念佛问答

  1. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  2. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  3. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  4. 如何面对临终的孤独
  5. 为什麽我们往生称为「回家」?
  6. 如何看待往生咒?
  7. 极乐世界也是缘起空性吗?
  8. 如何理解「别人是自己的镜子」
  9. 《大经》「五德瑞现」文略解
  10. 念佛是有为法还是无为法
  11. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  12. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  13. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  14. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  15. 临终往生不往生之确证
  16. 念佛人怎样积极利世
  17. 适应无常的秘诀
  18. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  19. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  20. 六道轮回是否实有存在?
  21. 怎麽看待佛系人生?
  22. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  23. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  24. 佛弟子如何过农历新年?
  25. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  26. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  27. 五种正行任修一种都能往生吗?
  28. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  29. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  30. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  31. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  32. 什麽是功德、福德?能否互换
  33. 如何理解「佛有三不能」
  34. 念佛能否转换现世因果
  35. 为何念佛自然可以得到世间福报
  36. 至诚念佛与佛愿感应道交
  37. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  38. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  39. 次如泥洹
  40. 念佛每天一声与一万声的区别
  41. 如何保持愿生心不退直到临终
  42. 临终助念忏悔灭罪往生
  43. 为什麽天天念佛,还会生病
  44. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  45. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  46. 如何对大乘佛法生起信心
  47. 怎样才算老实念佛?
  48. 十念往生是别时意吗?
  49. 杂行、三心与报土的关系
  50. 佛教认为女性卑劣吗
  51. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  52. 只要信了就不必多念佛吗?
  53. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  54. 施食就念佛号可以吗?
  55. 为乐愿生,能不能往生
  56. 众生念佛平等之问
  57. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  58. 怀孕时念佛、听经
  59. 人真的有命运吗?
  60. 念佛只会变好,不会变坏
  61. 善导大师为何以《观经》开宗?
  62. 净土答问
  63. 有关「藏传净土法」之答问
  64. 宗祖初祖之问
  65. 答莲友二问
  66. 净土宗经释问答
  67. 佛堂应该怎样布置?
  68. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  69. 於「弘愿寺」答莲友问
  70. 答王子九问
  71. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  72. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  73. 答「功课、吃素」等问
  74. 答「错写牌位」等三问
  75. 答「为他念佛」等五问
  76. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  77. 一向专称与诸行回向
  78. 《观经疏》二处眼目问答
  79. 「愿生」与「往生」义
  80. 答莲友「报土化土」之问(一)
  81. 关於三生果遂
  82. 是消业还是带业往生?
  83. 往生净土品位之事
  84. 答莲友问(一)
  85. 金州念佛问答
  86. 王佛臣佛问答
  87. 十念记数问答
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念佛问答

名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?

问:名号之中自然具足三心,包含信愿行,可是为什麽有的人念佛却没有往生?

 

答:「名号之中自然具足三心」,可以分为三句来说。

  第一,名号之外没有信心,没有三心。

  第二,名号之中本来就有三心,是名号本身的功德构成了众生的三心。

  第三,念佛的人,他的信心是从名号生起的,只要我们随顺名号的功能,自然就生起三心,不需要在名号之外,另外头上安头,去找一个信心,那是找不到的。

  由这三句话来理解「名号当中自然具足三心」。

  那麽,为什麽有人念佛却不往生呢?昙鸾大师在《往生论注》里有说明:

  不知如来是实相身,是为物身。

  《往生论》也说:

  称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。

  就是说虽然称名,但不是按照名号本身所具足的功德、功能作用,而是另外自立条章,要自力修行达到什麽程度,这样等於是排斥了名号本身的功能,那当然就未必能往生。

  所以,第十八愿成就文说:

  闻其名号,信心欢喜。

  就是说,我们的信心是从名号来的,这样生起的信心,才叫「自然信心」。

  打一个比喻。比如说大海自然充满众水,可是有人把一个空瓶扔进去,结果瓶还是空的。为什麽瓶里没有充满水呢?是因为这个瓶口塞了一个盖,被堵住了。

  六字名号具足一切功德,就像大海水一样,信愿行、三心都有,但是有人念佛,自己把心封闭了。也就是说,名号当中所具足的三心要成为众生的三心的话,还要众生保持开放。

  当然,众生自己并没有那种智慧,只要众生不执着自己这一方面就可以了。即使不懂得三心,也不知道怎麽发三心,只要称名,随顺名号的功德,完全依靠阿弥陀佛,愿意往生,这样就能往生,三心就在这当中。就是你不要跟名号扭着劲,「我一定要如何,达到什麽功夫」,只要没有这种想法,你自自然然就往生,这才叫作「自然具足三心」。

  也有很多老太太,在不知不觉的情况下念佛往生,所谓「潜通佛智,暗合道妙」,这不是自然具足三心的例证吗?

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