淨土宗園地

  1. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  2. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  3. 举头望明月-佛理法师
  4. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  5. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  6. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  7. 空难-锺玲居士
  8. 谁没资格往生净土?-净思居士
  9. 我就是最好的报答-佛涵居士
  10. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  11. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  12. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  13. 没画眉毛的高僧-夫名
  14. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  15. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  16. 弥陀兴旺 而我衰亡-宗道法师
  17. 业力PK佛力-佛涵居士
  18. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  19. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  20. 真正的我-佛涵居士
  21. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  22. 安心就好-佛持居士
  23. 「知止」而成佛-宗道法师
  24. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?-宗道法师
  25. 把青春献给佛教-宗道法师
  26. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  27. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  28. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  29. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  30. 凡事感恩──不论顺逆
  31. 且以微心入净土-宗道法师
  32. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  33. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  34. 大力士越狱记-笑笑居士
  35. 法照大师现身教道士念佛-宗道法师
  36. 高雄道场「三贤」-净光居士
  37. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  38. 念佛往生,直了成佛!- 宗道法师
  39. 卖苦与佛-佛取居士
  40. 六条秘诀-宗道法师
  41. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  42. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟-宗道法师
  43. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  44. 心无挂碍 则无恐怖-宗道法师
  45. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  46. 所有快乐抵不过一根针刺-宗道法师
  47. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  48. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  49. 法性之都——西方极乐世界-宗道法师
  50. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  51. 享受被人遗忘的时光-宗道法师
  52. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  53. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  54. 不退补佛-常随居士
  55. 一定不要「一定」-宗道法师
  56. 末法当修净土-明安法师
  57. 把式-宗弘法师
  58. 旅行与净土-王路居士
  59. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  60. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  61. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  62. 从安乐窝到安乐国-宗道法师
  63. 人平不语,水平不流
  64. 白莲花-笑笑居士
  65. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  66. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  67. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  68. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  69. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  70. 聊聊念佛-王路居士
  71. 无从选择-彦文居士
  72. 《净土三经》概说(下)-宗道法师
  73. 《净土三经》概说(中)-宗道法师
  74. 《净土三经》概说(上)-宗道法师
  75. 我要最好的!-佛涵居士
  76. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  77. 无声的念佛声-智泓居士
  78. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白-宗道法师
  79. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  80. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  81. 学习应主动-宗道法师
  82. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  83. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  84. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  85. 给人希望-宗道法师
  86. 往生思一定则一定-宗柱法师
  87. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  88. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  89. 极乐世界 天天过年-宗道法师
  90. 等乾-宗道法师
  91. 净业法师:我的十年
  92. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  93. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  94. 把身体交给水-佛涵居士
  95. 谨慎三业-宗柱法师
  96. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  97. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  98. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  99. 念佛的诗人-佛普居士
  100. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  101. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  102. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  103. 倨傲是一种防御-王路居士
  104. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  105. 人活着到底是为了什麽?-宗道法师
  106. 恶人-佛普居士
  107. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  108. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  109. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  110. 别了,娑婆-佛林衲僧
  111. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  112. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  113. 习静与独处 -宗道法师
  114. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  115. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  116. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  117. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  118. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  119. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  120. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? - 宗道法师
  121. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 -宗道法师
  122. 距离有多远 -佚名
  123. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  124. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  125. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? -宗道法师
  126. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  127. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  128. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  129. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 -宗道法师
  130. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  131. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  132. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  133. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  134. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  135. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  136. 同处异见 - 佛取居士
  137. 落实机深信 - 佛昀居士
  138. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  139. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  140. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  141. 学佛应理性 - 宗道法师
  142. 在这娑婆世间-佛普居士
  143. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  144. 父女相度入净土 - 净晏居士
  145. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  146. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  147. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  148. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  149. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  150. 蜕变之路 - 佛美居士
  151. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  152. 返乡之路-净思居士
  153. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  154. 「牛」是怎麽死的?
  155. 从能入能度说起 - 净思居士
  156. 寻根‧归根 - 宗简法师
  157. 从难受到享受 - 佛悟居士
  158. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  159. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  160. 很正常 - 佛香居士
  161. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  162. 漏福之心洞-宗道法师
  163. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  164. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  165. 念佛才能往生 -谛通居士
  166. 我的学佛因缘 -净信居士
  167. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  168. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  169. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  170. 放下 -宗宇法师
  171. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  172. 难得清净 -笑笑佛力
  173. 有爱没负担,有使命不累
  174. 总有谁记得你 -佛宣居士
  175. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  176. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  177. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  178. 代众生苦供养 -净思居士
  179. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  180. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  181. 有情众生 -片羽居士
  182. 尽人事听佛命 -宗台法师
  183. 一种平怀好休息 -净思居士
  184. 自度与度人 -法依居士
  185. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  186. 五年之期到了 -宏伟居士
  187. 「找补」 -净思居士
  188. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  189. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  190. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  191. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  192. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  193. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  194. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  195. 声 -净威法师
  196. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  197. 没有感应的往生决定 -净航法师
  198. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  199. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  200. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  201. 悔&回 -净威法师
  202. 学佛者是好人吗? -尘影
  203. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  204. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  205. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  206. 记弘法培训班 -印彬法师
  207. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  208. 莫名的感动 -朋平方居士
  209. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  210. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  211. 宗弘法师专访 -佛门网
  212. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  213. 又遇重阳节 -佛取居士
  214. 学佛七年 -佛宛居士
  215. 已得与未得 -净思居士
  216. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  217. 极乐世界有没有小酒和花生米
  218. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  219. 信仰之根 -净思居士
  220. 英文版《念佛感应录》序文
  221. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  222. 瓶中花与地上花 -小土居士
  223. 以信代慧 -净思居士
  224. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  225. 我心安稳 -惠玲居士
  226. 心之剃度 -佛取居士
  227. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  228. 晴耕晴读 -佛实居士
  229. 寂静念佛 -净思居士
  230. 冰火人生 -佛默居士
  231. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  232. 妈妈的心事 -佛取居士
  233. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  234. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  235. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  236. 净土诗六首 -周瞻照居士
  237. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  238. 幸运的净土行人 -佛取居士
  239. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  240. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  241. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  242. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  243. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  244. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  245. 延能法师谈风水 -延能法师
  246. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  247. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  248. 遇见自己 -佛可法师
  249. 暑假那些事儿 -宗化法师
  250. 印象大佛 -净开法师
  251. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  252. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  253. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  254. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  255. 弥陀回首の爱 -宗念
  256. 净土 -净土宗翻译小组
  257. 时间都去哪了 -宗化法师
  258. 没有退心的理由 -佛居法师
  259. 如何做弟子 -净业法师
  260. 宽容 -佛慈法师
  261. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  262. 试论「念观二宗」-宗众法师
  263. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  264. 浅说废立 -净开法师
  265. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  266. 谈心 -佛音法师
  267. 内存卡 -宗兴法师
  268. 我,是凡夫 -佛慈法师
  269. 呆若木鸡 -佛恩法师
  270. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  271. 教育与救度 -佛可法师
  272. 一个都不能少 -佛可法师
  273. 把心打开 -佛安法师
  274. 调服自己 -佛悦居士
  275. 我的出家因缘 -宗宇法师
  276. 吃饺子有感 -宗善
  277. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  278. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  279. 不可思议的善导大师 -佛至
  280. 灯下黑 -佛可法师
  281. 念佛为己任 -佛欣法师
  282. 生死轮回站 -佛可法师
  283. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  284. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  285. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  286. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  287. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  288. 放下自力 归於他力 -行真法师
  289. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  290. 慈父的回声 -佛欣法师
  291. 回声 -明光法师
  292. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  293. 爱 -佛慈法师
  294. 以和为贵 -佛安法师
  295. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  296. 陪老伴到最後 -周希諴
  297. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  298. 一佛一法一净土 -净业法师
  299. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  300. 话说当领导 -净悟法师
  301. 我的学佛奇缘 -上善若水
  302. 我的念佛之路 -佛悦居士
  303. 我的学佛感言 -无余居士
  304. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  305. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  306. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  307. 台湾佛教参访记 -净业法师
  308. 善导悄悄话 -宗隆居士
  309. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  310. 法愿师的心愿 -德日法师
  311. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  312. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  313. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  314. 我最敬佩的人 -杨育慈
  315. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  316. 幸福是念佛 -明月居士
  317. 两种走法 -贤书法师
  318. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  319. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  320. 一则生命的启示 -常恒居士
  321. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  322. 念佛的日子里 -佛荣
  323. 莫让心上总是秋 -佛行
  324. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  325. 念佛感应 -往净
  326. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  327. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  328. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  329. 念佛人最应该知足 -本弘
  330. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  331. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  332. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  333. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  334. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  335. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  336. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  337. 一份发自内心的感言 -佛恩
  338. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  339. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  340. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  341. 看看这帮念佛人 -佛晓
  342. 上人对我的开示 -净乐
  343. 妈妈,念佛吧 -明子
  344. 弘愿寺印象 -佛至居士
  345. 深夜的明灯 -常钦居士
  346. 西方有佛 -林紫
  347. 你要念佛 -净山居士
  348. 喜团圆 -佛沁居士
  349. 回 家 -楼那
  350. 温 暖 -净顺居士
  351. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  352. 我的佛缘 -王叔兰
  353. 我感恩……!!! -佛瑜
  354. 有这样一方净土 -佛瑜
  355. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  356. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  357. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  358. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  359. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  360. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  361. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  362. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  363. 助念的法喜 -佛定居士
  364. 最富有的念佛人! -佛定居士
  365. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  366. 念佛人过年 -佛定居士
  367. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  368. 称名成佛度众生 -佛光居士
  369. 念佛人的生活 -佛光居士
  370. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  371. 桌布与人生 -杭州 佛照
  372. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  373. 业风与德风 -杭州 佛照
  374. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  375. 乘佛愿力 -净平法师
  376. 明智的抉择 -净平法师
  377. 佛法是真理 -净平法师
  378. 生命的资产负债表 -净平法师
  379. 信佛救度 -净平法师
  380. 念佛度亡 -净平法师
  381. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  382. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  383. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  384. 美洲新大陆喻 -净平法师
  385. 信者得生 -净平法师
  386. 无量寿万能保险 -净平法师
  387. 信仰入门二书 -净平法师
  388. 弥陀主动救护 -净平法师
  389. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  390. 从有入空 -净平法师
  391. 万物之灵 -净平法师
  392. 眼盲须依明眼人-净平法师
  393. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  394. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  395. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  396. 亲人往生的感悟 -净根法师
  397. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  398. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  399. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  400. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  401. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  402. 读《美德故事》感想 -净根法师
  403. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  404. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  405. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  406. 文人学佛之慎-宗道法师
  407. 佛经句句不欺人-宗道法师
  408. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  409. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  410. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  411. 极乐是报引证 -宗道法师
  412. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  413. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  414. 三种师 -宗道法师
  415. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  416. 谈读书 -宗道法师
  417. 弟子如何事师? -宗道法师
  418. 颠倒因果 -宗道法师
  419. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  420. 赏画有感 -宗道法师
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从安乐窝到安乐国-宗道法师

 

缘起安乐窝

  这次来洛阳,原来我们打算低调行事的,就是纯粹是来看龙门石窟,并没有打算要接待信众、讲东西等等。後来住的时间越长,就越心虚、越惭愧,因为来到这里,法师们、莲友们对我们照顾得太好了,吃、住、行都特别地周到、细心。一味地接受,不回馈分毫地就走人的话,就感到很惭愧、很不安,後来宗扬老法师就说还是跟大家见一见,给大家讲一讲,心莲居士也说:「你们都到这了,如果不讲,实在有点资源浪费。」所以,左想右想还是决定讲一次。

  我的讲话不能叫开示,开示要求是很高的。什麽叫开示呢?顾名思义是要打开听者的心门,因为每个人心里都有宝藏,「示」就是在心门打开之後,指示给他看,叫开示。这要求开示的人自己的心门已经打开了,然後又对自己心门里的宝藏看得清清楚楚。因为每一个众生心里的宝藏都是一样的,只有看过自己的,才能给人家指示别人心里面的宝藏,这叫「开示」。我们远远都没有这样的境界,我们最多只是做一个传声筒,祖师怎麽说,上人怎麽说,师父怎麽说,我们就怎麽说,就像复读机一样,有时候形式上可能不太一样,但是讲的内涵尽量都一样,不敢随便发挥什麽,这是我们一贯的态度。

  在我们第一次来佛堂的路上,心莲说这个地方就是北宋易学大家邵康节晚年的时候居住的地方,叫安乐窝,对这个,我倒不陌生,过去接触一些周易,学周易的人不可能不认识邵康节,他的《皇极经世》都曾翻看过,也知道他的安乐窝,最初我听到这个词就挺高兴的,其实学习我们这个法门,对这个词绝对是不陌生的。「愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。」——「安乐」两个字都很熟悉。那天听到这两个字,这两天我就经常想着安乐,安乐窝。今天主要跟大家分享「安乐」这两个字。

  「安乐」这两字非常好,拆开来看,「安」这个字,让人想到安心、安慰、安稳、安定、安全,平安,都是很好的词。「乐」更好了,快乐、喜乐、乐悠悠、乐哈哈,这两个字连在一起,又安又乐,又乐又安,这是让人向往的一种境界。

  邵康节又加了一个「窝」字,「窝」容易让人想到小狗、小猫住在暖呼呼的小空间里面,虽然很小、很简陋,但是很知足。小狗、小猫有窝,就不是流浪狗、流浪猫了,「窝」这个字其实是蛮温馨的。

  《道德经》有一句话:「天地不仁,以万物为刍狗。」老子说天地并没有那麽仁慈,他只是把万物都看作草扎的狗,本质上,也确实如此,我们生生世世都是在流浪,流浪娑婆,流浪十方世界,过的生活不要说以佛菩萨来看,就是以天人来看,都是很可怜的,可能天人看我们,真的就像看小猫、小狗一样,所以确实需要一个安乐窝。

 

安乐窝,心也难安

  当然,娑婆世界想要真安心,其实是很难的,对我们这个时代的人来讲,安心是一个奢侈品。

  往窗外看,或者走在马路上,感觉到处处都很躁动。小孩背着很重的书包,要应付考试,有升学的压力。稍微长大一点,上了大学又不一定能找到好的工作。那天我们在公园里,碰到几个大学生,一见我们就问有关工作的问题,现在很多年轻人都为此很焦虑。找到工作了,要面对各种复杂的人际关系,还要攒钱,买房子、养孩子,也会感觉很不舒畅。结婚了,像现在家庭、夫妻关系比较稳定的,年轻的都不是太多,离婚率都很高。家庭作为社会的一个细胞,如果家庭都不稳定,社会不会稳定的。人老了,小孩不一定孝顺,不一定在身边,无人赡养的老人非常多,疾病缠身,死亡随时都有可能找上来。

  就算小孩、年轻人、老人一路都很好,一路都很顺利,也不一定很安心,还有很多天灾人祸,地震、海啸、台风,各种自然灾害,每天打开新闻,看到的都是这些,意外就更多了,数不清的意外事情发生。

  我看到这些新闻,经常在心中感慨:我活到今天30岁,真是侥幸。因为人死太容易了,像一个玻璃球,一掉在地上就碎了,生命朝不保夕

  就算没有天灾人祸,也没有意外,我们内在心灵的不安也很汹涌,怨恨、恼怒、不平、抑郁、扭曲,这些负面的情绪,在我们心中很难一时消散。

  现在是内容的时代,不要说跟几十年前比,就是一年跟一年都不一样,通讯手段越来越高,电话、电脑、qq、微信,多得不得了,每隔几年就换一种,而且内容的手段越来越高明,不仅能听到声音、而且还能看到,不仅能看到静的,还能看到活的。以我看来,这些其实是阎罗王的一种手段,就像撒网抓鱼,如果网格很粗、很大,小鱼还可以漏掉,但是现在的网是越编越细、越密,大鱼小鱼一网打尽。这些内容无非就是一张关系网,你跟我保持沟通,他跟你保持沟通,保持着密切的沟通,而这种沟通本质来讲是一种业力的缠缚,你的业力跟我的业力缠在一起,他的业力又跟你业力缠缚在一起,就织成一道道网,越织越细、越织越密,一个都逃不掉

  所以这些内在的、外在的,都是让我们心不安的因素。

  现在经常有人问:「你幸福吗?」其实安心是幸福基本的前提,如果没有安心,就谈不上幸福了。就像一张桌子,如果不是跟地面保持水平的,而是是倾斜的,桌子上的东西能安稳地放着吗?不可能的,人也是一样的,幸福里的所有内容,就好像桌子上的东西,一定要放在安心这张桌子上,才能安稳

  当然,如果以我们佛教徒来看,安心的层面是很多的,有相对的安心,有绝对的安心。刚才说的都还是相对的安心,也就是我们能够感知到的一部分,还有很多是我们感知不到的,或者是感知很浅的。如果以绝对的安心来说,娑婆世界不可能有安心的,这个不安心的程度到怎样呢?佛有一句话:「三界无安,犹如火宅。」就像着了火的宅子,熊熊大火在燃烧,《法华经》里的有一个比喻,我们就像那个愚痴的小孩,什麽都不懂,在火宅之中玩耍,只感觉到热气,不知危险,父亲就在外面喊:「着火了,赶紧出来吧,会被烧死的。」但是小孩理解不了啊,怎麽叫、怎麽劝都不出来,这时候父亲为了吸引孩子出来,想了一个主意,就说:「门外有羊车、鹿车、牛车,你们出来就可以玩了。」小孩听见当然就兴高采烈地跑出去了。

  我之前讲到不安心的内容,仅仅是小孩所感受到的热气而已,他根本想不到火是能把人烧死,房屋都会化为灰烬。

  还有一个比喻,一切众生就好像在井边玩的小孩,觉得很好奇,很好玩,往井底一直在望,甚至想往底下跳,他完全不知道後果,一不留神,都有可能掉到井里边。这种种比喻都是在说明娑婆世界不安心。

 

无常,所以不安

  娑婆世界为什麽不安心呢?我觉得最根本的就是无常,娑婆世界是无常的,是轮转的,是业力构成的,是众生虚作功德构成的,昙鸾大师说:「三界是虚伪相,是轮转相,是无穷相,是染污相,是破坏相。」什麽是虚作功德,就是凡夫的一切皆是虚妄业作,虚妄是跟真实相反的,也就是没有一个真实的,起心动念本质来讲就是虚妄的。就好像建房子,如果房子是豆腐渣工程,不是真材实料的,平时看不出来,地震的时候就知道了,不应该倒的就倒了。

  如果是纸糊的呢?那岂不是连人都不能住?其实以我们业力所构成的世界,连纸糊的程度都不到,是这麽的不坚固,所以不安全,时时刻刻都有可能被无常所吞,山河大地一切无有不被无常所吞的,当然这样的环境就很难给我们安心了,没有安心当然就谈不上快乐了。

 

厌苦求乐

  再讲「乐」这个字。我们一生下来就知道乐这件事的,出生的时候为什麽哭?因为饿了,饿就是不快乐,就找东西吃,吃了就舒服了,然後会笑一下,小孩都懂。不单是人懂,连动物都懂,有一句话叫「热锅上的蚂蚁团团转」,蚂蚁为什麽团团转?牠不舒服,要找一个清凉的地方。燕子为什麽南飞?因为冬天,天气寒冷,在北方不舒服,待不下去了,要飞到舒适、快乐的地方。

  可见,一切有情众生都是厌苦求乐的。而且人类的一切行为,不管是好的,还是不好的,都是围绕着厌苦求乐的,即便是犯罪的行为,本质来讲的,初衷都是厌苦求乐的,只是方向、方法选择错误而已。比如现在的科技,无非是让人的生活更加方便、舒适;艺术、宗教,都是让人的心灵得到满足、快乐的。只不过绝大部分人缺乏智慧,往往是从苦入苦,从冥入冥,从一个苦的地方到一个更苦的地方,从黑暗的地方到更黑暗的地方。即便有人得到暂时的快乐,也好像一个癌症的病人,已经到晚期了,只剩下几天的寿命,在身上涂了一点清凉油,瞬间舒服、缓解一下,不能解决真正的问题。所以,绝大多数人都生活在苦之中,以苦为伴,甚至与苦成为一体,而且不自知,因为我们没有这麽强的反省能力

  苦就像空气一样,弥漫在娑婆世界任何一个角落。我们走到哪,都是被空气弥漫的;我们走到哪,也都是被苦弥漫的。好像呼吸的空气都是苦的。

  佛欣法师有一篇文章叫《极乐放生》,说有一个羊走在冰天雪地里,几乎就要冻死了,眼睛都看不到了,头昏眼花了,突然踩到一个很暖和的东西,那其实是一块粪便,还有一点热气,牠就觉得这个挺好,然後整个身体扑在上面,得到了暖气。但是毕竟整个天都是严寒的,很快,粪便的温度就没有了,消散了,於是羊就跟粪便冻成一体了,一点动都动不了,想走也走不了,奄奄一息。在弥留之际,恍惚之间,有两个人,一个穿黑衣服,一个穿白衣服,两个人就商量说:「这羊不错,今天可以拿回去,杀了,煮着吃,喝羊汤,吃羊肉。」正准备动手的时候,一个白胡子老头来了,对两人说:「这个羊不要杀害,你们要多少钱,我来买。」那两个人就开了一个天价,白胡子老头很富有,他就花了一大笔钱把羊买了,後来抱回他住的地方。他住的地方很好、很暖和,羊慢慢就苏醒了,活了下来。

  这是一个比喻,羊是谁呢?就是我们,所谓迷途的羔羊,粪便是什麽呢?是五欲之乐,五欲之乐是能够让我们在娑婆严寒的世界里,暂时感到有点温度的,感觉到一丝毫舒适的,但是很快快乐就打失掉了,我们黏在五欲上面,和娑婆大地成为一体,动也动不了。这穿黑白衣服的人是谁呢?就是黑白无常,商量着怎麽把这个人放到地狱锅里面煮一煮,我们都要受这个刑罚的。这个老头是谁呢?是阿弥陀佛。因为我们无始劫来都有很重的罪业,那真是要以天价来赎的,一般的佛菩萨真的是赎不起的,法界之中,也只有阿弥陀佛能够赎得起,也只有阿弥陀佛主动赎我们,把我们放到极乐世界,那个温暖、舒适的地方,我们的法身慧命就活了。

 

为何不乐

  为什麽我们不快乐?本质的原因是我们都造了不快乐的因,没有快乐的因,怎麽会有快乐的果呢?因果是相符的,什麽是快乐的因呢?布施就得富贵,持戒就得安稳,忍辱就得端正,善良、慈悲、平和等等,这些都是快乐的因

  但是我们每天反省一下自己,这样的心很强、很坚固吗?我们一天究竟有多少的善念呢?我们的善心真的是很微弱的,善导大师说:「纵发清心,犹如画水。」我们发的一点点善心,就像在水上画了一个圈,水上画圈,画完了之後,瞬间就消失了。道绰大师说:「若论起恶造罪,何异暴风駃雨。」我们起的恶念,造的罪业,却像刮大风、下大雨一样,片刻不停。这是道绰大师的自我反省,祖师尚且如此,何况是一千年之後的我们。

  当然有人说:「我很富贵,又很平安,人们都很尊敬我,又有学问、智慧、福德、威势,我不是很快乐吗?」是,你前世确实是种了快乐的因,可是要知道今世所享受的福德其实是没有根的,而且这些福德很可能就成为下一个苦恼的因。本质来讲,三界无安也无乐,这是站在很高的一个立场、角度来作的评判,不能以我们世间人的眼光去看

  《往生论注》说到极乐世界是性功德成就,因为它「正道大慈悲,出世善根生,一切都是慈悲所生的,都是从佛性中生的,所以极乐世界一切都是清净的、快乐的、安稳的

  昙鸾大师讲这一段的时候也举了一个反面的例子,娑婆世界也是性功德成就的,只是我们的性是染污的。我们每天吃的东西,即便是色香味俱全的,很好看,很好闻,很好吃,为什麽吃下去没多久,到厕所里边就变得也不好看,也不好闻,不好吃了呢?而且自古都是这样,不管是皇上还是乞丐,都没有例外的,大家想过这个问题没?百姓日用而不知,昙鸾大师一句话就点破了,因为性不净,身就不净,所以经过不净的人身这麽一加工,乾净的东西都变得染污了,我们的心是跟身最密切的、最近的,心身像一个机器一样,不净的机器怎麽能出一个乾净的东西呢?所以有人自诩很有修行,很厉害,很高明,可是真有智慧的,去厕所看看是什麽东西就知道了,如果不能把脏的东西吃进去,然後变成乾净的东西,那他的修行要说到什麽程度,可以打个问号的

 

安乐国,纯乐无苦

  我们的性不净,我们的性也是不安的,不乐的,所以我们心召感的外境一定是不安乐的。

  但是有一个地方,有安也有乐的,是哪里呢?就是极乐世界,也叫安乐国,整个世界就是以安乐作为名字的

  安乐窝很狭小,安乐国却开阔广大,无衰无变,清净安稳,不闻三途八难之苦,但闻自然快乐之音。

  极乐世界有什麽安、有什麽乐呢?先说为什麽极乐世界安吧。其实可以反过来,按照昙鸾大师的说法,昙鸾大师说这是佛不虚做功德成就,这是极乐世界不虚做功德成就的,「依本法藏菩萨四十八愿,今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力,力以就愿。愿不徒然力不虚设。力愿相符毕竟不差故曰成就。」这段话不太好懂,但是读起来很有味道,大概意思是,极乐世界是阿弥陀佛愿力所成就的,不是凡夫虚妄业成就的,是至坚至固的,在这样一个安乐的基础上,才会有乐

  极乐世界的乐是什麽?有时候苦的止息就是乐,一个人一直在苦,苦没有了,就是一种乐了。这点我体会太深了,胃疼得厉害的时候,哪怕有片刻的不痛,都觉得很快乐了。想想看,我们轮回了多久了,这时间是算不过来的,轮回了这麽久,苦了这麽久,一旦往生,不用轮回了,轮回止息了,暂时能够休息了,这本身不就是一种乐吗?

  经常有人问说:「极乐世界有什麽好?」我常回答说:先不说往生极乐世界有什麽好,先说不往生极乐世界有什麽不好吧。不要说下地狱、做牛做马的事情了,光说做人就很苦恼了,生老病死……现在光说不用这麽苦了,不是觉得很快乐了吗?更何况在这个基础上还有很多乐,而且能成佛,能度众生。

  极乐世界是三无,哪三无呢?无厕所,因为性清净的,一切都是清净的,极乐世界连一粒尘土都是清净的,没有不乾净的东西;无医院,因为没有疾病了,极乐世界是不要医生的;无火葬场,因为没有死亡,我们在这个世间都讲长寿,活到一两百岁好像都了不起的样子,但是在极乐世界是无量寿。不脏、不病、不死,身体都是金刚那罗延身,环境好得没法说了。三经中都有很详细的描述,可即便经文讲得那麽好,其实能说出来的都是真实的境地中亿万分之一都不到的,因为讲的都是我们人类能稍微感知、理解的一小部分而已,很多都是我们人类所不能理解的。我们跟天人就差得太多了,天人跟阿罗汉差的又不能说,阿罗汉跟菩萨又不能比,菩萨一地跟一地又不同,菩萨跟佛又不同,所以我们看到的形成文字语言的部分,那是太小太小一部分了,极乐世界殊胜快乐的程度不是我们人所能想像的,去了就知道了

  与娑婆世界的乐对比,极乐世界的乐还有几个特点。

  第一,那里的快乐永恒。一乐永乐,不会散失掉,不像我们这个世间,能够乐得一时,能够乐得一世吗?即便你能乐得一世,能够乐得世世吗?不能的。

  第二,深彻。在娑婆世界,我们的乐是表面的,很肤浅的,在内心深处、内心最底下,都是很苦恼的。如流水,有表面的流水,有暗流,有时候流表面上没有流水,底下暗流涌动。我们经常是表面乐,深处不乐。但是极乐世界的乐,从内到外,从浅到深,都是快乐的。

  第三,自发。极乐世界的乐是自性里涌出来的,在娑婆世界则需要依靠的一种外缘,一种环境,一个条件,我们这个世界想要快乐,总需要一个条件。吃得好了,穿得好了,好看的衣服,美滋滋的。陞官啊,考上大学了,总之,没有不需要条件的,不需要外缘来引发我们快乐的。极乐世界不是这样,它不需要外缘,是源源不断的,像泉水,不需要从别的地方流出来,是从自身直接涌出来的,因为我们自性中有涅盘四德嘛——常乐我净,我们佛性中本来就有这些快乐的。

  第四,自乐乐他。不但自己快乐,还能让他人快乐,有句话说:「独乐乐不如众乐乐。」有时候自己快乐,但是看到别人不快乐,其实心里也觉得不快乐。有时候看到别人快乐,自己不快乐,都会挺快乐的,当然这是大乘菩萨的性格。极乐世界的人就是这个特点,不但自己快乐,还能把这种快乐带给一切人,让一切不快乐的人都快乐起来,「大悲熏心游法界,分身利物等无殊」,极乐众生是被阿弥陀佛大悲心所熏染的,到任何一个法界,都把解脱带给众生,把光明带给众生。而在娑婆世界,人们常常是以牺牲别人的快乐为代价,换来自己短暂的快乐。

 

安乐而又安乐

  这麽好的安乐国,怎麽去呢?念佛就可以去。这大家应该都知道,不知道也没关系,只要跟着大家念佛,念到临终,就可以去了。这个法门就好在这里,在不知道的情况下,也能够去,就像坐船,有些人目标明确,票提前买好了,什麽时候开,到哪里,船长是谁,坐在哪个位置,旁边坐的是谁,问得清楚,这样可以到彼岸。还有一类人,是被一帮人裹挟着,神不知鬼不觉,就跟着人群,簇拥着上船了,船一开动,自然也能到彼岸。到了彼岸,就到极乐世界了,这样往生的人也不少,古人说:「将错就错,西方极乐。」

  念佛最简单,但也有人觉得念佛很难,我曾经也觉得念佛很难,要念到功夫成片,一心不乱。

  简单会有一个什麽效果呢?简单可以给我们安乐,安上加安,乐上加乐,因为我们去的目标是安乐国,方法途径又很安乐,岂不是安乐上又加了安乐。好比学生考试,出来之後都觉得很容易,没有一题答不上的,而且百分之百对,那不是很好吗?出来之後,心里多舒服啊!反过来,即便说知道这题我不会,别人也不会,大家都不会,经历这样一场考试,都会觉得很不舒服,心里很低沉。

  简单就会觉得很安乐,安心又快乐,所以我们这个法门是以安乐之法,到安乐之处,不但简单,而且必定。什麽叫必定?就是必定往生,我们这个法门是「平生业成」,这四个字真的是给我们最大的安心,最大的安慰。其他法门在别的地方还能够和念佛法门相比,但在这个地方是绝对不能比的,哪个法门敢说平生业成?那都是摸着石头过河的,能不能成功,谁都不知道

  当然,也限於我们善导大师这一脉,别的即便也是学净土念佛的,你问他能不能往生,很多不敢向我们这样拍着胸脯说:「我决定往生。」所以,一群人中,是不是学我们这个法门的,一眼就能看出来了,脸上笑眯眯的,很安心的,很满足的,那多半是学我们这个法门的

  在这个基础上还有一个更妙、更好的,就是我们念佛时,阿弥陀佛就跑到我们舌头上来,讲法,放光,人在哪,佛就在哪,不但佛来了,菩萨也来了,至少有二十五菩萨,随行影护,走到哪,像影子一样保护到哪。其实不止二十五菩萨,菩萨在天上就像作战的军队一样,百重千重,你走到哪,就飘到哪,这是多壮观啊,我们只是没有天眼,看不到而已。不单是佛来了,菩萨来了,而且极乐世界也来了,极乐世界就在六字名号里面,极乐世界虽然我们的肉眼看不到,但是它的气息,我们能感觉到,极乐世界的气息就会笼罩在我们身边,我们的心灵、身体,包括生活的环境,当下就成为一个真正的安乐窝。邵康节的安乐窝必须是修养到那个程度才有那个内心的体验,而我们的安乐窝不是,即便是一字不识的老太太都能够感觉得到,很安稳,很暖和,像小猫小狗的窝一样。

  往生之前,安乐国安乐的气氛,我们首先感受了,每个念佛人都会感受到,或深或浅,或早或迟,安详、自在、喜乐、平和,在念佛的过程中都会嚐到这种味道。当然有人说:「我念佛念这麽久,一点也没嚐到,甚至念佛还有苦恼了。」这样的也有,但是也不要紧,你必定会嚐到,因为毕竟会往生,毕竟会安乐,这就太殊胜了,不安乐而安乐,可能你没有感受到安乐而得安乐,这就是他力安乐,不是自力安乐,这是一种不可思议的安乐

 

(宗道法师 2014年8月30日讲於洛阳)

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