念佛问答

  1. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  2. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  3. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  4. 临终往生不往生之确证
  5. 念佛人怎样积极利世
  6. 适应无常的秘诀
  7. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  8. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  9. 六道轮回是否实有存在?
  10. 怎麽看待佛系人生?
  11. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  12. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  13. 佛弟子如何过农历新年?
  14. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  15. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  16. 五种正行任修一种都能往生吗?
  17. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  18. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  19. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  20. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  21. 什麽是功德、福德?能否互换
  22. 如何理解「佛有三不能」
  23. 念佛能否转换现世因果
  24. 为何念佛自然可以得到世间福报
  25. 至诚念佛与佛愿感应道交
  26. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  27. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  28. 次如泥洹
  29. 念佛每天一声与一万声的区别
  30. 如何保持愿生心不退直到临终
  31. 临终助念忏悔灭罪往生
  32. 为什麽天天念佛,还会生病
  33. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  34. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  35. 如何对大乘佛法生起信心
  36. 怎样才算老实念佛?
  37. 十念往生是别时意吗?
  38. 杂行、三心与报土的关系
  39. 佛教认为女性卑劣吗
  40. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  41. 只要信了就不必多念佛吗?
  42. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  43. 施食就念佛号可以吗?
  44. 为乐愿生,能不能往生
  45. 众生念佛平等之问
  46. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  47. 怀孕时念佛、听经
  48. 人真的有命运吗?
  49. 念佛只会变好,不会变坏
  50. 善导大师为何以《观经》开宗?
  51. 净土答问
  52. 有关「藏传净土法」之答问
  53. 宗祖初祖之问
  54. 答莲友二问
  55. 净土宗经释问答
  56. 佛堂应该怎样布置?
  57. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  58. 於「弘愿寺」答莲友问
  59. 答王子九问
  60. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  61. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  62. 答「功课、吃素」等问
  63. 答「错写牌位」等三问
  64. 答「为他念佛」等五问
  65. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  66. 一向专称与诸行回向
  67. 《观经疏》二处眼目问答
  68. 「愿生」与「往生」义
  69. 答莲友「报土化土」之问(一)
  70. 关於三生果遂
  71. 是消业还是带业往生?
  72. 往生净土品位之事
  73. 答莲友问(一)
  74. 金州念佛问答
  75. 王佛臣佛问答
  76. 十念记数问答
净土宗
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念佛问答

善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?

问:最近网上流传「善导大师临睡前发愿见佛文」,是不是善导大师所写?为何本门从来没有提倡?如果是出自善导大师,是不是没有见佛就不能往生净土?善导大师到底是注重观想还是念佛?如果是念佛,为何还要提倡「睡前发愿见佛文」?
 

答:众生就是这麽复杂。提问的人最好是把你所见到的「善导大师睡前发愿见佛文」附在後边,才能判断到底是不是出自善导大师所写。

  或者你既然是从网上看到的,那麽也可以去查一查《净土宗圣教集》,或者《善导大师全集》,如果里面有,那就是善导大师写的;没有,那就不是。

  《往生礼赞》(《圣教集》914页)当中的有这麽一段:

  若入观及睡眠时,应发此愿(若坐若立,一心合掌,正面向西,十声称阿弥陀佛、观音、势至、诸菩萨、清净大海众竟):

  弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今日遇善知识,得闻弥陀本愿名号,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲,不舍本弘,誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明,愿佛慈悲,示现弟子身相,观音、势至、诸菩萨等,及彼世界清净庄严光明等相。

  道此语已,一心正念,即随意入观及睡。或有正发愿时即得见之,或有睡眠时得见,除不至心。此愿比来大有现验。

  这一段文的重心不是在「入观」,而是在「得闻弥陀本愿名号,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲,不舍本弘,誓愿摄受」,这就是正定业。这不是我们天天在提倡的吗?

  下面是个辅助性的说明,一个要求:「我不识弥陀佛身相光明,愿佛慈悲,示现弟子身相」。说完之後,也是在念佛声中随意入观和睡眠。

  因为我们一般人睡觉的时候,都是直挺挺的。这段意思是说,即使睡眠也不要浪费时间,这是旁附一般的法门,睡眠的时候要作光明想,这样心会比较清净,凝定,好睡眠,也能消业障。

  我们要懂得这段话,它的主体还是「一心称念」。这是在正定业的基础之上,如果有这样的兴趣爱好、根机和能力,可以祈愿想像佛的光明。这都属於观察助行,其本身的功能也是包含在称名念佛当中。

  我们现在就提倡睡觉的时候一心念佛就好了。当然,如果你愿意,这样做是可以的。

  为什麽呢?因为这句名号本身就是无量光明,能够老老实实把这句名号默念着睡着了,它也有这样的作用;并且这是万机都可以通行的办法,又是正定之业。那你说想像着光明能够普摄万机吗?所以就有助业和正业的差别。

  我们学习,要了解万法归宗在哪里。善导大师解释《观经》有「观佛三昧为宗」和「念佛三昧为宗」,可是目的也不是提倡「观佛三昧」,反而是提倡「念佛三昧」。

  所以,并不是说善导大师讲了许多,我们通通都要去提倡。《观经》明明讲了十三定观,也讲了三福业;《圣教集》一千多页里面说的多着呢,如果都去提倡,重点在哪里?学得过来吗?所以要把握要点。

  善导大师的总话,「虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名」,定善、散善,一切观佛都归在一向专念当中,这是一个总的标尺。

  又说「定散文中,唯标专念名号」。所以,在正定业的情况下,有个别根机自己好乐的,那是个人的选择。并没有讲到「睡觉没有见佛,就不能往生」,没这回事,这段文字里也没这回事。

  善导大师到底注重观想还是念佛?先不说善导大师注重什麽,关键是阿弥陀佛的本愿是什麽。阿弥陀佛的本愿不是「乃至十念,若不生者,不取正觉」吗?善导大师只是把弥陀的本愿如实地传达。

  为何还说到「睡前发愿见佛」呢?这有两种,一是助成正定业,二是在正定业的统摄之下。

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