念佛问答

  1. 五种正行任修一种都能往生吗?
  2. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  3. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  4. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  5. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  6. 什麽是功德、福德?能否互换
  7. 如何理解「佛有三不能」
  8. 念佛能否转换现世因果
  9. 为何念佛自然可以得到世间福报
  10. 至诚念佛与佛愿感应道交
  11. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  12. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  13. 次如泥洹
  14. 念佛每天一声与一万声的区别
  15. 如何保持愿生心不退直到临终
  16. 临终助念忏悔灭罪往生
  17. 为什麽天天念佛,还会生病
  18. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  19. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  20. 如何对大乘佛法生起信心
  21. 怎样才算老实念佛?
  22. 十念往生是别时意吗?
  23. 杂行、三心与报土的关系
  24. 佛教认为女性卑劣吗
  25. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  26. 只要信了就不必多念佛吗?
  27. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  28. 施食就念佛号可以吗?
  29. 为乐愿生,能不能往生
  30. 众生念佛平等之问
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 怀孕时念佛、听经
  33. 人真的有命运吗?
  34. 念佛只会变好,不会变坏
  35. 善导大师为何以《观经》开宗?
  36. 净土答问
  37. 有关「藏传净土法」之答问
  38. 宗祖初祖之问
  39. 答莲友二问
  40. 净土宗经释问答
  41. 佛堂应该怎样布置?
  42. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  43. 於「弘愿寺」答莲友问
  44. 答王子九问
  45. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  46. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  47. 答「功课、吃素」等问
  48. 答「错写牌位」等三问
  49. 答「为他念佛」等五问
  50. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  51. 一向专称与诸行回向
  52. 《观经疏》二处眼目问答
  53. 「愿生」与「往生」义
  54. 答莲友「报土化土」之问(一)
  55. 关於三生果遂
  56. 是消业还是带业往生?
  57. 往生净土品位之事
  58. 答莲友问(一)
  59. 金州念佛问答
  60. 王佛臣佛问答
  61. 十念记数问答
净土宗
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念佛问答

五种正行任修一种都能往生吗?

问:五种正行任修一种都能往生吗?五种正行除称名外的其他四种,都需要回向吗?

 

答:是的,五种正行任修一种都能往生。其他四种需不需要回向?介於两者之间,也就是说可以回向,也可以不回向。

  因为五种正行的行体是一,比如礼拜阿弥陀佛,都站在阿弥陀佛面前拜佛了,回向的意义就已经非常明显了,所以它是跟阿弥陀佛、极乐净土直接相关的,是清净的——但是就往生来说,还不是正定业——回向的文句、仪式未必有,但是回向的心一定是自然存在的。

  不仅五种正行中的随意一种,即便是净业三福(世间福、小乘福、大乘福),点滴诸善回向皆可往生,何况五种正行(读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养),怎麽不往生呢?

  ​不过,大家要知道,这不是靠各个行业当体能往生的,仍然是靠念佛往生的,也就是善导大师说的「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」。

  怎麽说呢?

  所谓「诸行回向皆得往」,这个回向心的本身就是一种念佛。

  天亲菩萨「五念门」,就是五种念佛门,其中的回向门、作愿门这两种也是念佛。「回向心」就是回向发愿心,简略来说,它是「三心」的终结,就是「至诚心、深心、回向发愿心」,也就是第十八愿念佛往生愿里讲的「至心、信乐、欲生」的意思。

  所以这三心,善导大师的解释,依弥陀本愿,就是一向专念之心。

  这样才说修世间善法、点滴诸善回向皆得往生,因为点滴诸善通过三心回愿,归入念佛,这样乘佛愿力,必得往生,不是靠点滴诸善本身往生,而是归入念佛,「如同众水入海,同一清净」。

  我们本来所修的种种善法,是「人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪」,不足以往生净土,可是三心回向归靠到弥陀名号,弥陀的功德大宝海,自然转不清净为清净,转虚伪为真实,所以「皆是真实之业」,这样就都能往生。

  所以,善导大师在《观经疏》里说:「欲回此杂毒之行求生彼佛净土者,此必不可也。

  就是说,只是站在诸善的本有立场上回向往生,那是不行的,要回归到弥陀的本愿,回归到弥陀的名号,这样乘佛愿力,必定往生,所以说「此经定散文中,唯标专念名号得生」。

  正行当中的「观察正行」也属於定善;当然,观察正行也不完全属於定善,也有散心观。总的来讲,有这麽个划分。散善就是三福。

  定善也好,散善也好,不是靠它们本身的功能去往生,所以说「唯标专念名号得生」。

  这个道理比较细微,这里不能展开讲,大家多思维。

  南无阿弥陀佛。

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