念佛问答

  1. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  2. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  3. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  4. 如何面对临终的孤独
  5. 为什麽我们往生称为「回家」?
  6. 如何看待往生咒?
  7. 极乐世界也是缘起空性吗?
  8. 如何理解「别人是自己的镜子」
  9. 《大经》「五德瑞现」文略解
  10. 念佛是有为法还是无为法
  11. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  12. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  13. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  14. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  15. 临终往生不往生之确证
  16. 念佛人怎样积极利世
  17. 适应无常的秘诀
  18. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  19. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  20. 六道轮回是否实有存在?
  21. 怎麽看待佛系人生?
  22. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  23. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  24. 佛弟子如何过农历新年?
  25. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  26. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  27. 五种正行任修一种都能往生吗?
  28. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  29. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  30. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  31. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  32. 什麽是功德、福德?能否互换
  33. 如何理解「佛有三不能」
  34. 念佛能否转换现世因果
  35. 为何念佛自然可以得到世间福报
  36. 至诚念佛与佛愿感应道交
  37. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  38. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  39. 次如泥洹
  40. 念佛每天一声与一万声的区别
  41. 如何保持愿生心不退直到临终
  42. 临终助念忏悔灭罪往生
  43. 为什麽天天念佛,还会生病
  44. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  45. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  46. 如何对大乘佛法生起信心
  47. 怎样才算老实念佛?
  48. 十念往生是别时意吗?
  49. 杂行、三心与报土的关系
  50. 佛教认为女性卑劣吗
  51. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  52. 只要信了就不必多念佛吗?
  53. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  54. 施食就念佛号可以吗?
  55. 为乐愿生,能不能往生
  56. 众生念佛平等之问
  57. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  58. 怀孕时念佛、听经
  59. 人真的有命运吗?
  60. 念佛只会变好,不会变坏
  61. 善导大师为何以《观经》开宗?
  62. 净土答问
  63. 有关「藏传净土法」之答问
  64. 宗祖初祖之问
  65. 答莲友二问
  66. 净土宗经释问答
  67. 佛堂应该怎样布置?
  68. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  69. 於「弘愿寺」答莲友问
  70. 答王子九问
  71. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  72. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  73. 答「功课、吃素」等问
  74. 答「错写牌位」等三问
  75. 答「为他念佛」等五问
  76. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  77. 一向专称与诸行回向
  78. 《观经疏》二处眼目问答
  79. 「愿生」与「往生」义
  80. 答莲友「报土化土」之问(一)
  81. 关於三生果遂
  82. 是消业还是带业往生?
  83. 往生净土品位之事
  84. 答莲友问(一)
  85. 金州念佛问答
  86. 王佛臣佛问答
  87. 十念记数问答
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念佛问答

身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文

问:往生的人是不是必定会全身柔软?阿弥陀佛第三十三愿说「设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉」,但是,我又听到有人说「身体不柔软,也不一定不往生」,如果是这样,不是有违经典了吗?

 

答:首先说明往生者不一定要身体柔软,而且身体柔软者也不代表一定往生。只是说念佛的人,如果再配上身体柔软等这些瑞相,可以判断他往生了。

  但只要他念佛,走得比较安详,即使身体不柔软,也是决定往生的。

  甚至如果临终前有念佛,即使人家认为有什麽恶相,那都不障碍,也都是往生的。当然,这种情况比较少。只要临终前有念佛,至少会走得比较安顺。

  这和经文矛盾吗?不矛盾。经文在这里虽然说「触其身者,身心柔软」,但主要讲的是心。

  因为往生是我们这颗心,由这颗心的作用,可能连带着影响到身,但也可能身上没有反应。

  就像《观经》九品往生,经文中所描述的都是临终人那个时候身心很欢喜,很喜悦地跟着阿弥陀佛到净土去了。

  这讲的就是他临终时的那种状态,不是讲他的身体。他的身体可能躺在那里没动,甚至是僵硬的,但他是很欢喜的,这种状态叫作「身心柔软」。

  所谓「柔软」,就是有惭愧心、欢喜心,得到安慰,免除恐惧。人在恐惧的时候,就身心紧张,很硬。

  可以想像得到,一个临终人,外人看他躺在那里不呼吸,也不动,眼睛翻了,但他的神识是面见阿弥陀佛的,那当然就很高兴、喜悦、安慰、喜乐,这种状态就是「身心柔软」。

  等於说那个时候,他已经脱离娑婆世界的这个身体,是另外一种「身」的存在。

  所以,「佛光触其身者」,难道是触这个色身吗?不是指这方面,主要指法身,主要指我们的心。

  所以,一个念佛的人,他平时能表现出谦卑、柔和,有惭愧心,这种状态就是「身心柔软」。

  有的人虽然念佛,但性情、脾气丝毫没有改转,这就是身心还不够柔软。当然,是跟自己比,因为每个人的性情都不一样,表现也不一样。

  有不少莲友念佛之後,人格、性情都有很大的改变。身体是越来越老了,老胳膊老腿,软不到哪里去;但这个心变了,面相变得更慈祥,这就是蒙光照触身心柔软的表现。这样的人往生基本上都是没问题的。

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