念佛问答

  1. 《大经》「五德瑞现」文略解
  2. 念佛是有为法还是无为法
  3. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  4. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  5. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  6. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  7. 临终往生不往生之确证
  8. 念佛人怎样积极利世
  9. 适应无常的秘诀
  10. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  11. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  12. 六道轮回是否实有存在?
  13. 怎麽看待佛系人生?
  14. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  15. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  16. 佛弟子如何过农历新年?
  17. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  18. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  19. 五种正行任修一种都能往生吗?
  20. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  21. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  22. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  23. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  24. 什麽是功德、福德?能否互换
  25. 如何理解「佛有三不能」
  26. 念佛能否转换现世因果
  27. 为何念佛自然可以得到世间福报
  28. 至诚念佛与佛愿感应道交
  29. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  30. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  31. 次如泥洹
  32. 念佛每天一声与一万声的区别
  33. 如何保持愿生心不退直到临终
  34. 临终助念忏悔灭罪往生
  35. 为什麽天天念佛,还会生病
  36. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  37. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  38. 如何对大乘佛法生起信心
  39. 怎样才算老实念佛?
  40. 十念往生是别时意吗?
  41. 杂行、三心与报土的关系
  42. 佛教认为女性卑劣吗
  43. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  44. 只要信了就不必多念佛吗?
  45. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  46. 施食就念佛号可以吗?
  47. 为乐愿生,能不能往生
  48. 众生念佛平等之问
  49. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  50. 怀孕时念佛、听经
  51. 人真的有命运吗?
  52. 念佛只会变好,不会变坏
  53. 善导大师为何以《观经》开宗?
  54. 净土答问
  55. 有关「藏传净土法」之答问
  56. 宗祖初祖之问
  57. 答莲友二问
  58. 净土宗经释问答
  59. 佛堂应该怎样布置?
  60. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  61. 於「弘愿寺」答莲友问
  62. 答王子九问
  63. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  64. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  65. 答「功课、吃素」等问
  66. 答「错写牌位」等三问
  67. 答「为他念佛」等五问
  68. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  69. 一向专称与诸行回向
  70. 《观经疏》二处眼目问答
  71. 「愿生」与「往生」义
  72. 答莲友「报土化土」之问(一)
  73. 关於三生果遂
  74. 是消业还是带业往生?
  75. 往生净土品位之事
  76. 答莲友问(一)
  77. 金州念佛问答
  78. 王佛臣佛问答
  79. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
您现在的位置:首页 > 净宗法师 > 念佛问答
top

念佛问答

《大经》「五德瑞现」文略解

问:《无量寿经》「五德瑞现」的经文,大家学习时不理解,请师父开示。

 

答:这段文在《圣教集》56页,叫作「五德瑞现」。

 

今日世尊,住奇特之法;

今日世雄,住诸佛所住;

今日世眼,住导师之行;

今日世英,住最胜之道;

今日天尊,行如来之德。

 

  一共有五句话。看得出来这五句话都有前後两节:前面一节是呼唤、赞叹佛,後面是叹法。

  总的来说,这是本师释迦牟尼佛将要宣说阿弥陀佛的本愿救度妙法之前,显现出五种奇特祥瑞之现象,以显明他将要满足本怀的喜悦心情。

  释迦牟尼佛来此娑婆世界讲了那麽多经,而一切众生决定能够一生成佛,能够达成普度的妙法,今天终於有机缘可以讲了。所以在这种情况下,显示出这样的相状。

  「世尊、世雄、世眼、世英、天尊」,这都是佛的德号。「世尊」是世间最为尊重,无能超越的;「世雄」是世间大雄,比如「大雄宝殿」;「世眼」是世间眼目,能指示众生涅盘正道;「世英」是世间英杰;「天尊」,佛是天中之天、尊中之尊。

  「今日」讲的就是《无量寿经》法会的现场,佛陀显现是这样子。

  所谓「住奇特之法」,就是佛陀的表相是这样,因为前面说:

  今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量,未曾瞻睹殊妙如今。

  佛的身相显出一种不可思议的愉悦,内外透达,姿色清净。

  这样的外相,他的内心、内在是怎样的呢?住奇特之法。奇特之相,是因为内在有奇特之法。那麽,这个「奇特之法」是什麽法呢?就是弥陀的本愿救度。

  所谓「本愿称名,凡夫入报」,这是一切奇妙、特异之法中,最为奇妙、特异的。

  今天释迦佛将要开说弥陀本愿救度,内心就安住在阿弥陀佛的本愿。这里的「住」就是释迦牟尼佛当体跟阿弥佗佛完全一致,心心吻合,这叫「住」,安住在「本愿称名,凡夫入报」的奇特之法当中。

  不仅释迦这样,这也是诸佛的共同本怀,所以叫「诸佛所住」。

  也就是说,一切诸佛以弥陀本愿为本怀,这是诸佛的本位。讲别的经,那是一种方便,他根本的本位是在这里。

  「诸佛所住」就是弥陀本愿六字名号,从这当中展现出来讲《华严经》《法华经》,大乘、小乘诸种经典,那是游化。诸佛所住、如如不动的本位,就是念佛之法、本愿救度之法。

  以这个法可以引导一切凡圣一生成佛,这叫「导师之行」,所以才赞叹为「一切世间之眼目」。

  如果不以本愿救度引导众生,这样的眼目还不怎麽亮。所以,善导大师叫「善导」,「导师之行」。

  这种念佛往生易行道是最胜之道,既容易又殊胜,而这样来教导众生念佛往生,这才叫「行如来之德」。「如来之德」就是大慈大悲圆满,所以叫「满足大悲之人」。

  如果不是以念佛法门教导众生,那如来之德不够圆满。为什麽呢?不能满足大悲本怀,不能救度一切众生。

  如果是其他法门,那还不能叫作「满足大悲之人」,唯有弥陀本愿救度能究竟畅达佛的出世本怀。

  简单从文面上这样说,想详细深入了解,可以查阅资料。

  其实,当一位法师在讲台上,内心充满着对弥陀救度的喜悦与感恩,和信众分享的时候,我想多少他也能感受到这「五德瑞现」的心境。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw