淨土宗園地

  1. 凡夫解脱之因缘 -佛成居士
  2. 我们真的愿意往生吗? -佛成居士
  3. 因果就在眼前,岂能不信-龙舒净土文
  4. 你知道吗?人其实并没有「死」-龙舒净土文
  5. 秋意浓时忆师恩-佛取居士
  6. 人生的航向-妙悟法师
  7. 净土之法难信难说-佛成居士
  8. 略说《往生论》五念门的念佛止观意涵-许煌汶居士
  9. 往生极乐国,教判为航标-佛成居士
  10. 从《佛说无量寿经》看法深信-佛成居士
  11. 从《佛说无量寿经》看机深信-佛成居士
  12. 略说以助念行四摄法的意涵-许煌汶居士
  13. 他用八万四千年等候吉祥宝王子:遇见净土法门究竟有多难-佛欣法师
  14. 举头望明月-佛理法师
  15. 菩萨执金台,十劫为你来-佛欣法师
  16. 略说第十八愿与四十八愿及净土三经的关系-许煌汶居士
  17. 信顺弥陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  18. 空难-锺玲居士
  19. 谁没资格往生净土?-净思居士
  20. 我就是最好的报答-佛涵居士
  21. 头发丝一样的信仰-佛照居士
  22. 五逆谤法,弥陀到底救不救?-宗柱法师
  23. 舍弃自力,投归弥陀救度-佛英居士
  24. 没画眉毛的高僧-夫名
  25. 为了孩子好,父母要念佛-佛论法师
  26. 念佛:倒退至极,前进至极-妙悟法师
  27. 业力PK佛力-佛涵居士
  28. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  29. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  30. 真正的我-佛涵居士
  31. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  32. 安心就好-佛持居士
  33. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  34. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  35. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  36. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  37. 凡事感恩──不论顺逆
  38. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  39. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  40. 大力士越狱记-笑笑居士
  41. 高雄道场「三贤」-净光居士
  42. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  43. 卖苦与佛-佛取居士
  44. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  45. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  46. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  47. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  48. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  49. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  50. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  51. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  52. 不退补佛-常随居士
  53. 末法当修净土-明安法师
  54. 把式-宗弘法师
  55. 旅行与净土-王路居士
  56. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  57. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  58. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  59. 人平不语,水平不流
  60. 白莲花-笑笑居士
  61. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  62. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  63. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  64. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  65. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  66. 聊聊念佛-王路居士
  67. 无从选择-彦文居士
  68. 我要最好的!-佛涵居士
  69. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  70. 无声的念佛声-智泓居士
  71. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  72. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  73. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  74. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  75. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  76. 往生思一定则一定-宗柱法师
  77. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  78. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  79. 净业法师:我的十年
  80. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  81. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  82. 把身体交给水-佛涵居士
  83. 谨慎三业-宗柱法师
  84. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  85. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  86. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  87. 念佛的诗人-佛普居士
  88. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  89. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  90. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  91. 倨傲是一种防御-王路居士
  92. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  93. 恶人-佛普居士
  94. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  95. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  96. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  97. 别了,娑婆-佛林衲僧
  98. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  99. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  100. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  101. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  102. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  103. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  104. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  105. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  106. 距离有多远 -佚名
  107. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  108. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  109. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  110. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  111. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  112. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  113. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  114. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  115. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  116. 同处异见 - 佛取居士
  117. 落实机深信 - 佛昀居士
  118. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  119. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  120. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  121. 在这娑婆世间-佛普居士
  122. 父女相度入净土 - 净晏居士
  123. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  124. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  125. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  126. 蜕变之路 - 佛美居士
  127. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  128. 返乡之路-净思居士
  129. 「牛」是怎麽死的?
  130. 从能入能度说起 - 净思居士
  131. 寻根‧归根 - 宗简法师
  132. 从难受到享受 - 佛悟居士
  133. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  134. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  135. 很正常 - 佛香居士
  136. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  137. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  138. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  139. 念佛才能往生 -谛通居士
  140. 我的学佛因缘 -净信居士
  141. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  142. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  143. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  144. 放下 -宗宇法师
  145. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  146. 难得清净 -笑笑佛力
  147. 有爱没负担,有使命不累
  148. 总有谁记得你 -佛宣居士
  149. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  150. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  151. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  152. 代众生苦供养 -净思居士
  153. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  154. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  155. 有情众生 -片羽居士
  156. 尽人事听佛命 -宗台法师
  157. 一种平怀好休息 -净思居士
  158. 自度与度人 -法依居士
  159. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  160. 五年之期到了 -宏伟居士
  161. 「找补」 -净思居士
  162. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  163. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  164. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  165. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  166. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  167. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  168. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  169. 声 -净威法师
  170. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  171. 没有感应的往生决定 -净航法师
  172. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  173. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  174. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  175. 悔&回 -净威法师
  176. 学佛者是好人吗? -尘影
  177. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  178. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  179. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  180. 记弘法培训班 -印彬法师
  181. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  182. 莫名的感动 -朋平方居士
  183. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  184. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  185. 宗弘法师专访 -佛门网
  186. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  187. 又遇重阳节 -佛取居士
  188. 学佛七年 -佛宛居士
  189. 已得与未得 -净思居士
  190. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  191. 极乐世界有没有小酒和花生米
  192. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  193. 信仰之根 -净思居士
  194. 英文版《念佛感应录》序文
  195. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  196. 瓶中花与地上花 -小土居士
  197. 以信代慧 -净思居士
  198. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  199. 我心安稳 -惠玲居士
  200. 心之剃度 -佛取居士
  201. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  202. 晴耕晴读 -佛实居士
  203. 寂静念佛 -净思居士
  204. 冰火人生 -佛默居士
  205. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  206. 妈妈的心事 -佛取居士
  207. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  208. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  209. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  210. 净土诗六首 -周瞻照居士
  211. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  212. 幸运的净土行人 -佛取居士
  213. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  214. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  215. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  216. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  217. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  218. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  219. 延能法师谈风水 -延能法师
  220. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  221. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  222. 遇见自己 -佛可法师
  223. 暑假那些事儿 -宗化法师
  224. 印象大佛 -净开法师
  225. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  226. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  227. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  228. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  229. 弥陀回首の爱 -宗念
  230. 净土 -净土宗翻译小组
  231. 时间都去哪了 -宗化法师
  232. 没有退心的理由 -佛居法师
  233. 如何做弟子 -净业法师
  234. 宽容 -佛慈法师
  235. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  236. 试论「念观二宗」-宗众法师
  237. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  238. 浅说废立 -净开法师
  239. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  240. 谈心 -佛音法师
  241. 内存卡 -宗兴法师
  242. 我,是凡夫 -佛慈法师
  243. 呆若木鸡 -佛恩法师
  244. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  245. 教育与救度 -佛可法师
  246. 一个都不能少 -佛可法师
  247. 把心打开 -佛安法师
  248. 调服自己 -佛悦居士
  249. 我的出家因缘 -宗宇法师
  250. 吃饺子有感 -宗善
  251. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  252. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  253. 不可思议的善导大师 -佛至
  254. 灯下黑 -佛可法师
  255. 念佛为己任 -佛欣法师
  256. 生死轮回站 -佛可法师
  257. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  258. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  259. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  260. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  261. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  262. 放下自力 归於他力 -行真法师
  263. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  264. 慈父的回声 -佛欣法师
  265. 回声 -明光法师
  266. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  267. 爱 -佛慈法师
  268. 以和为贵 -佛安法师
  269. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  270. 陪老伴到最後 -周希諴
  271. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  272. 一佛一法一净土 -净业法师
  273. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  274. 话说当领导 -净悟法师
  275. 我的学佛奇缘 -上善若水
  276. 我的念佛之路 -佛悦居士
  277. 我的学佛感言 -无余居士
  278. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  279. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  280. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  281. 台湾佛教参访记 -净业法师
  282. 善导悄悄话 -宗隆居士
  283. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  284. 法愿师的心愿 -德日法师
  285. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  286. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  287. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  288. 我最敬佩的人 -杨育慈
  289. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  290. 幸福是念佛 -明月居士
  291. 两种走法 -贤书法师
  292. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  293. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  294. 一则生命的启示 -常恒居士
  295. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  296. 念佛的日子里 -佛荣
  297. 莫让心上总是秋 -佛行
  298. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  299. 念佛感应 -往净
  300. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  301. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  302. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  303. 念佛人最应该知足 -本弘
  304. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  305. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  306. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  307. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  308. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  309. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  310. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  311. 一份发自内心的感言 -佛恩
  312. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  313. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  314. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  315. 看看这帮念佛人 -佛晓
  316. 上人对我的开示 -净乐
  317. 妈妈,念佛吧 -明子
  318. 弘愿寺印象 -佛至居士
  319. 深夜的明灯 -常钦居士
  320. 西方有佛 -林紫
  321. 你要念佛 -净山居士
  322. 喜团圆 -佛沁居士
  323. 回 家 -楼那
  324. 温 暖 -净顺居士
  325. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  326. 我的佛缘 -王叔兰
  327. 我感恩……!!! -佛瑜
  328. 有这样一方净土 -佛瑜
  329. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  330. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  331. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  332. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  333. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  334. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  335. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  336. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  337. 助念的法喜 -佛定居士
  338. 最富有的念佛人! -佛定居士
  339. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  340. 念佛人过年 -佛定居士
  341. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  342. 称名成佛度众生 -佛光居士
  343. 念佛人的生活 -佛光居士
  344. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  345. 桌布与人生 -杭州 佛照
  346. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  347. 业风与德风 -杭州 佛照
  348. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  349. 乘佛愿力 -净平法师
  350. 明智的抉择 -净平法师
  351. 佛法是真理 -净平法师
  352. 生命的资产负债表 -净平法师
  353. 信佛救度 -净平法师
  354. 念佛度亡 -净平法师
  355. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  356. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  357. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  358. 美洲新大陆喻 -净平法师
  359. 信者得生 -净平法师
  360. 无量寿万能保险 -净平法师
  361. 信仰入门二书 -净平法师
  362. 弥陀主动救护 -净平法师
  363. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  364. 从有入空 -净平法师
  365. 万物之灵 -净平法师
  366. 眼盲须依明眼人-净平法师
  367. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  368. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  369. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  370. 亲人往生的感悟 -净根法师
  371. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  372. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  373. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  374. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  375. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  376. 读《美德故事》感想 -净根法师
  377. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  378. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

试论「念观二宗」-宗众法师

目录

一、二教二宗

二、念佛为宗

三、观含深义

⒈约所观
⒉约能观

四、二宗权实

五、二宗深意

⒈为简他经一宗常例
⒉为破诸师谬混念观
⒊为辨定二尊二教故
⒋为明广摄权实众机
⒌为显从观入念之义
⒍为明念观难易有别
⒎为对辨念观之优劣
⒏为显念佛非定散摄
⒐为明正助二行分齐
⒑为示念观体用功德
⒒为明能赞所赞法门

 

      善导大师(以下简称大师)於《观经疏·玄义分》辩释《观经》宗旨言:

今此《观经》,即以观佛三昧为宗,亦以念佛三昧为宗。

 

      大师於《疏》末自言:「某今欲出此《观经》要义,楷定古今。」此「念观二宗」之判,即大师楷定诸师错解之一处重要释义。

 

      一、二教二宗

      古来诸师皆判《观经》以观佛三昧为宗;唯善导大师深入佛智,究明佛心,判《观经》以念、观二三昧、二宗。藉此「念观二宗」之判,便可看出《观经》具含释迦、弥陀二尊二教。释迦教即定散二善回向求生之要门,弥陀教即一向专称弥陀佛名之弘愿;要门以观佛为宗,弘愿以念佛为宗。

 

      要门行体即定散二善,然二善之中,定善为尊;於定善中,佛观为主,故取观佛为要门之宗。

 

      弘愿总通四十八愿,别局第十八愿。然第十八愿唯示「乃至十念」之行,故以念佛为弘愿之宗。善导大师「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等,皆明此意。

 

      然有人滥解此文,以观佛为定善之宗,以念佛为散善之宗。如此解者,非但堕於一教二宗之失,亦违当段文义,全非祖师思想。

 

      教者,教理,为能诠;宗者,宗要,为所诠。所诠既有二宗,能诠必有二教,一教二宗不应理故,一教二宗即无宗故。又,宗为尊、主之义,亦即唯一无二,乃能成宗。如一国必无二主,国异则主别;一教亦无二宗,教别则宗异。

 

      然弥陀本愿摄化十方,普为一切善恶凡夫,犹如天子,主於中华;释迦要门娑婆一化,虽摄定散二善凡夫,还如诸侯,王於边国。中华、边国虽殊,同居一土之上;要门、弘愿二教虽别,俱存《观经》之中。

 

      又,若说定善以观佛为宗,散善以念佛为宗,则大师此段释文应改为「今此《观经》定善文中以观佛三昧为宗,散善文中以念佛三昧为宗」。然今言「今此《观经》即以观佛三昧为宗」,正说明《观经》一部所诠定散二善俱以观佛为宗,不然何说「即以」?後言「亦以念佛三昧为宗」,显明《观经》一部既以观佛为宗,也以念佛为宗,不然何说「亦以」?

 

      然此二宗隐显有别:观佛外显,此义浅近,故言「即以」;念佛内隐,义最深细,故说「亦以」。又,《观经》所主正在要门观佛,故说「即以」;旁通《无量寿经》弘愿念佛,故说「亦以」。

 

      又,大师於《定善义》言「《观经》定散文中,唯标专念名号得生」,此文亦显明非仅散善以念佛为宗,定善亦以念佛为宗。

 

      以上二文合观,其义更明。

 

      二、念佛为宗

      前文已明定散二善俱宗观佛,此理浅近,诸师皆明;今当出文,更明二善亦俱宗念佛,此义最深密,唯善导独见,而分四重:一约真身观文,二约三心文,三约下三品文,四约付嘱文。

 

      (一)约真身观文者,定善十三观之第九真身观,直观阿弥陀佛真净报身。此观若成,见佛身相好光明,唯摄念佛众生而不舍,以显此观归宗念佛。

 

      此观为十三观之极尊,定散二善之归宗;此观既宗念佛,则定散二善皆宗念佛。如举国之内,以王为尊;王若归降,臣民自降。

 

      (二)约三心文者,世尊於上上品开说至诚心、深心、回向发愿心之三心。大师以此三心通九品,摄定散,辨定其为往生正因。然此三心即是念佛之安心,如《无量寿经》第十八愿言「至心信乐,欲生我国,乃至十念」。故藉此三心,即能巧摄定散二善,归宗念佛一行。

 

      所谓三心,一言以蔽之,即是舍己归佛之信心,谓舍定散自力情执,归入弥陀本愿救度。此心真实不虚,说为「至诚心」;此心为求往生,说为「回向发愿心」。故知三心至要,在於「深心」,大师释为「深信之心」。

 

      然此信心如何建立?大师详示二途,谓就人立信与就行立信,而归於就行立信。又,於就行立信中,分判正杂二行、正助二业,显明唯就「一心专念弥陀名号」之正定业建立必得往生之信,以「顺佛本愿故」,可知三心归本於一句名号。

 

      故知,三心全以名号为体,而有摄众生入一向专称弥陀佛名之用。大师释「南无阿弥陀佛」名义言:

言「南无」者,即是归命,亦是发愿回向之义;言「阿弥陀佛」者,即是其行;以斯义故,必得往生。

 

      能归之心,即是「南无」,属生边;所归之行,即是「阿弥陀佛」,属佛边。能归以所归为体,所归若真实不虚,能归亦真实不虚。众生若归弥陀,则能所一体,生佛不二,佛行成己行,决定得往生。

 

      (三)约下三品文者,世尊於下辈三品为一生造恶无善、临终将堕地狱之最下机,说极善最上之念佛一法。此等众生仅一声、十声称念,便得罪灭,往生净土,暂滞莲胎,此准《观经》。若依《阿弥陀经》,则往生者皆是阿鞞跋致,《法事赞》言:「人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。」可见,念佛具胜易二德,功超定散诸善,普摄十方众生。定散二善归宗念佛之义,至为明显。

 

      (四)约付嘱文者,《观经》付嘱文言:

佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

 

      善导大师释此文言:

上来虽说定散定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

      讫至经末,世尊不嘱定散,唯嘱持名,即是统定散诸善,归宗念佛一行,极成念佛为宗之义。

 

      三、观含深义

      《观经》具题《佛说观无量寿经》,此中「观」之一字,大有深义,若不明辨,难免昧於《观经》宗旨,废失往生大益。

 

      (一)约所观

      从经题来看,所观内容,在於「无量寿」。大师於《观经疏·玄义分》「释名门」中释「无量寿」为「南无阿弥陀佛」,言「人法并彰」,此为「所念之名」;又於「所念之名」中,转而释出「所观之境」,其文言:「又言人、法者,是所观之境。」继开依正二报详明之。即是以「无量寿」之佛名,总摄极乐依正功德。

 

      又,昙鸾大师判净土三经皆以名号为体,则《观经》一部所诠十六观法,莫非名号功德之展现。经文以十六观法详明名号功德,经题则以一句名号包摄磬尽。

 

      以上二文合观,可知「观无量寿」者,在观佛名号也。

 

      又,极乐依正种种庄严,莫非弥陀因地清净愿心之所成就,故《观经》言:「如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。」《往生论》言:观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就,此三种成就,愿心庄严。」可见观佛之内涵,在於观弥陀本愿力。故《观经》言:观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。」《往生论》言:观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」

 

      弥陀本愿,所诠为何?愿文设我得佛,十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉,即是以「乃至十念」之念佛一行,普摄十方一切若善若恶、若凡若圣之机,悉令得生极乐报土,快速成佛。

 

      可知,「观无量寿」者,在观弥陀之本愿力也。

 

      又,极乐依正功德,莫非报佛、报土之境,如大师言「极乐无为涅盘界」。故其生因唯在念佛一行,「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等文显其意也。故知「观无量寿」者,在观往生正因,唯在念佛也。

 

      (二)约能观

      大师於《观经疏.玄义分》「释名门」释「观」言:「言『观』者,照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。」

 

      可知,「观」者,在观照弥陀依正庄严功德也。

 

      然,如何以净信心手,照彼弥陀正依等事?大师於「深心释」中以就行立信显之,而归极於「一向专称弥陀佛名」之正定业。

 

      又大师於《观经疏.玄义分》「和会门」释六字名号之义言:言『南无』者,即是归命,亦是发愿回向之义;言『阿弥陀佛』者,即是其行;以斯义故,必得往生。」此中「南无」,即是能观照之净信心手;所观正依等事,即是「阿弥陀佛」。一句南无阿弥陀佛名号,正是「智慧之辉」。故知「以净信心手,持智慧之辉」者,正是信受弥陀救度,专称弥陀佛名也;如《阿弥陀经》言「闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱」。如此行者,经文言:「即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

 

      可知,「观」者,在观称名必得生也,能观至称名必生,方是对佛观照之极。

 

      四、二宗权实

      善导大师虽判「念观二宗」,并非等量齐观,而是以观佛为权(方便),以念佛为实(真实);导权归实,废权立实。

 

      第九真身观为定散二善之极尊,大师释言「观佛三昧为宗」,此观若成,见佛身相好光明唯摄念佛。故知观佛为权,念佛为实。世尊开说此观,意在导观佛入念佛,摄定散诸行入一向专称,故言:「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」

 

      又,大师於五正行中判观佛为助业(助成念佛之业),归宗念佛正定业。为令众生藉此观佛之行而欣慕极乐依正种种庄严,生信发愿,求生极乐。如《往生论注》言「起观生信」,《观经疏》言释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕」。然往生因行,唯在称名,故大师唯判称名为正定业,释言「顺佛本愿故」。又言:「《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。」「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称名陀佛名。」

 

      如此,藉观佛之助业入於念佛正定业,即是导权归实。

 

      善导大师释《观经》付嘱文言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」定散二门以观佛为宗,一向专称即是念佛为宗。此文彻彰《观经》舍观归念玄旨,极成废权立实真意。

 

      以上种种,皆显明观佛为权,念佛为实。大师判「念观二宗」,意在导观佛宗入念佛宗,废观佛宗立念佛宗。

 

      五、二宗深意

      然,此「念观二宗」之判有何深意?且举九重义明之:

 

      (一)为简他经一宗常例

      诸师辨他经宗旨或有立一宗,或有立多宗而终归一宗。

      《疏》中先举《维摩》《大品》一宗之例,言「此例非一」;次辨今经二宗之意,以简他经一宗常例。

 

      (二)为破诸师谬混念观

      诸师解《观经》多混乱念、观为一法异名;为破此谬,故立二宗。

 

      (三)为辨定二尊二教故

      《观经》一部本有二尊二教,然其文相间杂,极难透达。今大师总取一经所说定散二善、十六观门,立名观佛三昧,此即释迦要门教;总取经中弘愿教益,立称念佛三昧,此即弥陀弘愿教。辨定二尊所主教门,令众生晓其分齐。为显此义,故立二宗。

 

      (四)为明广摄权实众机

      谓观佛三昧总摄定散善分权机,以其尚凭己善回向求往,疑惑佛智,行有不专,即《疏》文「定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生」是也。念佛三昧摄一实之机,以其不凭己善,但任口称,全舍自力,全托佛力,即疏文「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」是也。

 

      为显此意,故立二宗。

 

      (五)为显从观入念之义

      佛观若成,见佛光唯摄念佛众生而不舍;既见彼光益,则终归念佛,故《经》结言「名念佛三昧」。为显此意,故立二宗。

 

      又,大师於《观念法门》引《般舟经》跋陀和菩萨观成见弥陀,请问「持何法得生其国」,弥陀答言:「欲来生我国者,当念我名,莫有休息。」大师释为「专念故得往生」,藉此助显从观入念之义。

 

      何故弥陀光明唯摄念佛?以念佛顺遂弥陀因地本愿,故蒙果地报身光明摄取,因果相顺,道理显然。故善导大师言:「唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。」

 

      又,今文「即以」之言标先观佛,「亦以」之言显终归念佛,文势显然。

 

      (六)为明念观难易有别

      大师於《往生礼赞》中设问答以明念、观难易之别:

 

      问曰:「何故不令作观,直遣专称名字者,有何意也?」
      答曰:「乃由众生障重,境细心粗,识扬神飞,观难成就也。是以大圣悲怜,直遣专称名字,正由称名易故,相续即生。」

 

      故弥陀因地唯选称名为众生往生因行,而发念佛往生之本愿;释迦於十方诸佛净土中唯遣众生往生极乐,而无问自说《阿弥陀经》,以直指西方。

 

      故知:念佛易行,通於一切;观佛难修,不通诸机。今立念观二宗者,为令众生舍难修之观佛而归易行之念佛也。

 

      又,今言「念佛三昧」者,乃就法德立三昧名,以念佛是弥陀本愿,究竟无漏禅三昧法故,非谓众生除缘静心方名三昧。如《观念法门》言「弥陀佛三昧定力」;《往生论》示「奢摩他行」,「奢摩他」翻「止」,即禅定三昧;《往生论注》约法体释「奢摩他」,明「佛力三止」,言:「一心专念阿弥陀如来,愿生彼土,此如来名号,及彼国土名号,能止一切恶。」

 

      (七)为对辨念观之优劣

      定善最胜,无如佛观。其观成者,见弥陀光明唯摄念佛众生,念优观劣,於此可知。是以流通分世尊唯赞念佛者为「人中芬陀利华」,得「坐道场,生佛家」之益;不劝持无量寿佛观,但劝「持无量寿佛名」。

 

      (八)为显念佛非定散摄

      何以言之?定散在机,如《观经疏‧序分义》言:「一切众生,机有二种,一者定,二者散。」而今念佛舍机情执,投法体故,非定散摄。

 

      且如佛观说,观成者,见佛光唯摄念佛众生,可见念佛犹出佛观之表,况余观余善?

 

      又下辈三品之念佛,若依文面,散善所摄,故生後有花合多劫之障;然探其密意,则非定散摄,《观经疏‧玄义分》就下辈念佛释「愿行具足」故。

 

      故至经末,世尊废定废散,但劝持名,极显念佛非定非散之义。大师释言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」

 

      须知,念佛乃是非定非散弘愿之行,故以定散诸善属观佛三昧摄,乃外别立念佛三昧,以显念佛非定散摄。为显此意,故立二宗。

 

      然,念佛既非定非散,故能超定超散。如《观经》下辈三品,皆为一生造恶之机,定散二善皆不堪行;但以称佛名故,尽灭生死罪,往生安乐土,岂非显明念佛功超定散诸善?故法然上人言:「说定散为显念佛超过余善。若无定散,何显念佛特秀?」

 

      《无量寿经》三辈文中虽说念佛、发心、造像、起塔等种种行,然至流通分,世尊唯赞念佛为「大利无上功德」。《弥陀经》中,世尊贬斥定散诸善为少善根福德因缘,说为「不可得生」;念佛赞为不可思议功德之利,说为「即得往生」。故善导大师言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」「念佛三昧,功能超绝,实非杂善,得为比类。」

 

      (九)为明正助二行分齐

      依大师之判,观佛非佛本愿,犹属助业;念佛顺佛本愿,独为正定之业。今立念观二宗,乃为简别助正二业。

 

      (十)为示念观体用功德

      观佛本期见佛。念佛虽不别求见佛,然自有见佛之用,以名体一如,弥陀名号即是弥陀佛体故。

 

      昙鸾大师定判净土三经皆以弥陀名号为体,则三经文文句句,若极乐依正庄严,若十方众生往生,莫非名号功德之大用,观佛见佛亦不出於其外。

 

      (十一)为明能赞所赞法门

      观佛三昧是能赞教,念佛三昧是所赞行;能所相依,方显法门。故持所赞念佛,即是持能赞观佛。为显此意,故立二宗。

 

      且如真身观为定善极顶,其观观成者,见佛光唯摄念佛众生,以显念佛超过定善。

 

      又如散善门前六品,示一切散善但能各利堪行之善机;至下三品极重恶机,诸善之力尽不能救,方说念佛灭罪得生,以显念佛超过散善。

 

      《观经》付嘱文言:「持是语者,即是持无量寿佛名。」散善义言:「释迦佛说此观经三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕。」定善义言:「此《经》定散文中,唯标专念名号得生。」《观经疏‧玄义分》亦以今经定散为念佛机所受之教。以上诸文,皆显此意。

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