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智随法师文章

法义篇

  1. 禅与净土之比较
  2. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  3. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  4. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  5. 因果与空性
  6. 法门无量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清净心吗?
  9. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  10. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  11. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  12. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  13. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  14. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  15. 净土三经对告众之探微
  16. 无上利益的法门(三)
  17. 无上利益的法门(二)
  18. 无上利益的法门(一)
  19. 净土法门的信心从哪里来?
  20. 观音与弥陀
  21. 概说佛法之判教(二)
  22. 概说佛法之判教(一)
  23. 《大经》解读
  24. 机法深信
  25. 《净土文献丛刊》总编序
  26. 《灵岩法要》编序
  27. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  28. 有关自力他力的妙喻
  29. 印光大师念佛问答
  30. 略说净土法门兴起缘由二
  31. 略说净土法门兴起缘由一
  32. 略谈「护念」之义
  33. 佛来助念 正念往生
  34. 一心不乱 三心具足
  35. 念佛余行 胜劣比较
  36. 何故无问 自说此经
  37. 佛何偏劝 往生西方
  38. 三经五经 亲疏有别
  39. 话说净宗 师资传承
  40. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  2. 佛是如何护念众生的?
  3. 如何看待不同经典?
  4. 人是活着往生还是死了往生
  5. 佛面与人面
  6. 一个道场的氛围比什麽都重要
  7. 怎麽知道亲人往生没有?
  8. 得到25位菩萨保护的人
  9. 暂居於娑婆,常住於极乐
  10. 什麽是佛心?
  11. 果已熟,速摘!
  12. 一切恐惧,为作大安
  13. 为啥要往生?
  14. 提升自我无止境
  15. 无诤
  16. 谛听,谛听,善思念之
  17. 如何看待道场、团队里的是非
  18. 学佛,越简单越好
  19. 千里烧香不如在家念佛
  20. 入佛门径 判教为首
  21. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  22. 常与无常当如何?
  23. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  24. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  25. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  26. 《认祖归宗》
  27. 学佛法,找明师,有方法!
  28. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  29. 居士能做弘法的事吗?
  30. 逼上梁山
  31. 关於念佛现当二益的法语
  32. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  33. 做一个真实的念佛人
  34. 念佛能否成为千万富翁?
  35. 弥陀垂迹,大成净宗
  36. 人人皆需要佛法
  37. 重庆一行记实感怀
  38. 何为「一心不乱」?
  39. 岂能任意随缘
  40. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  41. 为学与为道
  42. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事(摘)
  43. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  44. 念佛人应建立内心的道场
  45. 念佛人应保持的心态
  46. 念佛人日常生活中的行为准则
  47. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  48. 监狱里寄来求法之信
  49. 不敢有疑
  50. 话说「名」与「利」
  51. 什麽叫念好?十念当往生!
  52. 亦论「随缘」与「攀缘」
  53. 平淡是真 念佛最乐
  54. 人生的希望 生命的归宿
  55. 一德具万德 一福纳万福
  56. 瞻礼「龙门石窟」有感
  57. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

佛是如何护念众生的?

问:都说《阿弥陀经》是诸佛护念的经典,念佛法门是诸佛护念的法门,到底「护念」是什麽意思呢?护念有什麽功能和意义?得到诸佛的护念有哪些利益?

答:护念的根本,来自於四十八愿。善导大师讲:

「决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。」

  四十八愿就是在摄受众生,念佛之人,首先得到的就是阿弥陀佛的护念——光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

  首先,从文字意义来看。

  「护」有摄护、保护的意思。摄取,光明摄取,再以佛力保护。佛力保护摄取,是让障碍不能干扰我们。修行人都有障碍,内在有烦恼障碍,外在有外魔障碍、业障障碍等等。有诸佛的护念,这些障碍就可以化解,所以念一声佛可以消八十亿劫生死重罪。

  「念」就是忆念,十方诸佛都在忆念众生,这在《楞严经‧念佛圆通章》明确讲到:

  「十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。」

  佛就像母亲,众生就像子女,佛与众生,如母忆子,如子忆母。释迦牟尼佛、十方诸佛、阿弥陀佛,犹如母亲一样,在忆念十方众生,这就叫「护念」。

  我们之所以能够遇到净土法门,并相信这种难信之法,表面上看好像是我们自己撞上了,实际上是十方诸佛忆念我们,把我们摄受过来了。诸佛忆念的目的就是让众生不退失。有十方诸佛的忆念,我们的信心才不会退转。这与世间的道理也是相通的。比如小孩,在家里就是靠父母忆念、关心。小孩有困难,父母就会帮助、关心、支援孩子。而善於教育子女的父母,随时都会给子女信心,鼓励、安慰孩子。凡夫众生也需要别人的鼓励、安慰、支援。普通人没有这种力量,只有佛才有这种力量。当我们面对烦恼,面对贪瞋痴,面对五欲六尘的时候,就会想到阿弥陀佛,想到极乐净土。表面上看是我们自己想起来的,好像我们在念佛,实质上是阿弥陀佛在极乐世界忆念我们十方众生。如果没有阿弥陀佛的忆念,我们根本不可能想起佛。

  打一个比喻,就像小孩在外面玩得高兴的时候,是不会想到父母的。只有在被人欺负了,或者遇到困难了,才马上想到父母。为什麽会想到父母?因为他们知道,父母有能力帮助自己、保护自己。

  我们之所以能够想起往生西方,能够想起来念佛,是因为已经有一个极乐世界,有一尊阿弥陀佛,阿弥陀佛发愿救度十方众生。如果没有阿弥陀佛,我们会想起阿弥陀佛吗?当然不会。佛都没有,我们怎麽能想起来。如果没有极乐世界的功德庄严,如果极乐世界不是黄金为地,有七宝池、八功德水,我们还会想往生吗?往生心就没有了。我们能发起往生心,能忆念阿弥陀佛,是因为佛在忆念我们。佛在兆载永劫之前,在他成佛之前,还是法藏比丘的时候,就在忆念十方众生:

「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。」

  佛忆念众生就是让众生道心不退,出离心不退,往生心不退。

  莲池大师也有解释来说明这个道理:

「护念」者,念佛之人,佛力保护,令其安稳,无诸障难故,佛心忆念,令其精进,无有退堕故。

  身为念佛之人,有佛力加持、保护,自得安稳,所以念佛之人一生平安,这不是假的。大家可以看看《念佛感应录》,有灾难的可以逢凶化吉;有病痛的可以减轻痛苦;有业障的可以消除业障。念一声佛,可以消八十亿劫生死重罪。我们的业障有多少?如果我们的罪业有体相的话,尽虚空遍法界都容纳不了,满虚空都是我们的罪业。罪业没有体形,我们看不见,也摸不到,来的时候就来了,像排山倒海一样,挡也挡不住。病魔一来,人的精神再好,都会被折磨得倒下去,三天不吃饭,人就没有力量了。在外面受到挫折打击,我们整个人的精神都会垮掉。业障看似无影无形,事实上我们随时都能感受到业障的存在,如果业障有形相,尽虚空遍法界都存在,走到哪里都在业障海里面。但是有了佛力的加持,我们内心就可以安稳,就没有障碍,即使还有烦恼,还有业障,但是心安稳之後,这些业障就不会影响我们。

  善导大师的「二河白道喻」也可以说明这个道理。

  「二河白道」:两条河,一条水河、一条火河,中间有条白道。「水」代表我们的贪心;「火」代表我们的瞋恨心。水很深、很广,火燃烧得很猛。「白道」是代表我们的往生心,也代表佛力的加持、护念。阿弥陀佛的愿力,就是为我们架设的一条白道,我们走在白道上,就不用担心会掉到水里被水淹死,或被火烧死,这就是护念。

  我们天天都在起烦恼,贪心、瞋恨心随时起来。但是念佛的人,不受贪瞋痴的影响。如果没有念佛的人,就会被水淹死,被火烧死——堕落到三恶道去了。这就是佛力的保护,所以念佛是无所障碍的法门。阿弥陀佛的光明叫无量光、无碍光,没有任何障碍。再多的烦恼,再多的业障,阿弥陀佛的光明都能保护我们。

  「我能护汝」,佛能保护我们。「正念直来」,只要正念直来,佛就能保护我们。

  「佛心忆念,令其精进,无有退堕」,佛心在忆念我们,「佛心者,大慈悲是」,佛的大慈悲心在忆念我们十方众生,让我们精进。众生都是懈怠的,只有造业很精进。造业的人比修行的人还精进,世间的人贪瞋痴,打麻将、看电视、娱乐,晚上不睡觉都可以。我们念佛念得晚上不睡觉的人有几个?赶不上这种精进吧?世间人游山玩水,搞贪瞋痴,杀、盗、淫的事情,比修行人还要努力,还要精进,还要勇猛。凡夫众生在业力面前,当然没办法,想精进也精进不起来,障碍重重。但是佛心忆念可以让我们相对精进——在烦恼面前,我们就会想起阿弥陀佛,正念就升起来了。

 

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