念佛问答

  1. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  2. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  3. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  4. 如何面对临终的孤独
  5. 为什麽我们往生称为「回家」?
  6. 如何看待往生咒?
  7. 极乐世界也是缘起空性吗?
  8. 如何理解「别人是自己的镜子」
  9. 《大经》「五德瑞现」文略解
  10. 念佛是有为法还是无为法
  11. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  12. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  13. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  14. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  15. 临终往生不往生之确证
  16. 念佛人怎样积极利世
  17. 适应无常的秘诀
  18. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  19. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  20. 六道轮回是否实有存在?
  21. 怎麽看待佛系人生?
  22. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  23. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  24. 佛弟子如何过农历新年?
  25. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  26. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  27. 五种正行任修一种都能往生吗?
  28. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  29. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  30. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  31. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  32. 什麽是功德、福德?能否互换
  33. 如何理解「佛有三不能」
  34. 念佛能否转换现世因果
  35. 为何念佛自然可以得到世间福报
  36. 至诚念佛与佛愿感应道交
  37. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  38. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  39. 次如泥洹
  40. 念佛每天一声与一万声的区别
  41. 如何保持愿生心不退直到临终
  42. 临终助念忏悔灭罪往生
  43. 为什麽天天念佛,还会生病
  44. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  45. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  46. 如何对大乘佛法生起信心
  47. 怎样才算老实念佛?
  48. 十念往生是别时意吗?
  49. 杂行、三心与报土的关系
  50. 佛教认为女性卑劣吗
  51. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  52. 只要信了就不必多念佛吗?
  53. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  54. 施食就念佛号可以吗?
  55. 为乐愿生,能不能往生
  56. 众生念佛平等之问
  57. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  58. 怀孕时念佛、听经
  59. 人真的有命运吗?
  60. 念佛只会变好,不会变坏
  61. 善导大师为何以《观经》开宗?
  62. 净土答问
  63. 有关「藏传净土法」之答问
  64. 宗祖初祖之问
  65. 答莲友二问
  66. 净土宗经释问答
  67. 佛堂应该怎样布置?
  68. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  69. 於「弘愿寺」答莲友问
  70. 答王子九问
  71. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  72. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  73. 答「功课、吃素」等问
  74. 答「错写牌位」等三问
  75. 答「为他念佛」等五问
  76. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  77. 一向专称与诸行回向
  78. 《观经疏》二处眼目问答
  79. 「愿生」与「往生」义
  80. 答莲友「报土化土」之问(一)
  81. 关於三生果遂
  82. 是消业还是带业往生?
  83. 往生净土品位之事
  84. 答莲友问(一)
  85. 金州念佛问答
  86. 王佛臣佛问答
  87. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜

问:《大智度论》卷十说「阿弥陀佛世界不如华积世界」。请问「华积世界」是什麽世界?比极乐世界还要殊胜吗?不是说阿弥陀佛的极乐世界最殊胜吗?

 

答:我们大家读的经书少,只知道净土三经里说极乐世界最胜。其实在其他经典里也有说到其他世界比极乐世界更加殊胜,那麽听到之後,就感觉有一点不爽,或者是想不通。其实,善导大师都有解释的。这可以从几个角度来说。

  第一,诸佛的报土都是平等的,那麽在这种平等的情况下,阿弥陀佛的报土是别愿所成的报土,是这当中最为殊胜的。如果是化土就不论了,因为化土一定是有高高下下不等的。

  那麽为什麽又说到其他的净土超过极乐世界呢?善导大师在《观经疏》里也有回答,就是所谓的「望存化益」。大家可以看《圣教集》535页,最後1行:

问曰:十方诸佛断惑无殊,行毕果圆,亦应无二,何以一种净土,即有斯优劣也?

答曰:佛是法王,神通自在。优之与劣,非凡惑所知。隐显随机,望存化益,或可故隐彼为优,独显西方为胜。

  这段回答是两个层面:第一,就是说佛的境界凡惑不知道,到底哪个优哪个劣,这是佛所显现的,所以没法回答。不过,如果真要回答,叫「隐显随机,望存化益」,就是看怎样对教化众生有利益,就怎麽说。

  「隐」,比如说在《观经》当中,释迦牟尼佛「光台现国」,就把十方国土殊胜庄严的地方含蓄地隐去;「显」,是显明,而把阿弥陀佛的极乐庄严显明出来。

  那麽,这样的隐显有什麽作用、为了什麽目的呢?就是为了利益众生。

  因为即使阿弥陀佛的净土庄严跟诸佛的平等,可是他有别愿,就是有第十八愿摄受凡夫去往生。你把它们都看得一样、平等,可是不知道别的国土没有别愿摄凡夫去往生。为了显明能够摄受凡夫往生的利益,就把别的净土暗淡下来,把弥陀净土特别显明,这就是为了显示救度凡夫的法门。净土三经的意趣一定都是这样的,显示阿弥陀佛的净土超越十方一切净土。

  可是,如果在别的经典当中——不只是《大智度论》说「华积世界」,像《华严经》《观音授记经》,还有别的经也有说到其他佛的国土比极乐世界还要庄严。

  那麽在那里说的时候,等於是把极乐世界的庄严给隐去,把其他所要突出的净土庄严给凸显出来。目的也是对机说法,对当下这样的众生,跟那个世界有缘的,跟那尊佛有缘的。

  那麽,对我们来说,凡夫能生的报土,只有极乐净土。所以,这才是要选定净土三经作为正依经典的必要性。那我们学净土法门,就要依净土三部经所说的,不依其他经说的;如果你看其他经,就搞不明白了。

  总体来讲,到底哪个殊胜呢?两种回答:第一,是平等;第二,别愿——弥陀为胜。

  弥陀为胜也有两处旁证:净土三经里当然都有很多的经文说明了,旁证就是在一切诸大乘经当中,说弥陀优胜的为多,说其他佛国土胜的比较少。

  另外,只要讲其他国土胜的,一定是拿极乐世界作对比来说明。这反过来显示极乐世界是一个标准,是一个模范,是诸佛、诸法门、诸经典所共同认可的。那麽,其他佛的世界到底是不是更加优胜?未必得到公认。

  比如说我们讲医术,华佗、扁鹊医术高明,那我们说「哎呀,他的医术高明,比华佗还厉害!」华佗、扁鹊是大家公认的;那你说这个人医术厉害,比华佗还厉害,是不是公认,还未必。

  那我们学净土的,就以净土的经典为标准;其他的、更多的如果通达不来,就置而不论,要想到这是佛的境界,这样就可以了。

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