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覆玖玖居士函

南无阿弥陀佛!

 

玖玖居士你好:

        上人将你的信传来,请我代覆。

 

        像我这样的愚人,对於往生品位既无智了解,也不关心。既是一行也修不成之人,只要念佛能往生,    纵是下品下生十二大劫华合不开,既免永劫阿鼻地狱之苦,实是千足万足了,哪里还敢有份外奢望。

 

        但既承来问,不能不依浅学而答,仅供参考。

 

        总以念佛与诸行相对而论,念佛往生为高,诸行往生为底。名号是佛果地德故。《大经》说为「大利无上功德」,《法事赞》释杂善不生涅盘界,故教称名专复专。《安乐集》释念佛之人见阿弥陀佛不灭,杂行人往生见彼佛有入灭相。

 

        单就念佛而论,有二:一不说品位,二说品位。

 

        一不说品位。同称佛名,同托佛愿,同证佛果,因同果同,道理显然。善导释言:「到彼无殊,齐同不退」、「同因同行至菩提」,鸾师言:「本则三三之品,今无一二之殊」。言品位者,乃是释迦佛方便说,四十八愿中所无也。《大经》言:「但因顺余方,故有天人之名。」

 

        二说品位。以念佛分品,又有二种,一称名多少,二称名深浅。《观念法门》每日三万声以上者,是上品上生。《弥陀要解》「品位高下,全由持名之深浅」,然则深浅与多少,其义虽有相当,以多少分别愚下之人易解易行。专修念佛之人,欲获高品,可致心於日行三万声以上。

 

        或有人以专修念佛只是解决往生,必须另作诸善方能提高品位,则六字非圆满,念佛为有上;又弃念佛之功,奔杂行之路,往生难矣!既今人臆会,非佛祖诚言,慎莫采取。

 

        虽如是说,专修念佛之人,亦当随分随力履行世善,唯不存念佛有所不足之心而已。

 

        覆小柯居士信,也供参考。

 

 

            净 宗    合十    
            二○○五年四月六日

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