念佛问答

  1. 为什麽我们往生称为「回家」?
  2. 如何看待往生咒?
  3. 极乐世界也是缘起空性吗?
  4. 如何理解「别人是自己的镜子」
  5. 《大经》「五德瑞现」文略解
  6. 念佛是有为法还是无为法
  7. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  8. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  9. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  10. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  11. 临终往生不往生之确证
  12. 念佛人怎样积极利世
  13. 适应无常的秘诀
  14. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  15. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  16. 六道轮回是否实有存在?
  17. 怎麽看待佛系人生?
  18. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  19. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  20. 佛弟子如何过农历新年?
  21. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  22. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  23. 五种正行任修一种都能往生吗?
  24. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  25. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  26. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  27. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  28. 什麽是功德、福德?能否互换
  29. 如何理解「佛有三不能」
  30. 念佛能否转换现世因果
  31. 为何念佛自然可以得到世间福报
  32. 至诚念佛与佛愿感应道交
  33. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  34. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  35. 次如泥洹
  36. 念佛每天一声与一万声的区别
  37. 如何保持愿生心不退直到临终
  38. 临终助念忏悔灭罪往生
  39. 为什麽天天念佛,还会生病
  40. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  41. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  42. 如何对大乘佛法生起信心
  43. 怎样才算老实念佛?
  44. 十念往生是别时意吗?
  45. 杂行、三心与报土的关系
  46. 佛教认为女性卑劣吗
  47. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  48. 只要信了就不必多念佛吗?
  49. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  50. 施食就念佛号可以吗?
  51. 为乐愿生,能不能往生
  52. 众生念佛平等之问
  53. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  54. 怀孕时念佛、听经
  55. 人真的有命运吗?
  56. 念佛只会变好,不会变坏
  57. 善导大师为何以《观经》开宗?
  58. 净土答问
  59. 有关「藏传净土法」之答问
  60. 宗祖初祖之问
  61. 答莲友二问
  62. 净土宗经释问答
  63. 佛堂应该怎样布置?
  64. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  65. 於「弘愿寺」答莲友问
  66. 答王子九问
  67. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  68. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  69. 答「功课、吃素」等问
  70. 答「错写牌位」等三问
  71. 答「为他念佛」等五问
  72. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  73. 一向专称与诸行回向
  74. 《观经疏》二处眼目问答
  75. 「愿生」与「往生」义
  76. 答莲友「报土化土」之问(一)
  77. 关於三生果遂
  78. 是消业还是带业往生?
  79. 往生净土品位之事
  80. 答莲友问(一)
  81. 金州念佛问答
  82. 王佛臣佛问答
  83. 十念记数问答
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念佛问答

信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?

  问:信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
 

  答:名号功德是一样的。但是随着信心深浅不同,领纳名号功德有差别。

  如果深心归命,就能全然领纳名号功德;如果信心比较浅,《大经》中就说「疑惑佛智,生彼边地,五百岁不见诸佛」。

  在现实生活当中也能看得出来,比如父母对子女爱心是一样的,可是有一个子女怀疑爸爸妈妈对他不平等,这样他领纳的爱心就不一样了,因为他起了疑惑心。

  问者举了两个例子,是和法然上人相关的。

  第一,「念佛六万遍一日,如果是以智慧念佛,每日六万遍念佛皆成无益,而堕三恶道」。这句话的意思是说,法然上人是凭信心念佛的,因为圣道法门是极智慧了生死。

  法然上人在当时的时代,被称为「智慧第一」;当然,法然上人说「我不是靠自己智慧,如果靠自己智慧,那就是自力修行,我念佛也没有用;我是完全仰仗弥陀的愿力,所谓还愚痴生极乐」,这是一心信凭。意思就是说:虽然有的人有智慧,有的人没有智慧,但是念佛都平等,从信心来讲都平等。

  第二,说到阿波介(阿波介就是学问、地位、德行各方面最差的人),「阿波介亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛,法然亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛,彼此更无差别」,这也是讲信心念佛,思蒙佛的救度,这就是机法深信。

  虽然法然上人在众人心目当中是一代祖师,而阿波介是被人所摒弃,被人瞧不起的,但是法然上人说「我们俩念佛,功德平等」,这也是由具信来讲的。为什麽功德平等呢?因为大家信心平等。

  法然上人怕大家不明白,所以打了个比喻,他说,「若以为有所不同者,完全不知念佛之义也。如以锦绣包黄金,与以蒿苞包黄金,同是黄金」。

  「黄金」代表名号功德;「锦绣」就是绫罗绸缎之类的好东西,它和一块污秽的破布虽然不一样,但是包的黄金都是一样的。「包」就是信心,以信心来领纳。有的人出了家,有智慧研修经典,就好像绫罗绸缎的锦绣;有的是在家,造罪,不过就是破布。但是不靠这些去往生,不靠个人智慧还是愚痴,而是都靠这句名号,所以仍然是信心平等。

  所以,同样是这句南无阿弥陀佛,如果你不相信,念佛可能就是结结缘,这一辈子未必能达成往生。或者犹豫不决,边信边不信,往生就不殊胜,所谓「五百岁不见诸佛」。

  很明显,有疑的话是打折扣的;目的是让大家要信顺不疑,《观经》里说「一者至诚心,二者深心」,深心就是深信不疑。

  南无阿弥陀佛,谢谢。

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