  293. 恃药纵病喻
  294. 挂念贫子喻
  295. 迟到挨饿喻
  296. 三子落水喻
  297. 母育痴儿喻
  298. 镜子反射喻
  299. 亲人外人喻
  300. 面包信心喻
  301. 机情之失喻
  302. 如珠与光喻
  303. 倒空装满喻
  304. 为父上学喻
  305. 解缆划桨喻
  306. 三美食家喻
  307. 一心种子喻
  308. 源头活水喻
  309. 紫砂壶喻
  310. 涵盖相合喻
  311. 月映日照喻(二)
  312. 月映日照喻(一)
  313. 信心传染喻
  314. 非水之冰喻
  315. 本金利息喻
  316. 溺者望救喻
  317. 神龙泥龙喻
  318. 良田种稗喻
  319. 净宗书院喻
  320. 金刚真心喻
  321. 推心置腹喻
  322. 穷人失金喻
  323. 对症下药喻
  324. 跃崖射箭喻
  325. 太子百官喻
  326. 麦克风之喻
  327. 二河白道喻(三)
  328. 二河白道喻(二)
  329. 二河白道喻(一)
  330. 信诚实人喻
  331. 面包安心喻
  332. 鸟乘飞机喻
  333. 自物不偷喻
  334. 盲人依明喻
  335. 水果续命喻
  336. 步法虚实喻
  337. 叶公好龙喻
  338. 游海跨山喻
  339. 木筏巨轮喻
  340. 饿汉地瓜喻
  341. 穷人得金喻
  342. 愿意乘船喻
  343. 草木向阳喻
  344. 坠海求救喻
  345. 相信路标喻
  346. 狗叼骨头喻
  347. 业成不坏喻
  348. 乘车不退喻
  349. 婚约业成喻
  350. 寄花五净喻
  351. 大学录取喻
  352. 以箭射地喻
  353. 一步登船喻
  354. 学生读书喻
  355. 老实坐船喻
  356. 登船早晚喻
  357. 香丸在肚喻
  358. 提前上车喻
  359. 太子堕地喻(二)
  360. 太子堕地喻(一)
  361. 存摺取钱喻
  362. 以地为的喻
  363. 如操左券喻
  364. 大树西倒喻
  365. 定时炸弹喻
  366. 叶落归地喻(二)
  367. 叶落归地喻(一)
  368. 加压水泵喻(二)
  369. 加压水泵喻(一)
  370. 好坚树喻
  371. 梦心梦境喻
  372. 能神者神喻
  373. 太子王储喻
  374. 天人报通喻
  375. 同得海号喻
  376. 入海一味喻
  377. 赈济贫苦喻
  378. 故乡魔乡喻
  379. 滴水投海喻
  380. 土净心净喻
  381. 航空职员喻
  382. 瘸足乘机喻
  383. 电影胶片喻
  384. 遗传基因喻
  385. 宝珠弹雀喻
  386. 出租车喻
  387. 手按开关喻
  388. 对鱼说树喻
  389. 以实破虚喻
  390. 铁铲木柄喻
  391. 石穿云彩喻
  392. 教人技能喻
  393. 如染香人喻
  394. 导游宣讲喻
  395. U盘电脑喻
  396. 安全带喻
  397. 智能手机喻
  398. 产品显功喻
  399. 钢窗焊接喻
  400. 电波频道喻
  401. 摩尼宝珠喻
  402. 频道开关喻
  403. 如母忆子喻
  404. 一般消费 最高享受
  405. 月光之德喻
  406. 寒潭映月喻
  407. 母不离儿喻
  408. 如影随形喻
  409. 慈母护儿喻
  410. 真钞假钞喻(二)
  411. 真钞假钞喻(一)
  412. 光来暗除喻
  413. 银行卡喻
  414. 破暗喻
  415. 日出喻
  416. 月影喻
  417. 瓦砾变金喻(二)
  418. 瓦砾变金喻(一)
  419. 吃饭吃药喻
  420. 电视喻
  421. 电灯喻
  422. 唤人喻
  423. 叩锺喻
  424. 点铁成金喻
  425. 屋摄栋梁喻
  426. 磁铁吸钉喻
  427. 石碎千山喻
  428. 千岁暗室喻
  429. 佛日住顶喻
  430. 雷电是一喻
  431. 见食不饱喻
  432. 莲花不染喻
  433. 父留支票喻
  434. 婴儿吃奶喻
  435. 衣里明珠喻
  436. 蚊帐罩护喻
  437. 疫苗防病喻
  438. 名即是体喻
  439. 人船一体喻
  440. 阳光照护喻
  441. 喝水吃饭喻
  442. 小卡大印喻
  443. 良种丰收喻
  444. 吃饭能饱喻
  445. 房摄门窗喻
  446. 月光自然喻
  447. 电波感应喻
  448. 点火必烧喻
  449. 破布包金喻
  450. 商标名牌喻
  451. 临饿种稻喻
  452. 百亿支票喻
  453. 强弓射箭喻
  454. 五层高楼喻
  455. 杂宝摩尼喻
  456. 弥陀宝殿喻
  457. 圣旨地瓜喻
  458. 建国称帝喻
  459. 国王召见喻
  460. 省级会议喻(二)
  461. 省级会议喻(一)
  462. 鹦鹉学舌喻
  463. 孙喊奶奶喻
  464. 忽得遗产喻
  465. 镜照山水喻
  466. 书生渡蚁喻
  467. 开灯寻物喻
  468. 洪炉片雪喻(三)
  469. 洪炉片雪喻(二)
  470. 洪炉片雪喻(一)
  471. 化疗治癌喻
  472. 名号利剑喻
  473. 帝王称号喻
  474. 钱币两面喻
  475. 执铲取火喻
  476. 夹墙穿孔喻
  477. 秤砣杠杆喻
  478. 坐地日行喻
  479. 蝉鸣无意喻
  480. 以船代行喻
  481. 神医妙药喻
  482. 以布包金喻
  483. 大臣国王喻
  484. 蚊帐杯子喻
  485. 香气弥漫喻
  486. 再三保证喻
  487. 火木喻
  488. 面粉馒头喻
  489. 父子一体喻
  490. 枝末根本喻
  491. 盖房成就喻
  492. 遇缘有异喻
  493. 种豆因果喻
  494. 冰水因缘喻
  495. 共命鸟喻
  496. 浪子归家喻
  497. 吞钩之鱼喻
  498. 天性自然喻
  499. 慈母游子喻
  500. 产品推销喻
  501. 建房为儿喻
  502. 自来水管喻
  503. 饭从何来喻
  504. 碳素因缘喻
  505. 父母养儿喻(二)
  506. 父母养儿喻(一)
  507. 共命之鸟喻
  508. 母喂儿食喻
  509. 造船愿心喻
  510. 移民迎亲喻
  511. 买卖相应喻
  512. 蓄水灌溉喻(二)
  513. 蓄水灌溉喻(一)
  514. 喂奶吃奶喻
  515. 大道无言喻
  516. 船已造好喻
  517. 电视发送喻
  518. 协议签字喻
  519. 三峡移民喻(二)
  520. 三峡移民喻(一)
  521. 万川归海喻
  522. 家之牢狱喻
  523. 逃犯警笛喻
  524. 八识兄弟喻
  525. 磐石芥子喻
  526. 梦中说梦喻
  527. 飞机迷航喻
  528. 罪人求救喻
  529. 盲龟浮木喻(二)
  530. 盲龟浮木喻(一)
  531. 三百矛疮喻
  532. 大地爪土喻
  533. 百枪刺身喻(二)
  534. 百枪刺身喻(一)
  535. 无常老虎喻
  536. 良马驽马喻
  537. 好坚树喻:一得往生,直入补处
  538. 「途中即家舍」喻:弥陀本愿,现生不退
  539. 郢匠喻:二佛默契,导归极乐
  540. 舞台灯光照主角喻:弥陀如何为我,我便如何为人
  541. 灵药喻:弥陀悲心,平等救度
  542. 父母唯一喻:弥陀众生,一体不离
  543. X光喻:佛光照破处,凡夫皆罪相
  544. 如母忆子:《念佛圆通章》深义
  545. 人身难得之喻
  546. 书生救蚁与潜通佛智
  547. 须达造园喻
  548. 风拂云喻
  549. 明破暗喻
  550. 大网喻
  551. 报警喻
  552. 灭火防火喻
  553. 刹车喻
  554. 黑脸白脸喻
  555. 归降喻
  556. 病癒喻
  557. 三禅之乐喻
  558. 父母爱子喻
  559. 无烟之火喻
  560. 盲龟浮木喻
  561. 三百枪喻
  562. 牛喻
  563. 淄渑一味喻
  564. 基因喻
  565. 芬陀利花喻
  566. 银行卡喻
  567. 破暗喻
  568. 日出喻
  569. 月影喻
  570. 瓦砾变金喻
  571. 吃饭吃药喻
  572. 电视喻
  573. 电灯喻
  574. 唤人喻
  575. 叩钟喻
  576. 游子吟喻
  577. 共命鸟喻
  578. 收稻壳喻
  579. 跨壕沟喻
  580. 照相机喻
  581. 开关喻
  582. 百宝箱喻
  583. 碳素喻:念佛一法转凡成圣
  584. 向地射箭喻
  585. 八识喻
  586. 五百尘点劫
  587. 切事系心喻
  588. 鹤脚长鸭脚短喻
  589. 树喻:肉体存在,就有烦恼
  590. 人坐船喻
  591. 躬身入海喻
  592. 溺水喻
  593. 乘机喻
  594. 石头乘船喻
  595. 如空广涵喻
  596. 如地普载喻
  597. 如药自然喻
  598. 如镜不拒喻
  599. 如月相随喻
  600. 如日普照喻
  601. 轻毛喻
  602. 阿伽陀药喻
  603. 芥子劫喻
  604. 磐石劫喻
  605. 冰水喻
  606. 父怜痴子喻
  607. 医病喻
  608. 建房喻
  609. 搭桥喻: 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  610. 推土机喻: 今乘二尊教,广开净土门
  611. 屋舍喻:名号总摄万德
  612. 大海与微滴
  613. 「骄慢的怀疑」与 「取水映月」喻
  614. 关於信心与念佛的譬喻
  615. 穷子喻
  616. 念佛即是多福德之喻
  617. 二河白道喻
  618. 念佛即是多善根之喻
  619. 不论凡夫,只论弥陀之喻
  620. 摄抑二门,悲智双运之喻
  621. 佛无条件救度的譬喻
  622. 弥陀大悲,急救苦者之喻
  623. 念佛与妄想
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净土宗妙喻

二河白道喻(二)

净土宗编辑部

       虽然贪瞋烦恼猛烈,念佛必定往生——善导大师的《观经四帖疏》中的「二河白道喻」对此有生动的说明。

又白一切往生人等:今更为行者说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难。
何者是也?

       「对一切愿往生净土的人,我再给大家说一个譬喻」。目的是什麽呢?

       「守护信心」:让我们在念佛道路上信心坚固。

       「以防外邪异见之难」:「外」就是外道;「邪」就是邪见;「异」,不是净土宗的正知见,和净土宗的教法有差别。防止他们来妨难。

       「异见」往往是这样的:他会站在通途圣道修行的立场,认为「你念佛如果没有断贪瞋痴烦恼,怎麽可能解脱生死轮回?」这样跟净土宗的观点就不一样了。

       净土宗的观点:即使没有断贪瞋痴烦恼,念佛也必得往生。净土法门本来就是救度凡夫的法门。

       见解不一样,就会引用有关靠自力修行断惑证真的经典、论据来辩驳。我们如果不了解,就会被动摇。所以,善导大师在这里讲了一个譬喻:

譬如有人,欲向西行,百千之里。
忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北。
二河各阔百步,各深无底,南北无边。
正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。
此道从东岸至西岸,亦长百步。
其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息。
此人既至空旷迥处,更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。
此人怖死,直走向西,忽然见此大河,即自念言:「此河南北不见边畔,中间见一白道,极是狭小。二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑。」
正欲倒回,群贼恶兽渐渐来逼。
正欲南北避走,恶兽毒虫竞来向我。
正欲向西寻道而去,复恐堕此水火二河。
当时惶怖,不复可言,即自思念:「我今回亦死,住亦死,去亦死;一种不免死者,我宁寻此道向前而去。既有此道,必应可度。」
作此念时,东岸忽闻人劝声:
「仁者,但决定寻此道行,必无死难!若住即死。」
又,西岸上有人唤言:「汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕於水火之难。」
此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。
或行一分二分,东岸群贼等唤言:「仁者回来!此道险恶不得过,必死不疑;我等众无恶心相向。」
此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行。
须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。
此是喻也。

       「譬如有人,欲向西行,百千之里」:譬如有一个人,想往西走,路途遥远,百里千里。

       「忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北」:突然在半路上就见有两条河,隔在半路,将道路拦腰切断:往南是一条火河,往北是一条水河——出现「二河」了。

       「二河各阔百步,各深无底,南北无边」:两条河都是百步之宽,深就没有底了,很深。火河,向南看没有边;水河,向北看也没有边。

       「正水火中间,有一白道,可阔四五寸许」:水河和火河的正中间,有一条白色的道路。这条白道有多宽呢?大概四五寸宽。

       「此道从东岸至西岸,亦长百步」:这条白道从东岸跨到西岸,也是一百步。就是说,水火二河有多宽,这条白道也有多长。不过,白道很狭窄,只有四五寸宽。

       「其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道」:这条狭小的白道在水火二河中间,水河掀起波浪,浇湿这条小白道;火河吐出火舌,烧这条白道。

       「水火相交,常无休息」:要麽是水过来,要麽是火过来,轮番进攻,或者是水火同时过来,片刻都不休息。环境交代了,这人怎麽样呢?

       「此人既至空旷迥处,更无人物」:这个人来到这片空旷的原野,旁边没有同伴,也没有武器,什麽都没有,赤手空拳,独自一人。

       「多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀」:看见这个人孤零零的,没有同伴,没有武器,很多盗贼、恶兽争相赶来杀他。

       「此人怖死,直走向西」:这个人很害怕,怕死嘛!他就径直往西边跑。

       「忽然见此大河,即自念言:此河南北不见边畔,中间见一白道,极是狭小」:跑着跑着,他突然看见前面拦了这水火二河。他心里就想:火河向南,看不到边;水河向北,看不到头。二河中间,有一条四五寸宽的白道,太狭小了。

       「二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑」:想从东岸逃到西岸,虽然两岸相隔不远,只有百步,可是这条白道这麽狭小,怎麽过得去呢?这是他当时的心情。前有水火,後有追兵,左右都是毒蛇猛兽。虽然有一条白道,可是这麽窄,怎麽过得去啊!他就想:今日我是定死无疑了,肯定死在这里了!那怎麽办?求生第一!他就想办法、动脑筋了。

       「正欲倒回,群贼恶兽渐渐来逼」:「倒回」就是倒退。他就想往回走。後面喊声阵阵,渐渐杀来了:後退是不可能了。

       「正欲南北避走,恶兽毒虫竞来向我」:想往南边走,老虎嘴都张开了;想往北边走,毒蛇把舌头都吐出来了。要往哪里逃?

       「正欲向西寻道而去,复恐堕此水火二河」:正想向西顺着白道过河,但是又怕掉到水里淹死,掉到火里烧死。这个时候他是插翅难飞,天罗地网,没办法了。

       「当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死」:当时他非常惶恐,恐怖,用语言无法形容他的恐惧。自己就在那里自言自语,自思自念:形势非常危急,我要是回去,死路一条,因为群贼恶兽追来了。我站在这个地方不走,也是死路一条。包围圈越来越小了,我停在这里不动,也是坐以待毙。「去」就是到对岸,到对岸可能也是死,因为水火二河太凶猛,白道太狭小。虽然如此,他一比量:

       「一种不免死者,我宁寻此道向前而去」:反正都是死路一条,没办法了,既然有这条白道,他抱着一线希望就要走一走。他宁愿向前而死,也不停留、後退。这个时候他就下了这麽一个决心。如果是我们,也只有如此了。

       「既有此道,必应可度」:既然有这条白道,总是给人走的,肯定可以过去!

       「作此念时,东岸忽闻人劝声:『仁者,但决定寻此道行,必无死难!若住即死』」:当他这样思量的时候,转机来了!东岸突然就听到有人劝他的声音:仁者!你就打定主意、下定决心顺着这条道前行,肯定不会掉到水火当中死掉!如果你在这里不动,那就死定了!这样劝导他。

       「又,西岸上有人唤言:『汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕於水火之难』」:东岸的声音刚落,西岸也有人在对面喊他:你一心正念,迳直过来,不要害怕,我来保护你!这个人现在最愿意听到的就是「我能护汝」!现在他没有武器,没有同伴,後面有群贼、猛兽、毒蛇等等要来追杀他,对面有声音说:你过来,我保护你!不要怕掉到水里淹死、掉到火里烧死,尽管放心过来!

       「此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心」:这个人听到这边有人要他过去,那边有人要他过来,心里就得到安慰,有人保护他了。他抖擞精神,定一定神,心就决定下来了,要顺着这条道过去。本来自己就想过去,何况现在听到这边有人鼓励、那边有人保护,他就打定主意,顺这条道直接过去,直进向西。不生疑惑心,也不生恐惧心,也不生退堕心,这叫「不生疑怯退心」,因为他生不起来嘛!他再怀疑,後面、旁边都是敌人,包围圈缩小了,死路一条,也不允许他怀疑,何况东岸和西岸的声音都很柔和、慈悲、恳切,令他不怀疑,也不害怕,为什麽?反正是死路一条,大不了是一死,何况他顺这条道还可能不会死,还有人保护,所以他不可能有害怕的心;也不生退心,为什麽?因为退回去情况更糟,顺这条道走过去,还有人保护。所以,他就不生这三种心——疑、怯、退。「疑」就是怀疑,「怯」就是胆怯,「退」就是退堕。

       「或行一分二分,东岸群贼等唤言:『仁者回来!此道险恶不得过,必死不疑;我等众无恶心相向』」:刚上这条白道,才走一步两步,东岸的群贼在岸边大喊:「仁者,你回来!」喊得很好听,也喊他「仁者」。「这条道太险恶了,水这麽汹涌,火这麽猛烈,你没法过去!你必死无疑!」「我们喊你回来都是关心你,我们对你没有恶意,你回来吧!」他能不能回去?不能回去啊!很多人就是这样被喊回去了,一喊就回去了;但是,这个人不傻。

       「此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行」:这个人听到两种呼唤:一种是对岸的人说「你一心正念直来,我能保护你,你不会堕在水火当中」;一种是後面的人在喊他「回来!这条白道太险恶了,你肯定要有死难,我们对你没有恶意」。虽听到背後群贼的喊声,但是他不被欺骗,不受他们的诱惑,他只听从对岸的呼唤声。也不回头看一眼。又来一个「直进」,一心一意顺着这条白道直进。顺着这条白道,念念不舍这条白道,向西而去。

       「须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已」:时间很短,一百步,很快,在对方的保护下,很快就到了。火也没有烧着他,水也没有淹着他。刹那之间就永远离开了群贼、恶兽、毒虫、水火……种种险难的境界通通远离。到了对岸之後,与善友、家人团聚,感到无上的喜悦!

       「此是喻也」:这是一个比喻。这个比喻说的就是我们啊!

次合喻者:
言「东岸」者,即喻此娑婆之火宅也。
言「西岸」者,即喻极乐宝国也。
言「群贼、恶兽诈亲」者,
即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。
言「无人空迥泽」者,
即喻常随恶友,不值真善知识也。
言「水火二河」者,
即喻众生贪爱如水、瞋憎如火也。
言中间「白道」四五寸者,
即喻众生贪瞋烦恼中,
能生清净愿往生心也。
乃由贪瞋强故,即喻如水火;
善心微故,喻如白道。
又,「水波常湿道」者,
即喻爱心常起,能染污善心也。
又,「火焰常烧道」者,
即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也。
言人行道上「直向西」者,
即喻回诸行业,直向西方也。
言「东岸闻人声劝遣,寻道直西进」者,
即喻释迦已灭,後人不见,
由有教法可寻,即喻之如声也。
言或行一分二分,「群贼等唤回」者,
即喻别解、别行、恶见人等,
妄说见解,迭相惑乱,及自造罪退失也。
言「西岸上有人唤」者,即喻弥陀愿意也。
言「须臾到西岸,善友相见喜」者,
即喻众生久沉生死,旷劫轮回,
迷倒自缠,无由解脱;
仰蒙释迦发遣,指向西方,
又藉弥陀悲心招唤,
今信顺二尊之意,
不顾水火二河,
念念无遗,乘彼愿力之道,
舍命以後,得生彼国,
与佛相见,庆喜何极也。

       「次合喻者」:下面,善导大师解释这个譬喻。

       「言『东岸』者,即喻此娑婆之火宅也」:东岸就是指我们娑婆世界,娑婆火宅。

       「言『西岸』者,即喻极乐宝国也」:西岸就是指西方极乐世界,清净庄严宝国。

       「言『群贼、恶兽诈亲』者」:即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。「诈」就是欺诈、虚伪。「诈亲」就是假装友好亲善:我关心你,我们没有恶意啊,其实他想害你。群贼、恶兽诈亲是指哪些呢?「六根」:眼、耳、鼻、舌、身、意。「六尘」:色、声、香、味、触、法。「六识」:六根对六尘产生分别,比如眼睛见到色,就对色有个认识——眼识;耳朵听到声音,产生耳识,还有鼻识、舌识、身识、意识,这叫「六识」。「五阴」:色、受、想、行、识——我们的身心。「阴」就是覆盖的意思。「色」是指我们的色身,「受、想、行、识」指我们心里的四种状况。《心经》里说「色不异空,空不异色」,然後说「受想行识,亦复如是」,意思是:色是空,受想行识也是空。「四大」:地、水、火、风,构成身体的四大要素。这些叫作「群贼」。为什麽叫作「贼」呢?因为它们会偷窃我们的功德法财。我们好不容易修一点功德,都被它们偷走了。但是,它们伪装得很可爱,伪装得跟我们的关系很亲密,我们还把它们当作好朋友。人们每天照镜子,护肤、美容,这不就是把身体当作好东西吗?六根、六尘、六识,凡夫不能辨识,就被它们左右。好看的,多看几眼;好听的,愿意多听;不好听的,就皱眉头,起瞋毒之心。触境逢缘,内心起种种恶念、种种烦恼,这就叫「群贼、恶兽诈亲」。

       「言『无人空迥泽』者,即喻常随恶友,不值真善知识也」:只有他一个人,孤孤单单地待在空空荡荡的原野当中,比喻一个人经常遇到恶友——坏朋友,遇不到真的善知识。

       「言『水火二河』者,即喻众生贪爱如水、瞋憎如火也」:水火二河代表什麽呢?水,代表我们的贪爱,比如看见好吃的,就开始流口水了,贪心起来了。火,代表我们的瞋恨,怒火中烧。

       「言中间『白道』四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也」:中间这条白道只有四五寸,代表什麽呢?代表我们众生在贪瞋烦恼当中,能够生起清净的愿往生心。白色代表清净。也就是说,愿生极乐的这个心,就是清净的。除了这个心之外,都是染污的。贪、瞋,这些都是染污。然而,「贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心」,这一念心是清净的:这是善导大师讲的。

       「乃由贪瞋强故,即喻如水火;善心微故,喻如白道」:因为凡夫众生的贪心、瞋恨心很强盛,所以用南北不见边、其深无有底的水火二河来形容。一天八万四千念,所起的贪心和瞋恨心那就太多了。而善心、愿生净土的心若隐若现,即使偶尔显露出来,跟贪瞋心也不能比。善心很微弱,所以用四五寸白道来形容。

       「又,『水波常湿道』者,即喻爱心常起,能染污善心也」:水河的波浪起来,经常把白道打湿,比喻我们的贪爱心经常现起,染污我们的善心。虽修善法,但被贪心所染,成为杂毒之善。

       「又,『火焰常烧道』者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也」:火焰常烧这条白道,代表我们的瞋恨心、嫌恶心能够烧损功德法财。

       大家注意:这条白道,这里说水能染污它,火能烧功德法财,这是形容。为什麽要让大家注意呢?因为下面还有另外一种解释,这里先记住。

       「言人行道上『直向西』者,即喻回诸行业,直向西方也」:这个人走在白道上,一心直进,向西而去,代表什麽呢?「回」是回向,「诸」是种种。「回诸行业」,以《观经》来讲,就是三福回向;「直向西方」,向西方极乐净土而去。这里讲的「白道」,一方面是指我们的清净愿往生心,另一方面是指这个人回转他的行业,求生西方。这种「回诸行业」求生西方的白道,水就有可能打湿它,贪爱染污善心;火也会烧它,烧灭功德法财。也就是说,我们自己修行诸善功德回向求往生,会被贪瞋的水火所损害。善导大师在《往生礼赞》里说:「贪瞋诸见烦恼来间断故。」

       「言『东岸闻人声劝遣,寻道直西进』者,即喻释迦已灭,後人不见,由有教法可寻,即喻之如声也」:说东岸听到有人在劝他,发遣他说:「仁者,你顺着这条白道往西边走」,这代表什麽呢?东岸这个人就代表释迦牟尼佛。为什麽只听到声音、见不到人呢?因为释迦牟尼佛已经入灭了,有经典留在世上,经典就像释迦牟尼佛的声音。他慈悲的言教,「即喻之如声也」。这就是《阿弥陀经》里所讲的「众生闻者,应当发愿,愿生彼国」。佛说:「仁者,你应当发愿,愿生彼国啊!你应当往西边而去!肯定能过去,诸佛都在护念你,保护你。如果停住在这里,不去往生极乐世界,你只能六道轮回啊!」

       「言或行一分二分,『群贼等唤回』者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱,及自造罪退失也」:这个人听到东岸有人发遣、西岸有人呼唤,他就上了白道。但是,才走几步,就有人喊他:「仁者回来!此道险恶不能过,必死无疑!」这是比喻那些别解、别行、恶见的人,妄说自己的见解,彼此迷惑动乱,失去往生大利;还有自己造罪退失的。比如说我们要发愿念佛求生西方极乐世界了,「你光念佛怎麽能往生?你不读诵大乘经典,你不参禅,你不开悟,你没有降伏贪瞋烦恼,怎麽能往生?」这样都叫别解、别行、恶见。别解别行的人,就是指杂行杂修的人。杂行之人是站在他们各自的修持立场,不是站在阿弥陀佛本愿救度的角度。他们的理解、行持与弥陀本愿专修念佛有差别,称为「别解别行」。善导大师在《往生礼赞》里说:

余比日自见闻:诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专意作者,十即十生;
修杂不至心者,千中无一。

       理解和行持都有不同,就产生分歧了,有的专修,有的就杂行。凡是专修的人,十个,十个往生。大家也可以去看,只要没有往生的,肯定是杂行杂修;只要一辈子老实念佛、不换题目,百分之百往生。

       善导大师在着作里,有时候讲「异学异见」,有时候讲「别解别行」。

       「异」是不同。异学异见指圣道门的修行者,他们学的跟我们不一样,见解就不一样。「自性就是弥陀,何必更念弥陀?唯心即是净土,何必更求往生?」他们在这个世界,就想自己达到自性弥陀、唯心净土,跟我们所学、所宗不一样,这叫「异学异见」。

       「别」是同中有别。就是说:他也愿生极乐净土,大方向一样,但没有遵循阿弥陀佛的本愿称名,理解和行持有差别,叫「别解别行」。

       「妄说见解」:不是按照阿弥陀佛的本愿称名,而是说他个人的见解。

       「迭相惑乱」:有人一听,就迷惑了;一迷惑,心中就动乱了,「老王啊!我听说这样不行啊!」老王听到之後,又去「弘法」了:「老李啊!这样不行啊!」老李听到之後,又去「弘法」了:「老张啊!这样不行啊!」你吓唬我,我吓唬你,你迷惑我,我迷惑你,这叫「迭相惑乱」。那些「迭相惑乱」的话,大家不要讲,也不要听。我们要依据净土三部经、善导大师的解释,我们要听东岸释迦牟尼佛的发遣和西岸阿弥陀佛的召唤。从古到今,「迭相惑乱」的人并不少见。印光大师讲:古来有不少人拿通途的「以戒定慧,断贪瞋痴」这种教法来论净土法门,还认为自己在弘扬佛法,其实是在自误误人。

       「言『西岸上有人唤』者,即喻弥陀愿意也」:西岸有人在召唤「仁者,汝一心正念直来」,这是比喻阿弥陀佛第十八愿的意思。

       善导大师讲的话,弥陀示现讲的话,都是有法味的。就这麽一句话,就是解释第十八愿。怎麽解释?

汝一心正念直来,我能护汝!
众不畏堕於水火之难。

       我们来对比第十八愿的愿文。第十八愿说「设我得佛,十方众生」,十方众生太广泛了,我们往往说:「能往生的,可能指出家人,可能指念佛时间久的人;我肯定不包括在内,因为我念佛时间短,功夫不行……」左看右看,以为十方众生是指别人。善导大师在这里讲:十方众生不是别人,就是你!「汝」——救的就是你!阿弥陀佛直接跟你面对面,说:「救的就是你!」这个「汝」就把「十方众生」跟我们每个人紧密地挂起钩来。这样,我们读经文就不至於含混笼统。善导大师用「汝」这个字解释「十方众生」,你,是阿弥陀佛救度的对象,「就是你!不是别人」。

       「一心正念直来」:这六个字,很乾脆。「一心」就是信心,也就是「至心信乐」;「正念」就是「乃至十念」,念佛;「直来」就是「欲生我国」。你看!解释得很乾脆,很明了。

       「我能护汝」:这就是解释後面八个字——「若不生者,不取正觉」。「如果我不能令你往生,我就不成佛」。「靠我的正觉功德来保护你,靠我的光明神力来保护你,靠我的大誓愿力来保护你!」

       「众不畏堕於水火之难」:这是在解释「唯除五逆,诽谤正法」。第十八愿是要救度哪种人呢?是救度充满了贪瞋烦恼的众生。释迦牟尼佛也好,阿弥陀佛也好,早就看到众生的本性,因为充满了贪瞋烦恼,极有可能造下五逆谤法的重罪,所以,事先抑止说:「哎,你不要造五逆谤法罪!」反显「十方众生」就是指极有可能造五逆谤法重罪的人。

       阿弥陀佛、释迦牟尼佛知道贪瞋烦恼具足的凡夫如果不加抑止,恶性膨胀,就有可能五逆谤法,所以讲「不要造五逆谤法罪!」如果对阿罗汉,会讲这句话吗?不会。不要说对阿罗汉,即使对深信因果、皈依三宝的弟子,会讲这句话吗?不会。他深信因果了,虽然是凡夫,也不可能去五逆谤法。所以,讲「唯除五逆,诽谤正法」,就是针对恶性众生,烦恼炽盛的人,没有正信、正见、正解的人。

       阿弥陀佛发愿要救他,所以说「众不畏堕於水火之难」——「你不用害怕贪瞋水火,不用怕!我来解决,我来保护你,我来排除!」

      「我有贪心怎麽办?我有瞋心怎麽办?」这个当然不好。阿弥陀佛就说:「不畏!」——不要害怕。本来贪瞋烦恼会让我们堕入水火二河里面,现在有阿弥陀佛愿力的保护,我们不至於堕下去,所以佛叫我们不用怕,来安慰我们。善导大师就说:「西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。」以此比喻阿弥陀佛誓愿。

       「言『须臾到西岸,善友相见喜』者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回,迷倒自缠,无由解脱」:很快到了西岸,善友相见很欢喜,这比喻什麽呢?这是我们本来的状况,旷劫以来沉没在生死轮转当中,迷惑颠倒,恶业缠缚,无法解脱。

       「仰蒙释迦发遣,指向西方,又藉弥陀悲心招唤」:在东岸,释迦牟尼佛说:你要往生西方!阿弥陀佛在对面招手,呼唤我们。

       「今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以後,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也」:信顺释迦牟尼佛的发遣,信顺阿弥陀佛的召唤,信顺释迦牟尼佛的本怀和阿弥陀佛的本愿。不管贪瞋烦恼多麽炽盛。一切不顾!心心念念,只管念佛,踏上阿弥陀佛愿力的白道。白道有两种:一种是回诸行业求生西方的白道,一种是愿力的白道。我们这一生,寿命很短暂,刹那之间过去了,就往生净土,与佛相见,这是多麽欢喜的事情啊!

 

《善导大师的净土思想》

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