通俗讲演

  1. 剃度开示(2019年5月12日)
  2. 猪年话猪
  3. 剃度开示(2018年7月31日)
  4. 净土宗──往生净土成佛宗
  5. 受戒与持戒
  6. 趋向净土的关键密码
  7. 剃度开示(2018年3月24日)
  8. 二种成佛法
  9. 横超的净土法门
  10. 往生与预知时至
  11. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  12. 往生极乐的条件(下.问答)
  13. 剃度开示(2017年8月18日)
  14. 往生极乐的条件(中)
  15. 往生极乐的条件(上)
  16. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  17. 四十八愿分类归结
  18. 弥陀愿心的根源
  19. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  20. 大慈悲五要点
  21. 慈心法门
  22. 念佛不妄语
  23. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  24. 净土宗的根源
  25. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  26. 为何吃素?
  27. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  28. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  29. 爱与佛命
  30. 不请之友
  31. 岁末聚餐对僧众的谈话
  32. 学佛的目的
  33. 说爱(二)
  34. 说爱(一)
  35. 念佛名号 学佛爱心
  36. 心平气和 无住生心
  37. 念佛超度 三涂众生
  38. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  39. 「以诚感人」的意涵
  40. 第一届净土宗志工研习会勉言
  41. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  42. 在心、在缘、在决定
  43. 佛教点灯的意义
  44. 念佛的方法与要领
  45. 念佛成佛的原理
  46. 佛在何处?
  47. 志工服务精神的内涵
  48. 净土行人应具备的根本知见
  49. 慈悲的救度
  50. 念佛生莲
  51. 三涂众生 念佛往生
  52. 信受弥陀救度
  53. 为新戒比丘开示
  54. 归依劝嘱
  55. 念佛的音调与心态
  56. 本愿称名 凡夫入报
  57. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  58. 厌秽欣净 切愿往生
  59. 初机念佛群疑问答
  60. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  61. 净土法门 理事互含
  62. 初学净土法门应有的认识
  63. 念佛人的「本尊」
  64. 一天的生活,从念佛开始
  65. 念佛即圆满悲智功德
  66. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  67. 明信因果,念佛求生
  68. 如何真正圆满人生的目的
  69. 万行不凭凭念佛(二)
  70. 万行不凭凭念佛(一)
  71. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  72. 弥陀名号 不可思议
  73. 守愚念佛 弥陀住顶
  74. 阿弥陀佛的救度
  75. 一切众生 皆有佛性
  76. 念佛方能消宿业
  77. 念佛成佛 即是佛教
  78. 阿弥陀佛 是何等佛
  79. 以佛为念 以净为归
  80. 念佛众生 摄取不舍
  81. 乘本愿船 登涅盘岸
  82. 净土法门 万法归宗
  83. 世间虚假 唯佛独真
  84. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  2. 《观无量寿经》概说(五)
  3. 净土宗信仰的内涵(五)
  4. 净土宗信仰的内涵(四)
  5. 净土宗信仰的内涵(三)
  6. 净土宗信仰的内涵(二)
  7. 净土宗信仰的内涵(一)
  8. 《观无量寿经》概说(四)
  9. 《观无量寿经》概说(三)
  10. 《观无量寿经》概说(二)
  11. 《观无量寿经》概说(一)
  12. 善导大师净土思想(十七)
  13. 善导大师净土思想(十六)
  14. 善导大师净土思想(十五)
  15. 善导大师净土思想(十四)
  16. 善导大师净土思想(十三)
  17. 善导大师净土思想(十二)
  18. 善导大师净土思想(十一)
  19. 善导大师净土思想(十)
  20. 善导大师净土思想(九)
  21. 善导大师净土思想(八)
  22. 善导大师净土思想(七)
  23. 善导大师净土思想(六)
  24. 善导大师净土思想(五)
  25. 善导大师净土思想(四)
  26. 善导大师净土思想(三)
  27. 善导大师净土思想(二)
  28. 善导大师净土思想(一)
  29. 「三誓偈」略解
  30. 念佛的利益
  31. 剃度典礼开示
  32. 「弥陀三约定」
  33. 为新戒弟子开示
  34. 净土宗「四不」
  35. 《无量寿经》大意(九)
  36. 《无量寿经》大意(八)
  37. 《无量寿经》大意(七)
  38. 《无量寿经》大意(六)
  39. 《无量寿经》大意(五)
  40. 《无量寿经》大意(四)
  41. 《无量寿经》大意(三)
  42. 《无量寿经》大意(二)
  43. 《无量寿经》大意(一)
  44. 《无量寿经》概说(续)
  45. 《无量寿经》概说
  46. 净土宗特色略说
  47. 净土宗宗旨略说
  48. 略说净土宗教判
  49. 佛化婚礼开示
  50. 自信教人信 担当向前行
  51. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  52. 出家的价值与意义
  53. 略说弥陀名号之义
  54. 为什麽净土法门是易行道?
  55. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  56. 娑婆众生 无不是业
  57. 龙树菩萨往生安乐国
  58. 华光出佛
  59. 弥陀光明 最尊第一
  60. 法是道场的灵魂
  61. 不问罪福 念佛皆生
  62. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  63. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  65. 「《大经》三要文」的重要性
  66. 极乐安身实是精
  67. 大悲传普化 真成报佛恩
  68. 相劝行念佛 悉名行大悲
  69. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  70. 口称成因由法德
  71. 念佛与佛,机法一体
  72. 净土法门的大根大本
  73. 何谓「一心不乱」?
  74. 略谈念佛方式与庄严道场
  75. 极乐无为涅盘界
  76. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  77. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  78. 为回龙寺常住僧众开示
  79. 净宗宗旨与敦伦尽分
  80. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  81. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  82. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  83. 净土宗的几个名词略释
  84. 成佛如林的法门
  85. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  86. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  87. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  88. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  89. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  90. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  91. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  92. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  93. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  94. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  95. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  96. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  97. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  98. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  99. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  100. 《易行品》概说
  101. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  102. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  103. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  104. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  105. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

传承的路_与越南团法师谈话

慧净法师:

  大家一起远道而来,非常的不容易,希望今晚的座谈大家尽量自在、轻松,不要拘束。我们同样都是出家人,同样披佛陀的袈裟,所以都是兄弟、是一家人。尤其我们信仰同一法门,阿弥陀佛就是我们的头,我们等同是阿弥陀佛的手,阿弥陀佛的脚,我们受阿弥陀佛的指挥,都在为阿弥陀佛做事。

  每一个道场,也都是阿弥陀佛的器官;每一位莲友,都是阿弥陀佛的细胞。一个身体如果能够和谐,就能四大调和,无病无痛。所以,一方面要器官健全,各个器官能够和合相处,气血也能够通畅,细胞就能够活跃。

  也就是说,道场与道场之间,不但要感情和睦,而且要互相交流、彼此协助;各个道场的莲友与莲友之间,也都能够和好相处亲切来往。因为,这都不是外人,都是同一个身体。

  台湾与越南虽然地域上有距离,但是我们信仰相同,所以不但没有距离,而且是一体的。因此,台湾的净土宗和越南的净土宗是一家的、一体的。

  纯正的净土法门在越南刚起步,在大陆、台湾,其实也是起步不久。

  我们这个法门是善导大师的系统,也就是龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾、道绰、善导这一法脉,这一个法脉才是纯正的净土宗,原汁原味的净土宗,可惜中国唐朝末年就失传了,直到近二十年前才又回归。所以这一个法门,本来就是固有的佛法,并不是新创的,只是说,现在由越南、中国大陆、台湾继续继承下来。但也因为这个法门在中土失传了一千多年,现在虽然回归了,但是不管是对内或者对外,还是有一些困难处。

  内部的困难是什麽呢?就是同样修学净土法门的人,感觉我们跟他们不一样,所以会质疑我们。对外呢,就是其他的宗派也会认为我们跟传统的净土法门不一样,所以对我们也会有障碍。

  因此,在这种情况之下弘扬我们这个法门,有时候不能过於直接,要看情势以及对方的根机,这样才能避免障碍。

  大家都学这个法门,而且在本国又负责翻译,可以说本身就是这一个法门的生命,没有你们,这一个法门在越南就无法建立与发展。今天有这个机会,也想了解大家学这个法门的过程,有什麽感受、感想?或有什麽疑惑、困难,都可以提出来交流。

 

○○法师:

  尊敬的慧净法师、尊敬的各位法师,今天很开心来这里。越南汉喃翻译中心因为有定慧老师的教导,我们才能接触、听闻到纯粹的净土法门,我们完全没有疑惑,一定信受阿弥陀佛的救度。

  不过,北部有些莲友们,他们在学习净土法门时,有一个疑惑,就是关於念佛仪式的问题。在越南,定慧老师有定一个念佛仪式:

  1. 念《赞佛偈》
  2. 念佛顶礼 三拜
  3. (坐下)念感恩文(大意:仰蒙阿弥陀佛之恩,使我们得救度往生极乐净土,我们称念弥陀的名号愿生极乐,使我们有无穷的感恩心。有阿弥陀佛,我们才得知有本愿念佛法门,依靠弥陀的本愿力,念佛必定往生……)
  4. 念佛(随我们的根机,有多少时间,就念多少佛)
  5. 念《回向偈》

  因为道场多,信众多,所以就设计一个仪轨让信徒们能够依靠相同的仪式来共修念佛。大部分的净土宗道场都依这样的仪轨,但有少数人认为就只要一句佛号就好,不用念其他的,觉得仪式中加入其他的流程,就是杂修杂行了。

  因为越南有供奉祖先的传统文化,定慧老师知道信众们很想供奉祖先,所以定这样一个仪式,方便适应当地的根机。

  也有一位非本门的法师,特别说这个仪式也是杂修杂行,这个说法多少也影响了我们系统下的一些道场,有些人听了心也动摇了。有些莲友希望就此行请上人教导一下。

 

慧净法师:

  有关「正行&杂行」「自力&他力」这是从往生上来讲的;如果跟往生没有关系的话,就无所谓正行、杂行、自力、他力。

  我们这个法门,主要是信受弥陀救度,站在「只要念佛」,就蒙受弥陀的救度,这个立场与信念,大家应该是一样的。至於念佛之前的仪式当然可以看时代,以及当地的风俗,还有众生的环境与根机来调整。

  仪式是由定慧老师所定,不会有大的偏差。作法上虽有不同,但本质上所信的教理应该是不变的;当然,如果有一个仪式是各个道场都能够肯定认同的,那是最好的。这就要靠大家联系,互相商讨。

  大家都是净土班的翻译法师,而且都还年轻。我都快七十岁了,这个法门的棒子将来需要靠你们来接,阿弥陀佛这个真实救度之法没有人弘扬那就太可惜了,所以这个法门在越南的发展就要靠你们了,你们是越南发展这个法门的希望。

  越南信仰净土法门的人比台湾多很多,甚至有可能比大陆还要多。因为越南有一亿的人口,其中有一半的是信奉佛教,而这些信佛者几乎有一半都是信仰净土的。可是,同样学净土,如果没有接触这一个法门,心一定是不安的。

 

○○法师:

  刚才上人有提到弘扬这个法门有内部与外部两种困难,我们师兄弟对於这个法门,自信这方面都没问题,可是弘扬推广时就有很多困难。对於我们来说,自信是容易的,可是要教别人信,觉得困难重重。请上人慈悲教导,怎麽让别人亲近这个法门呢?

 

慧净法师:

  释迦牟尼佛在《阿弥陀经》就讲,弘扬这个法门很困难,很不容易,即使说了要别人相信,也非常非常地困难,所以是难说之法,也是难信之法,因此,净土法门是「易行道」,但是是「难信之法」。因此,一方面要有弘传的愿心,一方面就交由阿弥陀佛来推动,我们就像一个「器具」来让阿弥陀佛使用。也就是说我们发心、发愿要弘扬这个法门,之後就交由阿弥陀佛来推动。

  但,有个现象:讲道理,没人信;流露信心,一半人信;三业散发信心的欢喜与惭愧(机法二种深信),大部分人信。

  自己感冒了,另一半也会打喷嚏。所以就是由我们自己做起,自己的身口意三业自然流露这个法门的好,就比较能够令人启信。

  不过,这个法门本来就是难说、难信之法,因此信仰这个法门也要有宿善,否则连佛教都不相信了,何况是相信这个法门。

 

○○某法师:

  刚刚上人所讲的一些内容,让我想到,我们来台湾之前有到定慧老师住的地方看他,并请问老师:「我们要去台湾了,老师是否有什麽话要跟慧净上人说?」

  老师回答:「上人的心是我的心,我的心是上人的心,有什麽差别好说呢?彼此都了解的。」

 

慧净法师:

  在信仰上我们是一体的,一致的,信同、愿同、行同、目标同;现在所做的也相同,都同样为阿弥陀佛尽形寿、献身命。

  所以,我跟定慧老师同一个心,跟每一位也同一个心,我们在座各位都是同一个心,自信教人信。

 

○○法师:

  来到台湾得见上人,感受到在越南定慧老师与上人有很多地方是相同的。所以不只我,法师与莲友们都觉得这边很清净,是我们的家。

  定慧老师上课时也都会提到上人,如果当面见到上人,更觉得亲切。在越南听闻定慧老师的讲课,感觉很像上人;来到台湾碰到上人,也很想念定慧老师。上人是我们尊敬的导师,定慧老师也是我们尊敬的老师,两位都像我们的父亲。

  这次离开之後,不知道什麽时候才能再与上人见面,我们有两份礼物想供养上人

  第一份礼物,就是我们六字洪名「南无阿弥陀佛」,第二份礼物,我们想亲自用中文朗读一首学过的童谣供养上人。只是发音不太标准,请上人原谅。

春天来的话,不要拿起绿色的花,要拿起红色的花。

春天属於大家的,它在我们的心中;

最美好的春天,是在我们心中的春天

  我感到今年的春天是一生当中最美丽的春天,因为有阿弥陀佛,有上人,有定慧老师。我们觉得这个春天是永久的,永远的。

  我想把春天供养上人。

 

慧净法师:

  谢谢大家,我也供养大家:念念佛光摄,时时沐春风。

  善导大师的净土思想,我们要继续努力弘传,尽量地推广、流通。翻译出来的着作都可以出版。

 

○○法师:

  今年(2018)就出版三本书。

 

慧净法师:

  大家辛苦了

 

○○法师:

  能来台湾得见上人是我们很盼望的事,这两天,上人跟各位法师、各位莲友很热心安排我们休息的地方,吃住都很周到。最重要的是上人慈悲为我们讲授弥陀救度的法门,有上人的教导让我们更法喜,更坚固我们的信心。

  如果没有上人用这麽多的心血来讲解、写作、出版,我们就没有因缘可以得知阿弥陀佛慈悲救度。

  越南离台湾有几千公里,很远,我们都想念上人,读上人的书,对我们而言,上人就像弥陀化身一样,上人是靠弥陀的愿力来这个世界说这个法门。

  这个法门容易殊胜,让大家都能容易往生,所以善导大师说,十人念佛十人往生,一百个人念佛一百个人往生,一千个人念佛一千个人往生,一切人念佛一切人都往生。所以我们对於阿弥陀佛救度的法门很安心

  阿弥陀佛是主动、无条件的救度我们,我们只有这个法门,唯一这个法门,除了这个法门之外,没有什麽能解决我们的生老病死,没有其他法门可以解决我们脱离生死轮回。

  得知有善根才能遇到这个法门,就好像在大海当中能抓住一块木头,真的深深感动。如果没有这个法门,我们今生怎麽能从轮回当中脱离呢?

  我们将依上人所说,我们依教奉行,尽形寿一向专念南无阿弥陀佛,一生不改变,不辜负上人用这麽多心血地弘扬这个法门。

  上人之恩我们永远不能忘,法师之恩像海一样广大,宽广如海、如天。我们没有什麽话,谨仰蒙阿弥陀佛之恩,慈悲放光加被上人法体安康,法灯常照,佛事圆成。上人是大家的导师,上人继续讲说、写作,让大家来依教奉行。

  也诚心感激各位法师、各位莲友,祝在场大众身心安乐,佛事圆成,欢喜安乐於阿弥陀佛光明之中。

  对我来说,这个法门要自信才能教化人家相信,所谓「自信教人信,难中转更难;大悲传普化,真成报佛恩。」总之念佛人要先自信,然後才能教人信,所以不论出家人或在家人,都可以弘扬这个法门。我相信这里的各位法师、各位莲友已经有自信了,教化人一定也很成就。

  南无阿弥陀佛

 

慧净法师:

  我也是绕了很大一圈才回归善导大师这一个法脉。以前也学过禅,也到过泰国学习南传佛教,也到过尼泊尔学习密宗,最後才死心塌地的回来学净土法门。之後遇到善导大师这一个教法才眼睛一亮,晓得只有这一个教法才是纯正的净土法门,才是我唯一得救的希望。

  其实现在所讲的都是善导大师的东西,好像鹦鹉学语一样,把善导大师的话讲出去而已。

  在台湾,不管我们哪一个道场,都是我们的家,回家是很自然的,回家也是很温暖的,希望大家常回家。距离,不是地理的距离,也不是身体的距离,是心。但是,我们的心都相同,我们的心没有距离。

  希望越南能有更多如在座一样有才德的法师一起来弘扬这个法门,这个法门能在越南弘传,最根本的就是要谢谢大家,因为没有大家将这些书翻译出来,广大的莲友没得看,也没得听,所以大家真正是阿弥陀佛的手,阿弥陀佛的脚。
 

(摘自2018年3月26日,与越南法师谈话)

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