念佛问答

  1. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  2. 临终往生不往生之确证
  3. 念佛人怎样积极利世
  4. 适应无常的秘诀
  5. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  6. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  7. 六道轮回是否实有存在?
  8. 怎麽看待佛系人生?
  9. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  10. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  11. 佛弟子如何过农历新年?
  12. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  13. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  14. 五种正行任修一种都能往生吗?
  15. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  16. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  17. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  18. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  19. 什麽是功德、福德?能否互换
  20. 如何理解「佛有三不能」
  21. 念佛能否转换现世因果
  22. 为何念佛自然可以得到世间福报
  23. 至诚念佛与佛愿感应道交
  24. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  25. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  26. 次如泥洹
  27. 念佛每天一声与一万声的区别
  28. 如何保持愿生心不退直到临终
  29. 临终助念忏悔灭罪往生
  30. 为什麽天天念佛,还会生病
  31. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  32. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  33. 如何对大乘佛法生起信心
  34. 怎样才算老实念佛?
  35. 十念往生是别时意吗?
  36. 杂行、三心与报土的关系
  37. 佛教认为女性卑劣吗
  38. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  39. 只要信了就不必多念佛吗?
  40. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  41. 施食就念佛号可以吗?
  42. 为乐愿生,能不能往生
  43. 众生念佛平等之问
  44. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  45. 怀孕时念佛、听经
  46. 人真的有命运吗?
  47. 念佛只会变好,不会变坏
  48. 善导大师为何以《观经》开宗?
  49. 净土答问
  50. 有关「藏传净土法」之答问
  51. 宗祖初祖之问
  52. 答莲友二问
  53. 净土宗经释问答
  54. 佛堂应该怎样布置?
  55. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  56. 於「弘愿寺」答莲友问
  57. 答王子九问
  58. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  59. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  60. 答「功课、吃素」等问
  61. 答「错写牌位」等三问
  62. 答「为他念佛」等五问
  63. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  64. 一向专称与诸行回向
  65. 《观经疏》二处眼目问答
  66. 「愿生」与「往生」义
  67. 答莲友「报土化土」之问(一)
  68. 关於三生果遂
  69. 是消业还是带业往生?
  70. 往生净土品位之事
  71. 答莲友问(一)
  72. 金州念佛问答
  73. 王佛臣佛问答
  74. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

如何对大乘佛法生起信心

  问:怎样才能对大乘佛法生起真正的信心?是否要开悟才能得到?


  答:要对大乘佛法生起信心,这是非常不容易的。虽然现在世界上有很多国家,比如东南亚,都是佛教国家,但是也不信大乘。

  所谓真正的信心,要信心成就。佛说有十信位,十信位还叫作「外凡轻毛」;十信成就之後,才是三贤位——十住、十行、十回向,才根本究竟坚固。在六信以前,都是可进可退,所以叫作「信外轻毛」;在十信位还是外凡夫,他的信心都是不定的,向上就进,向下就退,就像一片鹅毛,随风摇摆。可见要生起真正的信心,是不容易的。


【信心】

  我们一个「常没常流转」的凡夫,要怎样才能对佛法有信心呢?

  我想总的来讲是由过去的宿善——内在有佛性的种子,外遇佛法之因缘,有善知识、经教的教导,这样内外结合,就会对佛法生起信心。

  信,有解信和仰信的不同,又分为圣道和净土的不同。

  解信,就是理解佛法讲的这些道理,通过听闻、思维,「确实如此」,那就信服了,这就是「解信」。

  还有的人智慧力、思维力比较弱,他怎麽信呢?就是「仰信」,佛怎麽说我就怎麽信,这也是一种方法。像净土这样的境界,本来就是佛的境界,要靠我们理解了,都通达了再信,几乎就没法入门。所以只要是佛所说的,佛说有净土就有净土,佛说念佛能往生就相信念佛能往生,完全信靠佛,对於没有智慧的人,这也是个办法。所以,以净土来讲,倒未必说一定要开悟才能相信。

  圣道法门,你要悟到了佛性,或者见道位,见到真理了,你的信心当然就建立起来了,确信诸佛没有打妄语——「哎呀,说的是」,如人饮水,冷暖自知,这个时候,你心中当然就清清楚楚,不再是推论,或者茫然的一种猜测,不是那样。

  净土法门,因为太高超了,所以蕅益大师也说「非九界自力所能信解也」,就是说除了佛法界之外,即使等觉菩萨,要靠自己的智慧力来推测净土的境界,那都不行。所以他能信佛仍然是靠仰信,仍然是靠佛的愿力、智慧加持,就是「佛怎麽说,我就怎麽信」。

 

【引经】

  在《无量寿经》里,弥勒菩萨就跟释迦牟尼佛说了,「今闻无量寿佛声,不敢有疑」。

  你看,弥勒菩萨可是等觉菩萨,他说「我不敢有疑」。也就是就他自己来讲,他还是搞不清楚,还有一点疑心;但是因为佛讲的,「我就完全地仰信,我就接受,不敢有疑」。这是给我们示范的一个榜样。

  《无量寿经》也说:「声闻或菩萨,莫能究圣心,譬如从生盲,欲行开导人。如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。」

  「声闻或菩萨,莫能究圣心」,就是阿罗汉、菩萨(当然是从初位到高位的),对於净土的境界,如果靠他们自己去探究,太深了,不是他们能够探测的。如果一定要去探测,那像什麽呢?「譬如从生盲,欲行开导人」,就好像生下来是一个盲人,他还想去引导人家,那怎麽可能呢?所以,面对佛的境界,就老实一点。「二乘非所测,唯佛独明了」,即使声闻、菩萨这样的圣人级别都没办法测度,只有佛是完全明了。

  所以,面对如此的教法,就不要谈什麽悟不悟了。当然,你能够悟到佛性,也能有助於生信;即使没有悟到,也是全身心地仰信佛说不虚。

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