通俗讲演

  1. 人生是苦
  2. 生命无常三根本
  3. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  4. 剃度开示(2019年7月7日)
  5. 中元节开示(2019)
  6. 剃度开示(2019年5月12日)
  7. 猪年话猪
  8. 剃度开示(2018年7月31日)
  9. 净土宗──往生净土成佛宗
  10. 受戒与持戒
  11. 趋向净土的关键密码
  12. 剃度开示(2018年3月24日)
  13. 二种成佛法
  14. 横超的净土法门
  15. 往生与预知时至
  16. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  17. 往生极乐的条件(下.问答)
  18. 剃度开示(2017年8月18日)
  19. 往生极乐的条件(中)
  20. 往生极乐的条件(上)
  21. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  22. 四十八愿分类归结
  23. 弥陀愿心的根源
  24. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  25. 大慈悲五要点
  26. 慈心法门
  27. 念佛不妄语
  28. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  29. 净土宗的根源
  30. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  31. 为何吃素?
  32. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  33. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  34. 爱与佛命
  35. 不请之友
  36. 岁末聚餐对僧众的谈话
  37. 学佛的目的
  38. 说爱(二)
  39. 说爱(一)
  40. 念佛名号 学佛爱心
  41. 心平气和 无住生心
  42. 念佛超度 三涂众生
  43. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  44. 「以诚感人」的意涵
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  47. 在心、在缘、在决定
  48. 佛教点灯的意义
  49. 念佛的方法与要领
  50. 念佛成佛的原理
  51. 佛在何处?
  52. 志工服务精神的内涵
  53. 净土行人应具备的根本知见
  54. 慈悲的救度
  55. 念佛生莲
  56. 三涂众生 念佛往生
  57. 信受弥陀救度
  58. 为新戒比丘开示
  59. 归依劝嘱
  60. 念佛的音调与心态
  61. 本愿称名 凡夫入报
  62. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  63. 厌秽欣净 切愿往生
  64. 初机念佛群疑问答
  65. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  66. 净土法门 理事互含
  67. 初学净土法门应有的认识
  68. 念佛人的「本尊」
  69. 一天的生活,从念佛开始
  70. 念佛即圆满悲智功德
  71. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  72. 明信因果,念佛求生
  73. 如何真正圆满人生的目的
  74. 万行不凭凭念佛(二)
  75. 万行不凭凭念佛(一)
  76. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  77. 弥陀名号 不可思议
  78. 守愚念佛 弥陀住顶
  79. 阿弥陀佛的救度
  80. 一切众生 皆有佛性
  81. 念佛方能消宿业
  82. 念佛成佛 即是佛教
  83. 阿弥陀佛 是何等佛
  84. 以佛为念 以净为归
  85. 念佛众生 摄取不舍
  86. 乘本愿船 登涅盘岸
  87. 净土法门 万法归宗
  88. 世间虚假 唯佛独真
  89. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导净土教理的核心06
  2. 善导净土教理的核心05
  3. 善导净土教理的核心04
  4. 善导净土教理的核心03
  5. 善导净土教理的核心02
  6. 善导净土教理的核心01
  7. 净土宗带三法数
  8. 《观无量寿经》概说(六)
  9. 善导净土教理特色(下)
  10. 善导净土教理特色(上)
  11. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  12. 《观无量寿经》概说(五)
  13. 净土宗信仰的内涵(五)
  14. 净土宗信仰的内涵(四)
  15. 净土宗信仰的内涵(三)
  16. 净土宗信仰的内涵(二)
  17. 净土宗信仰的内涵(一)
  18. 《观无量寿经》概说(四)
  19. 《观无量寿经》概说(三)
  20. 《观无量寿经》概说(二)
  21. 《观无量寿经》概说(一)
  22. 善导大师净土思想(十七)
  23. 善导大师净土思想(十六)
  24. 善导大师净土思想(十五)
  25. 善导大师净土思想(十四)
  26. 善导大师净土思想(十三)
  27. 善导大师净土思想(十二)
  28. 善导大师净土思想(十一)
  29. 善导大师净土思想(十)
  30. 善导大师净土思想(九)
  31. 善导大师净土思想(八)
  32. 善导大师净土思想(七)
  33. 善导大师净土思想(六)
  34. 善导大师净土思想(五)
  35. 善导大师净土思想(四)
  36. 善导大师净土思想(三)
  37. 善导大师净土思想(二)
  38. 善导大师净土思想(一)
  39. 「三誓偈」略解
  40. 念佛的利益
  41. 剃度典礼开示
  42. 「弥陀三约定」
  43. 为新戒弟子开示
  44. 净土宗「四不」
  45. 《无量寿经》大意(九)
  46. 《无量寿经》大意(八)
  47. 《无量寿经》大意(七)
  48. 《无量寿经》大意(六)
  49. 《无量寿经》大意(五)
  50. 《无量寿经》大意(四)
  51. 《无量寿经》大意(三)
  52. 《无量寿经》大意(二)
  53. 《无量寿经》大意(一)
  54. 《无量寿经》概说(续)
  55. 《无量寿经》概说
  56. 净土宗特色略说
  57. 净土宗宗旨略说
  58. 略说净土宗教判
  59. 佛化婚礼开示
  60. 自信教人信 担当向前行
  61. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  62. 出家的价值与意义
  63. 略说弥陀名号之义
  64. 为什麽净土法门是易行道?
  65. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  66. 娑婆众生 无不是业
  67. 龙树菩萨往生安乐国
  68. 华光出佛
  69. 弥陀光明 最尊第一
  70. 法是道场的灵魂
  71. 不问罪福 念佛皆生
  72. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  73. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  74. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  75. 「《大经》三要文」的重要性
  76. 极乐安身实是精
  77. 大悲传普化 真成报佛恩
  78. 相劝行念佛 悉名行大悲
  79. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  80. 口称成因由法德
  81. 念佛与佛,机法一体
  82. 净土法门的大根大本
  83. 何谓「一心不乱」?
  84. 略谈念佛方式与庄严道场
  85. 极乐无为涅盘界
  86. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  87. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  88. 为回龙寺常住僧众开示
  89. 净宗宗旨与敦伦尽分
  90. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  91. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  92. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  93. 净土宗的几个名词略释
  94. 成佛如林的法门
  95. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  96. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  97. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  98. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  99. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  100. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  101. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  102. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  103. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  104. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  108. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  109. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  110. 《易行品》概说
  111. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  112. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  113. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  114. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  115. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

善导净土教理的核心02

(二)「本愿称名」之经典依据,六段经文为证

  「本愿称名」之依据:

  1.本愿以名号度生

  本愿即是《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿中之根本愿──第十八愿,此根本愿说:

 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,

 乃至十念,若不生者,不取正觉。

  此根本愿,在《无量寿经》「重誓偈」之中,阿弥陀佛将四十八愿归结为一句名号度众生而说:

 我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

  此根本愿,释尊於《无量寿经》解释说:

 诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,

 至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

  此根本愿,释尊又以偈颂解释说:

 其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

  此根本愿,释尊将之作为《无量寿经》〈流通分〉之「付嘱文」而说:

 其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,

 当知此人为得大利,则是具足无上功德。

  此根本愿,《无量寿庄严经》「重誓偈」之中,阿弥陀佛也将四十八愿归结为一句名号度众生而说:

 我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中;

 如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。

  2.本愿大意:念佛必生

  以上六段本愿文的大意是:

  十方众生,愿生极乐,乃至十念一念,必定往生,为得大利。

  「十方众生」即是「诸有众生」,亦即是「一切善恶凡夫」。

  「乃至十念一念」即是「上尽一形,下至十声一声一念」之称名念佛,平生之机则上尽一形而念佛,临终之机则十声一声一念而念佛。若发起愿生心之时即已临终,来不及口称念佛,则当下往生极乐世界;若寿命延长,则尽形寿称名念佛,此即是「欲生我国,乃至十念一念」之意。

  总之,不论何人,愿生极乐,只要念佛,则乘佛愿力,必得往生,而且预得涅盘。简言之,即是「念佛乘佛愿,必生极乐国」。信者信此,行者行此。

  这是弥陀无缘大慈、同体大悲、平等普救的弘誓大愿。

  3.善导大师楷定为「本愿称名」

  是故善导大师《观经四帖疏》〈玄义分〉「要弘二门判」,以《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿「本愿称名」之义,判定《观经》之归趣说:

  言「弘愿」者,如《大经》说:

  一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛「大愿业力」为增上缘也。

  又於《观经四帖疏》之结文,亦即〈流通分付嘱文〉「要弘废立」,说明《观经》一部之目的,是释尊为了引导修行定散要门(八万四千法门)的诸种根机,归入弥陀本愿称名之一行。「本愿称名」之「念佛」即是「乘佛愿力」,并以此作为《观经》一部之结论,其文说:

上来虽说定散两门之益,

望佛「本愿」,

意在众生一向「专称弥陀佛名」。

  这段法语也非常清楚明白地提出了「本愿」与「称名」,合起来就是「本愿称名」。这个思想是善导大师净土教理的根本,也是善导大师一生到处宣扬、楷定古今的地方。

(1)本愿称名,善恶皆往生

  善导大师此二文说明《观经》与《大经》之义理,彼此呼应,义理一贯。此二文之意是:「弘愿」即是《大经》之中阿弥陀佛的本愿,即是阿弥陀佛大愿业力,一切善恶凡夫之所以得生弥陀净土,都是乘此愿力,无此愿力一切善恶凡夫不得往生,而此愿力即是「弥陀本愿力」,乘此弥陀本愿之力即是「称名」。故圣凡善恶根机虽然有千差万别的不同,但若同样称名,则同乘弥陀本愿之力,同等往生弥陀净土,故说「本愿称名」。

  善导大师的净土思想之所以殊胜而且行持容易,就在於「本愿称名」。「本愿」是指阿弥陀佛的第十八愿,第十八愿中所讲的是要我们「称名」,所以叫「本愿称名」。

(2)本愿称名,是正定业

  称名的众生,即使是罪业凡夫,只要他专称弥陀名号、愿生弥陀净土,就必定往生。为什麽?顺彼佛愿故。善导大师於《观经四帖疏》说:

一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,

是名正定之业,顺彼佛愿故。

  能够这样,就必定往生,具备必定成佛的身分,故叫「正定之业」。这不是因为我们功夫高深或根机锐利,而是因为「顺彼佛愿」,合乎第十八愿。

(3)本愿称名,光摄灭罪

  善导大师还有一首偈说:

弥陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

  「唯有念佛蒙光摄」:唯有称念南无阿弥陀佛,才能够获得阿弥陀佛光明的现生保护,以及将来的接引往生;反之,若没有称念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明就没有照耀、保护,将来也不会来接引。何以如此?其原理与根源是因为阿弥陀佛的本愿就在「念佛」,因此说「唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强」。

  法照大师也说:

弥陀本愿特超殊,慈悲方便引凡夫;

一切众生皆度脱,称名即得罪消除。

  这首偈也清楚明白地提出「本愿」与「称名」,说明弥陀本愿之力,在十方诸佛之中,乃至弥陀四十八愿之中,是具有特别超越与殊胜的不可思议威神功德之力,能使任何一切罪恶生死凡夫,只要称名念佛,都能消除生死之罪、度脱六道轮回、往生极乐世界、速得成佛。罪恶众生,之所以只要念佛,必得往生成佛,归根结柢,都在於「弥陀本愿」。

  所以,「本愿称名」这个名词和内容,虽然是善导大师所提倡、强调的,但并不是善导大师所创造,是有传承根据的,除了根据释迦牟尼佛所说的经典、教理之外,也根据龙树菩萨、天亲菩萨、乃至昙鸾大师、道绰大师的传承。因此,修学净土宗,要完完全全根据善导大师所说,完完全全根据阿弥陀佛的根本愿,也就是专一称念「南无阿弥陀佛」,不杂修杂行,这是很重要的。(待续)

 

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