念佛问答

  1. 怎麽看待佛系人生?
  2. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  3. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  4. 佛弟子如何过农历新年?
  5. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  6. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  7. 五种正行任修一种都能往生吗?
  8. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  9. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  10. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  11. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  12. 什麽是功德、福德?能否互换
  13. 如何理解「佛有三不能」
  14. 念佛能否转换现世因果
  15. 为何念佛自然可以得到世间福报
  16. 至诚念佛与佛愿感应道交
  17. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  18. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  19. 次如泥洹
  20. 念佛每天一声与一万声的区别
  21. 如何保持愿生心不退直到临终
  22. 临终助念忏悔灭罪往生
  23. 为什麽天天念佛,还会生病
  24. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  25. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  26. 如何对大乘佛法生起信心
  27. 怎样才算老实念佛?
  28. 十念往生是别时意吗?
  29. 杂行、三心与报土的关系
  30. 佛教认为女性卑劣吗
  31. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  32. 只要信了就不必多念佛吗?
  33. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  34. 施食就念佛号可以吗?
  35. 为乐愿生,能不能往生
  36. 众生念佛平等之问
  37. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  38. 怀孕时念佛、听经
  39. 人真的有命运吗?
  40. 念佛只会变好,不会变坏
  41. 善导大师为何以《观经》开宗?
  42. 净土答问
  43. 有关「藏传净土法」之答问
  44. 宗祖初祖之问
  45. 答莲友二问
  46. 净土宗经释问答
  47. 佛堂应该怎样布置?
  48. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  49. 於「弘愿寺」答莲友问
  50. 答王子九问
  51. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  52. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  53. 答「功课、吃素」等问
  54. 答「错写牌位」等三问
  55. 答「为他念佛」等五问
  56. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  57. 一向专称与诸行回向
  58. 《观经疏》二处眼目问答
  59. 「愿生」与「往生」义
  60. 答莲友「报土化土」之问(一)
  61. 关於三生果遂
  62. 是消业还是带业往生?
  63. 往生净土品位之事
  64. 答莲友问(一)
  65. 金州念佛问答
  66. 王佛臣佛问答
  67. 十念记数问答
净土宗
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念佛问答

极乐报土与实报庄严土是一回事吗?

  善导大师说的凡夫入报的报土,和智者大师说的实报庄严土的报土是一回事吗?如果不是,它们之间有什麽区别呢?

  这两种虽然都称报土,但不是一回事。区别略说有五点:

  第一,教理判释不同。实报庄严土,是天台宗依据自力修行的教理而判的;凡夫入报的报土,是善导大师以净土宗特有的教判,依他力的教理来判的。所以,说的不是一回事。

  第二,判位不同。天台宗判净土有四个位阶:最高一阶叫「常寂光土」,唯独是佛的境界;第二个级别叫「实报庄严土」,「实」是真实,就是真实的净土;第三个阶位叫「方便有余土」,「方便」就是不够真实;最底下的阶位叫「凡圣同居土」。

  这其中,实报庄严土是四土当中的第二个阶位。凡夫入报的报土是善导大师判报化二土当中的第一个阶位,如果一定要比类天台宗四土的话,相当於常寂光土加上实报庄严土;而方便有余土和凡圣同居土则属於化土。不过,这只是一种方便比类,事实上不是这样。

  第三,体相不同。实报庄严土是无漏为体,极乐净土的报土也是无漏为体,在这一点上是一样的。

  不过,实报庄严土的无漏,是教主佛以及来生的众生菩萨共同的清净业所感成的,也就是佛是无漏,来生的菩萨也是无漏,彼此主伴都是无漏业。

  凡夫入报的报土也是无漏无生的报土,完全是阿弥陀佛独自成就的清净无漏业力所感成的,凡夫虽然是有漏的,往生到这个无漏的报土,也当下受用无漏的境界,而证悟无漏无生的果报。

  从相上来说,实报庄严土上面还别立一个常寂光土,也就是说,这个报土虽然高妙,但是是有上的净土,上面还有。

  善导大师讲的极乐世界叫「无为涅盘界」,又说「弥陀妙果,号曰无上涅盘」,完全是佛本身自证的境界,而令我们凡夫众生共同得利益。所以,它是无上涅盘的境界,更无有上,在相上更加清净。

  第四,摄机不同。天台宗的实报庄严土,是那些破无明的大菩萨才能往生的地方,如善导大师所讲的「报法高妙,小圣难阶」,阿罗汉圣者只能到方便有余土,到实报庄严土还不够资格。

  而善导大师讲的极乐报土,是摄受一切善恶凡夫,乃至小乘、大乘,所谓「五乘齐入」「五趣齐生」。

  第五,生因不同。往生到报土的往生之因不一样。实报庄严土要靠菩萨自力修行为因,才能往生;极乐报土是凡夫但以称名,仗佛愿力得以往生,即使是圣者菩萨也要仗佛愿力才能去往生。

  所以善导大师说「他方凡圣,乘愿往来,到彼无殊,齐同不退」,又说「正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入」,靠佛的愿力作为强缘,使得五乘齐入(五乘:上到菩萨乘乃至等觉,下到最卑劣的凡夫)。

  第六,得益不同。往生之後得到的利益不同。实报庄严土因为靠自力修因去往生,到那里虽然殊胜,也仍然还有自力修证的过程,位有高低,时劫有长短。

  极乐报土往生,就方便意义来讲,也有所谓的修证时劫长短;但如果就阿弥陀佛愿力来讲,是「超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德」,自然速超,快速成佛,所以说「速得阿耨多罗三藐三菩提」,这都是仗佛的愿力。

  这样对比起来,极乐报土尚且超过天台宗的实报庄严土,更不可以说是凡圣同居土。

  如果以天台宗的教理判的话,凡夫往生的地方是最差的凡圣同居土,而且没有必生的把握。为什麽呢?因为你要靠自力修行。

  善导大师虽然判位非常高,是无上涅盘、报佛境界,但是因为仗佛愿力的缘故,即使凡夫也非常容易往生。这也可以叫作难易不同,或者胜劣不同吧。

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