念佛问答

  1. 为什麽我们往生称为「回家」?
  2. 如何看待往生咒?
  3. 极乐世界也是缘起空性吗?
  4. 如何理解「别人是自己的镜子」
  5. 《大经》「五德瑞现」文略解
  6. 念佛是有为法还是无为法
  7. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  8. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  9. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  10. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  11. 临终往生不往生之确证
  12. 念佛人怎样积极利世
  13. 适应无常的秘诀
  14. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  15. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  16. 六道轮回是否实有存在?
  17. 怎麽看待佛系人生?
  18. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  19. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  20. 佛弟子如何过农历新年?
  21. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  22. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  23. 五种正行任修一种都能往生吗?
  24. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  25. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  26. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  27. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  28. 什麽是功德、福德?能否互换
  29. 如何理解「佛有三不能」
  30. 念佛能否转换现世因果
  31. 为何念佛自然可以得到世间福报
  32. 至诚念佛与佛愿感应道交
  33. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  34. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  35. 次如泥洹
  36. 念佛每天一声与一万声的区别
  37. 如何保持愿生心不退直到临终
  38. 临终助念忏悔灭罪往生
  39. 为什麽天天念佛,还会生病
  40. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  41. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  42. 如何对大乘佛法生起信心
  43. 怎样才算老实念佛?
  44. 十念往生是别时意吗?
  45. 杂行、三心与报土的关系
  46. 佛教认为女性卑劣吗
  47. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  48. 只要信了就不必多念佛吗?
  49. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  50. 施食就念佛号可以吗?
  51. 为乐愿生,能不能往生
  52. 众生念佛平等之问
  53. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  54. 怀孕时念佛、听经
  55. 人真的有命运吗?
  56. 念佛只会变好,不会变坏
  57. 善导大师为何以《观经》开宗?
  58. 净土答问
  59. 有关「藏传净土法」之答问
  60. 宗祖初祖之问
  61. 答莲友二问
  62. 净土宗经释问答
  63. 佛堂应该怎样布置?
  64. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  65. 於「弘愿寺」答莲友问
  66. 答王子九问
  67. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  68. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  69. 答「功课、吃素」等问
  70. 答「错写牌位」等三问
  71. 答「为他念佛」等五问
  72. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  73. 一向专称与诸行回向
  74. 《观经疏》二处眼目问答
  75. 「愿生」与「往生」义
  76. 答莲友「报土化土」之问(一)
  77. 关於三生果遂
  78. 是消业还是带业往生?
  79. 往生净土品位之事
  80. 答莲友问(一)
  81. 金州念佛问答
  82. 王佛臣佛问答
  83. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

如何理解「别人是自己的镜子」

问:弟子一直难以消化「别人是自己的镜子」之类的道理,「看到别人的不足,说明自己内心分别、执情重,还不够慈悲」,这样还可以理解。佛陀关於「别人是自己的镜子」这类的道理有经文依据吗?到底重点在哪里?

答:如果不了解佛经,这句话看起来真的是难以接受,难以消化。

  「别人是自己的镜子,别人干的不好就是我干的不好吗?」因为镜子只能反映出照镜人身上的情况,是乾净,还是肮脏;是庄严,还是丑陋。如果照出镜子里面的人很丑陋,我们不能怪镜子。关於这点,一般人确实难以接受,但它确确实实是大乘经典的要义。

  《华严经》中说「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造」,我们所见到、所闻到的一切,都是我们的心造出来的,那外面的世界当然就是我们内心的镜子。我们所遇到的依报环境,所遇到的一切人事,内心一切起心动念的烦恼,完完全全、百分之百要我们自己负责任。

  唯识宗里说「万法唯识」,道理也是一样的。心造天堂,心造地狱。遇到不好的人,这是我们的心感召来的;遇到不好的事,也是我们的心造作而成的。

  佛经里有「一水四见」的案例。同样是水,天人见的就是琉璃,人见的就是一般的水,饿鬼见的就是火焰,鱼、虾见的就是牠的住宅。所以,一切万法无有自性。

  比如,一个人你见他是坏;可是,他对自己的父母、妻儿却很有爱心。别人见他就是好,怎麽遇到你就变坏了呢?这个我们要感到深深惭愧。

  如果我们的八识田种子当中没有这些染污、造罪的种子,我们周围的这些现象,所谓「现行」,就不会显示遇到恶人、恶事。所以,遇到恶人、恶事都是自己八识田种子反映出来的现象。当然这个道理比较深。

  你说对方在造罪,当然,对方有对方的过失,他八识田里也是不清净的。那麽,你见到了,听闻到了,内心起波动了,烦恼了,受损失了等等,这是你的八识田种子的反映。

  还有「海印放光」的公案:释迦牟尼佛在讲经的时候,大弟子不服气地说:「怎麽别的诸佛净土都那麽清净,您老人家的国土却是丘坑砂石的,这麽不清净呢?」释迦佛说:「你想见我的国土吗?」「我想见啊!」释迦牟尼佛大脚趾往地上一按,所谓「足趾按地,海印放光」,当下这个世界显得跟极乐世界一样清净庄严。

  也就是说,这个世界的一切是众生的业力所感,在佛的眼里,和净土一样清净;但是,众生所见到的就是恶人、恶处、恶场所、恶烦恼、恶邪、恶众生。

  所以,佛一人成佛,一切山河大地,一切众生同成正觉,都在涅盘正觉境界当中。那众生没有成佛呢?见着佛也是众生,「哎呀,这个黄面比丘,不就那样吗?」

  所以,我们见到、听到不好的人事,应该把脸藏起来,双手捂起来,觉得没有颜面,很惭愧,躲在旁边。

  但我们一般人都很骄慢,认为说「就是他不好,他不对」,然後在那里评头论足,一味地指责别人;没有想到这是我们内心不净,自身业感的反映,是我们愚痴、造罪,而感得如此恶劣的环境。

  这是在人世间,你要到了阴曹地府,或者是刀山火海,阎罗王对你不好,你还去找他吵嘴吗?地狱鬼卒跟你讲道理吗?都是你自己造出来的。

  还有我们做梦,梦里的各种人物,哪一个不是你造出来的?这梦境不显然是我们心态的影子吗?只不过一个是梦境,一个是你眼睛现在的对境,道理是一样的。

  所以,如果人家对我们不好,我们反而要自我惭愧。虽然这个道理不容易吞下去,但「良药苦口利於病」。

  好,南无阿弥陀佛。

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