通俗讲演

  1. 剃度开示(2019年7月7日)
  2. 中元节开示(2019)
  3. 剃度开示(2019年5月12日)
  4. 猪年话猪
  5. 剃度开示(2018年7月31日)
  6. 净土宗──往生净土成佛宗
  7. 受戒与持戒
  8. 趋向净土的关键密码
  9. 剃度开示(2018年3月24日)
  10. 二种成佛法
  11. 横超的净土法门
  12. 往生与预知时至
  13. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  14. 往生极乐的条件(下.问答)
  15. 剃度开示(2017年8月18日)
  16. 往生极乐的条件(中)
  17. 往生极乐的条件(上)
  18. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  19. 四十八愿分类归结
  20. 弥陀愿心的根源
  21. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  22. 大慈悲五要点
  23. 慈心法门
  24. 念佛不妄语
  25. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  26. 净土宗的根源
  27. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  28. 为何吃素?
  29. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  30. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  31. 爱与佛命
  32. 不请之友
  33. 岁末聚餐对僧众的谈话
  34. 学佛的目的
  35. 说爱(二)
  36. 说爱(一)
  37. 念佛名号 学佛爱心
  38. 心平气和 无住生心
  39. 念佛超度 三涂众生
  40. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  41. 「以诚感人」的意涵
  42. 第一届净土宗志工研习会勉言
  43. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  44. 在心、在缘、在决定
  45. 佛教点灯的意义
  46. 念佛的方法与要领
  47. 念佛成佛的原理
  48. 佛在何处?
  49. 志工服务精神的内涵
  50. 净土行人应具备的根本知见
  51. 慈悲的救度
  52. 念佛生莲
  53. 三涂众生 念佛往生
  54. 信受弥陀救度
  55. 为新戒比丘开示
  56. 归依劝嘱
  57. 念佛的音调与心态
  58. 本愿称名 凡夫入报
  59. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  60. 厌秽欣净 切愿往生
  61. 初机念佛群疑问答
  62. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  63. 净土法门 理事互含
  64. 初学净土法门应有的认识
  65. 念佛人的「本尊」
  66. 一天的生活,从念佛开始
  67. 念佛即圆满悲智功德
  68. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  69. 明信因果,念佛求生
  70. 如何真正圆满人生的目的
  71. 万行不凭凭念佛(二)
  72. 万行不凭凭念佛(一)
  73. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  74. 弥陀名号 不可思议
  75. 守愚念佛 弥陀住顶
  76. 阿弥陀佛的救度
  77. 一切众生 皆有佛性
  78. 念佛方能消宿业
  79. 念佛成佛 即是佛教
  80. 阿弥陀佛 是何等佛
  81. 以佛为念 以净为归
  82. 念佛众生 摄取不舍
  83. 乘本愿船 登涅盘岸
  84. 净土法门 万法归宗
  85. 世间虚假 唯佛独真
  86. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导净土教理特色(下)
  2. 善导净土教理特色(上)
  3. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  4. 《观无量寿经》概说(五)
  5. 净土宗信仰的内涵(五)
  6. 净土宗信仰的内涵(四)
  7. 净土宗信仰的内涵(三)
  8. 净土宗信仰的内涵(二)
  9. 净土宗信仰的内涵(一)
  10. 《观无量寿经》概说(四)
  11. 《观无量寿经》概说(三)
  12. 《观无量寿经》概说(二)
  13. 《观无量寿经》概说(一)
  14. 善导大师净土思想(十七)
  15. 善导大师净土思想(十六)
  16. 善导大师净土思想(十五)
  17. 善导大师净土思想(十四)
  18. 善导大师净土思想(十三)
  19. 善导大师净土思想(十二)
  20. 善导大师净土思想(十一)
  21. 善导大师净土思想(十)
  22. 善导大师净土思想(九)
  23. 善导大师净土思想(八)
  24. 善导大师净土思想(七)
  25. 善导大师净土思想(六)
  26. 善导大师净土思想(五)
  27. 善导大师净土思想(四)
  28. 善导大师净土思想(三)
  29. 善导大师净土思想(二)
  30. 善导大师净土思想(一)
  31. 「三誓偈」略解
  32. 念佛的利益
  33. 剃度典礼开示
  34. 「弥陀三约定」
  35. 为新戒弟子开示
  36. 净土宗「四不」
  37. 《无量寿经》大意(九)
  38. 《无量寿经》大意(八)
  39. 《无量寿经》大意(七)
  40. 《无量寿经》大意(六)
  41. 《无量寿经》大意(五)
  42. 《无量寿经》大意(四)
  43. 《无量寿经》大意(三)
  44. 《无量寿经》大意(二)
  45. 《无量寿经》大意(一)
  46. 《无量寿经》概说(续)
  47. 《无量寿经》概说
  48. 净土宗特色略说
  49. 净土宗宗旨略说
  50. 略说净土宗教判
  51. 佛化婚礼开示
  52. 自信教人信 担当向前行
  53. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  54. 出家的价值与意义
  55. 略说弥陀名号之义
  56. 为什麽净土法门是易行道?
  57. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  58. 娑婆众生 无不是业
  59. 龙树菩萨往生安乐国
  60. 华光出佛
  61. 弥陀光明 最尊第一
  62. 法是道场的灵魂
  63. 不问罪福 念佛皆生
  64. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  66. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  67. 「《大经》三要文」的重要性
  68. 极乐安身实是精
  69. 大悲传普化 真成报佛恩
  70. 相劝行念佛 悉名行大悲
  71. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  72. 口称成因由法德
  73. 念佛与佛,机法一体
  74. 净土法门的大根大本
  75. 何谓「一心不乱」?
  76. 略谈念佛方式与庄严道场
  77. 极乐无为涅盘界
  78. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  79. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  80. 为回龙寺常住僧众开示
  81. 净宗宗旨与敦伦尽分
  82. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  83. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  84. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  85. 净土宗的几个名词略释
  86. 成佛如林的法门
  87. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  88. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  89. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  90. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  91. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  92. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  93. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  94. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  95. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  96. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  97. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  98. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  99. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  100. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  101. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  102. 《易行品》概说
  103. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  104. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  105. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  106. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  107. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

猪年话猪

──慧净师父2019年大年初一讲於台北弘愿念佛会
 

  各位法师慈悲,各位莲友:南无阿弥陀佛(三称)

  今年是猪年,今天是大年初一,首先想跟大家讲几句祝福的话。每当我讲完一句,希望大家都念一声「南无阿弥陀佛」

  恭喜大家新年快乐,福慧增长,法喜充满。(南无阿弥陀佛)

  恭喜大家猪年发大财。(南无阿弥陀佛)

  恭喜大家诸事圆满,吉祥如意。(南无阿弥陀佛)

  恭喜大家健康长寿,美满幸福。(南无阿弥陀佛)

  恭喜大家信佛念佛,得生极乐。(南无阿弥陀佛)

  在近几年,我都有写下对联,今年猪年,我有写两副对联:

一、诸事圆满唯念佛
  万善根源在弥陀

二、诸事吉祥唯念佛
  平安福乐仰弥陀

  意思都差不多,只是字眼还有声音不一样。

  一般诗句或对联必须是平仄两两相对,同时要有对仗,而且第一句最後一个字要仄声,第二句最後一个字就要平声。例如:仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平,或是:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。由於平仄协调,所以吟咏诗句或对联,不但顺口,而且抑扬顿挫,铿锵有力。

  这两首,第一首不符平仄声,以切合本门的教理为主,内向莲友们结缘;第二首则合乎教理,也符合平仄,是外向一般信众结缘。

  我们要「诸事圆满」,要「吉祥如意」,这个不容易,必须本身有福报、福德。有福报、福德,就会有好的运气,而这是来自於本身的行善积德,如果自己没有行善的话,要带来福报是不可能的。就好像没有根,怎麽能够开花结果呢?除非是从过去世带来很大的福报,使得这辈子即使不怎麽耕耘,不怎麽累积福德也会有福报。

  所以,每一个人都希望诸事圆满、吉祥如意,那就必须要去耕耘,也就是要多做善事。

  善事就是「存好心、说好话、做好事」,跟人家说好话,然後布施做好事,本身也不跟人对立,不跟人有纷争,尽量与人和谐,广结善缘、佛缘。

  虽然这麽说,但要完全做到还是极其有限,因为我们都是烦恼业障的凡夫,不过,有一个比较善巧方便的,就是称念「南无阿弥陀佛」,因为这一句名号是万德洪名,是累积了阿弥陀佛因地四十八大愿的功德,以及兆载永劫积植菩萨无量德行,这些功德都融入在六字名号当中。所以,这六字名号是万善的根源,而且这一些善都是清净的。

  人的业有恶业,有善业,也有白业,白业就清净的业,超越善。因为所谓善是跟恶相对立的,如果没有恶,也就没有善来相比对;因为善是跟恶相对立,所以还是在六道轮回当中。除非内心没有执着善恶好坏的念头,也就是所谓「三轮体空」,空三心、泯四相,没有我相、人相、众生相、寿者相,这样,他所做的功德无论是大小,点点滴滴都成为清净的白业。

  阿弥陀佛所做的都是清净的业,都是「清白之业」,所以阿弥陀佛万善的名号就属於清白的,而这些清白的业是要给我们的。

  《无量寿经》就说:

专求清白之法,以惠利群生。

  所以,我们要诸事圆满,要平安吉祥,要健康长寿、幸福美满,甚至要富与贵,都必须仰靠南无阿弥陀佛。因为这一句名号是万德万善白业的结晶。

  人生都盼望五福,五福简要来讲就是五个大福报,也就是富与贵,长寿又健康,到最後能够安详、没有痛苦挂碍的离开这个世间,这五种就是五福。这五福都在阿弥陀佛的名号里面,要求这五福临门,只要专一虔诚的念佛,所以说「诸事圆满唯念佛」。

  这样说,不是否定其他,其他也必须随自己的本分去做,要行善、积德,要孝顺父母、友爱兄弟,所谓「亲亲而仁民,仁民而爱物」,这一些都是善,都应该去做。只是说从根本上来讲,能够让我们容易作到的,随时、随地、随缘都做得到的,就是念佛,其他的善事如果没有那个因缘往往也做不到。

  以上是就对联稍作解释。

  今年猪年,大家想想猪的形状,猪就是肥肥胖胖、圆圆滚滚、饱饱满满的,所以猪也象徵着圆满。中国的文字很奇妙,把猪左边的字画改为语言的「言」,也是读「ㄓㄨ」,意思就是「多」。人生希望凡事都能够圆满,所以「猪」就成为诸事的「诸」,希望诸事圆满;又,「猪」也跟摩尼宝珠的「珠」是谐音,大陆弘愿寺今年就有做一张窗花贴纸,中间有名号,有一个福字,又有一条猪,这只饱满的猪嘴巴上面有一颗明珠,喻为「摩尼宝珠」,象徵着念南无阿弥陀佛就能够满我们的愿。经典上说,拥有摩尼宝珠的人就能够离开灾难,入火不烧,而且可以除我们的病痛,带来健康,要什麽就会有什麽,诸事如意,一切皆可随意所求,这就是摩尼宝珠的功能。这一句名号,也有这一种功能,所以用摩尼宝珠来做比喻。

  当然,这只是所谓相对性的比喻,其实弥陀名号是可以满我们了脱生死的愿,乃至於成就佛果的愿,所以真实说来,这一句弥陀名号就远远不是摩尼宝珠能够比喻的。

  名号的功德是绝对性的,这一种绝对性我用几句来做为说明。但是这几句话比较敏感,如果没有正确的了解、思维,有可能就会误会或曲解,甚至对我们的法门质疑、诽谤。

 信佛救度是最大的善,
 疑佛救度是最大的恶,

  「信佛救度是最大的善」,「信」就是信受,「佛」就是指弥陀。信佛是最大的善,万善都没有比信佛的善更善。因为信阿弥陀佛的救度,就会让我们离开六道的生死轮回,离开六道生死轮回我们就不会再生生世世的受苦受难,也不会再生生世世的造罪造业害别人,同时也让我们能够成佛,倒驾慈航来广度十方众生。这样的善,岂是一般的善能够比喻的?

  善跟恶是有几种分别的。譬如一个地方的风俗习惯,或伦理道德所讲的善,或这一个国家法律所规定的善,这些,每个民族、每个国家都各有不同,但有一个相同的善,就是成佛。成佛这一种善,它是绝对性的,是超越伦理道德,超越风俗民情,超越民族,超越国家的,所以说信佛是最大的善。

  「疑佛救度是最大的恶」,以佛教来讲最大的恶是不孝顺父母,再来杀父杀母更是罪大恶极,所谓五逆谤法是恶中之恶,是没办法形容的恶。可是,这个还不如怀疑阿弥陀佛的恶。为什麽?怀疑阿弥陀佛的救度,肯定不能往生极乐世界;不能往生极乐世界,自己又没有力量脱离三界轮回,岂不是永远在三界六道中,一方面自己受苦受难,一方面又造罪造业去杀害众生。所以信跟疑都必须以阿弥陀佛这一个法门来讲。

  就好像身上得了大病,很严重了,大家想想,是病比较严重,还是灵丹灵药比较重要呢?当然灵丹灵药。

  为什麽?因为有这个灵丹妙药,任何的病都可以痊癒,如果不吃这颗灵丹妙药,不信受这个灵丹妙药,自己的大病──生死轮回的癌症就不能治好。所以生死轮回的癌症固然深重,可是怀疑灵丹妙药更加深重。这是一种比喻。

善未可喜,无胜念佛之善根;
恶未可怖,无碍弥陀之光摄。

  这两句更敏感,可以说是对家里面人讲的,让我们更进而了解念佛的功能,以及法门的殊胜。

  「善未可喜,无胜念佛之善根」,前面讲「信佛是最大的善」,可见其他的善就未必可喜了。为什麽?没有胜过信佛念佛的这个善根,不过,这个不是说其他应该做到的善就不要做,不是这样的。因为这是跟信佛念佛来比较的。以往生之道来讲,我们即使再怎样的行善积德,释迦牟尼佛说都是有漏之善、杂毒之善,顶多是出生在天界,天寿到了还是会堕落三恶道,继续六道轮回。所以说「善未可喜,无胜念佛之善根」,没有超越过念佛这一种善根来得善。但是大家仍是要各安其位,各司其职,各守本分,父母在,就要孝顺父母,有兄弟,就要疼爱兄弟,这是人生在世最根本的,就俗谛来讲最根本的善。

  真谛来讲的善,就是信佛念佛,而真谛超越俗谛。

  「恶未可怖,无碍弥陀之光摄」,我们生生世世以来都杀过人、杀过动物,吃过动物的肉,而且也做过很多坏事情,譬如起不好的念头,说不好的话,乃至做不好的事,这一些恶会导致未来堕落三恶道。可是我们由於有阿弥陀佛的救度可靠,所以我们恐怖的心就会消除。如果没有阿弥陀佛的救度,我们恐怖的心是没办法形容的,我们这一辈子都无法过着安稳的日子,因为想到人生无常,随时都会离开这个世间,一旦离开这个世间,就必须跟阎罗王报到,受到审判刑罚,继续在六道轮回。现在我们有阿弥陀佛救度,对於生生世世以来,乃至今生今世累积的种种恶业,就安心了。

  这个「恶未可怖」,是就弥陀救度,以及我们惭愧忏悔心来讲的,并不是说我们有恃无恐,因为有阿弥陀佛可靠,就可为非作歹,我行我素,不是这样的。而是就我们这个法门的特色来讲的。不好的事情,佛弟子理所当然是要避免的。

  有关猪的故事有很多,譬如我们有一本因果的书叫做《见闻录》,里面有谈到负债投生为猪偿还,或者投生为牛、鸡、鸭、马去偿债,所谓杀人偿命,欠债还钱。以现代来讲,也有一些地方传闻某某人堕落为猪,甚至有照片为证。这里我们来谈一两件有关猪往生极乐的故事。

  《动物往生佛国记》里面有记载几十件动物往生极乐的事蹟,这本书是好几年前出版的,近几年也不断有人发表动物往生极乐世界的故事。阿弥陀佛的救度范围很广,对象是十方众生,十方众生包含着九法界的众生,也就是三种圣人──声闻、缘觉、菩萨,还有六道轮回的凡夫。六道轮回凡夫当然包括三恶道,三恶道就是地狱、饿鬼、畜生,所以畜生也一定在弥陀救度的范围。现在,我来引用一件跟大家介绍,标题是「为猪念佛,猪子往生」,地点是发生在湖北省潜江市渔洋镇这个地方。

  那个地方莲友很多,其中有一位叫陈绪法,他记载的事蹟在2004年,已经是十四五年之前了。

为猪念佛  猪子往生

  我家住湖北省潜江市渔洋镇快岭村,在村头开理发店。在我家的附近有一个屠宰场,我每天早晨起来念佛的时候,就听见那些猪被宰杀时,悲惨的嚎叫声。心里非常难受,想救牠们,每天我念佛时就加了一个意念,希望那些猪能得到救度。

  大约过了一个星期,我徒弟李洪松(是个哑巴,上过几年聋哑学校,能看见阴性东西。他跟着我学理发手艺,学成後自己单开了个店)笑嘻嘻地来到我家,对着我就比划开了。他用两只手放在耳朵上示意猪,又将两手平摊向上示莲花状,再用手指向西方示意猪去了西方。

  我听後既激动又惊奇,想知道究竟,就和他比划起来。我问徒弟是怎麽一回事?他说是我念佛超度了猪,我又接着问他,猪是怎麽走的,他比划猪的样子,又做合十状,又比划莲花将猪接走向西方而去。

  我又问他我在家里念佛,猪是怎麽听到的?他指着南无阿弥陀佛六个字,比划着说我念佛时,就有很强地金色的光像龙形一样。怕我不懂,在纸上写上一个「光」和一个「龙」字。比划着说我念的这一句名号,像龙一样的光,不断的发射至屠宰场。

  为了检验他说的是否真实,我又让他看我默念,我在大脑里想着向十方念佛。他看了一会儿比划说有八个方位,像八条金色龙形。南无阿弥陀佛圣号,向八方不断的传播出去。我还反覆问他到底方位有多少,他肯定得表示有八个方向。从那以後我就发誓不仅每天跟那些猪念佛,我还要为那些所有,尽虚空遍法界的有缘众生而念佛。

陈绪法记   二○○四年六月

  八个方向就是遍满整个虚空法界。由这一件事蹟,我们就可以相信经典上所讲的道理,因为有道理必须要有事证,证明道理是真的,如果一个理论它不能够实现,表示这个理论是错误的。所以理跟事事跟理,必须要能够互相印证;有理必定有事,有事也必定有理。

  也就是说,念佛能够救度众生,念佛能够有光明向着对方,必须有它的理,而理往往必须以佛经来作证明。因为这一件事情是佛所说出来的,有阿弥陀佛,有极乐世界,有阿弥陀佛要救度十方众生到极乐世界成佛。那释迦牟尼佛所讲的理在哪里呢?《无量寿经》有五种译本,其中的《大乘平等庄严经》里面有一句话说:

三恶道中,地狱、饿鬼、畜生,皆生我刹,受我法化,不久悉成佛。

  这是阿弥陀佛因地为法藏菩萨要发四十八大愿的时候,就首先表明他自己的成佛是乃至三恶道的众生,都要让他们到极乐世界去,而且让这一些众生能够快速成佛。因为有这个理论在,所以这一件事跟理就能够互相的印证。

  在《无量寿经》也说:

若在三途,极苦之处,见此光明,皆悉休息,无复苦恼;
寿终之後,皆蒙解脱。

  意思是说,三恶道的众生,看到了阿弥陀佛的光明,他们所受的苦当下就会停息,命终之後就会往生极乐世界。

  阿弥陀佛有救度三恶道众生的悲心愿力,而且他的悲心愿力已经成就了,因此我们念佛就能够超度三恶道的众生。那这个道理显示在哪里呢?显示在我们一起心动念称念南无阿弥陀佛的时候,我们身上就有佛的光,因为这一句名号叫做「光明名号」,而且他的光明遍满十方世界,同时是无碍的,所以我们念南无阿弥陀佛的时候,身上就有遍满十方世界的佛的光明发射出来。如果是针对某个对象念佛的时候,阿弥陀佛的光明就会发射到我们所盼望的那个对象去。

  故事中,这位陈居士他念佛的对象就是屠宰场的那些猪,所以弥陀的光明就会放射到那里,那一些猪早晨被杀的时候,刚好就被阿弥陀佛的光明接引到极乐世界。

  阿弥陀佛的名号、光明、莲花,乃至跟他的净土都是一体性的,也就是说名号就是他的光明,光明就是他的莲花,莲花就是他的极乐世界,所谓「如来净华众,正觉华化生」。所以来接引的莲花,就是阿弥陀佛成佛的花。不过,这些道理必须要有时间才能细讲。

  再来说一件也是猪往生的故事。

  大陆有一位女众,法号叫做「佛育」,她在2015年的时候,也就是四年前,她记载了一件事情。

猪乘莲台

  婆婆家每到过年时就有杀年猪的习惯,那年也不例外。差不多还有十天就要过年了,孩子们全都放假了,婆婆说:「家人都齐了,明早就杀猪。」那时候孩子还小,我和婆婆住在一起。当晚我心里很难过,猪就要被杀了,我救不了牠,总不能把牠放了吧。天天喂牠,看着牠长大,真是舍不得。到天亮时一下子想起来给牠念佛吧,大约五点钟起来上猪圈对牠说:「猪啊,一会儿就来人杀你了,你不要害怕,灵魂赶紧搬家吧,我给你念佛,你就不疼了。」说着就开始念「南无阿弥陀佛」。大约十多分钟後,猪喃喃地叫了几声,耳朵一扇一扇的,好像能听懂似的。我就又回屋躺下了。(由於冬天很冷,我没穿外衣,加上婆婆信教,我怕她看见,就不灵了。)

  六点钟,杀猪人带上尖刀、绳子、铁架,早早地来了,找了四五个年轻力壮的青年准备抓猪。把绳子系好一个圈放在地上,把门打开,猪不用赶自己就走出来了,後脚正好踩在绳圈中,人一拉就把牠不费吹灰之力捉住了。抬上铁架,一刀下去,猪「嗷」长叫一声就断气了,没有挣扎。用一个大盆接猪血,开始批肉,我一直在默默念佛。

  当时正值寒冬腊月,天气很冷,一般猪死不用一个小时就会凉透,可这猪真是怪。杀猪人说:「都两个小时了,肉还是热的,冒着热气,猪血也不凝固,真怪!头一回见过这样,我都杀十多年猪了,你家猪真怪。」这时水已经烧开了,说我:「你还傻站在那干什麽,还不赶紧帮忙弄猪头和脚。」我心里不好受,但还是帮忙弄了。猪脚和头都是软的,耳朵也是软的,跟活时没两样,嘴一扒就开了,舌头都是软的。

  当天中午客人们都在吃肉说很香,我只站在地上吃米饭咸菜,嫂子和婆婆说我真傻,别人都吃肉,就我吃咸菜。

  过了一天又一天,心里一直放不下牠。直到第三天晚上,我做了一个梦,梦见猪往天上升,还有一朵红红大大的莲花,还没等站在上面,就变成了一个古时候男人书生形象,身着白装,英俊潇洒。他回头冲我一笑,手里还拿着一把扇子,站在莲花上就走了,之後我就醒了。

佛育居士

2016年7月18日

 

  我们往生极乐世界都会跟阿弥陀佛一样无量光、无量寿,也有三十二相、八十种随形好。所以,不只是世间最帅的俊男美女,而且比天上的天人还要英俊漂亮,是第一庄严的。

  如果我们常常帮人家助念,就会发现被我们助念的人,譬如说一些老人家——老阿公、老阿婆,脸本来皱纹很多,也有一些老人斑,经过助念之後,反而看起来更年轻,而且一些皱纹、斑点也消失了。

  这两件猪子往生极乐世界的事蹟,在不同地点、不同时间,一个是男众,一个是女众,但都是同样的现象,猪子坐着莲花往生极乐世界。

  猪是动物,而且很愚痴,牠都能够往生,我们是人道众生,而且人是万物之灵,又念佛,岂能不往生呢?

  「猪」跟摩尼宝珠的「珠」的谐音,再来说一件「佛施宝珠」的故事。释迦牟尼佛布施一颗宝珠给一个贫穷的偷盗人。

  古印度僧尼罗国的国王是一位虔诚的信徒,他曾经用黄金做了一尊像人一样高的佛像,同时在佛的额头上安了一颗宝珠,这颗宝珠比这一整尊纯金的佛像的价值还高。

  有一个人很贫困,他晓得这尊佛额头有一颗宝珠,有一天黑夜,就带了一个梯子,静悄悄地爬上了佛的头,想去偷这颗宝珠。当到了佛头位置的时候,佛头突然间往上升高,让他的手拿不到,他又往上爬,佛头又往上升高。这个时候,这个小偷就很哀叹地说:「佛陀啊,你怎麽这麽不慈悲,也不救救我!」这一句话一说完,立刻看到佛的头就主动地低伏下来,让他的手能够拿到这颗宝珠,他就把这颗宝珠偷回去了。

  可是,坏事总有一天会暴露出来的,他终於被人家抓到了。这尊佛像是国王发心用黄金做的,这颗宝珠是国中价值最高的宝物,竟然有人敢偷,真是罪大恶极!现在被抓到了,当然要判极刑,砍他的头。结果这个小偷就说:「国王啊!这不是我偷的,这是佛亲自布施给我的,不然的话,您看佛像的头是低下来的,这个低下来的姿势还在。」结果一看,佛像的头是低下来的,就证明是佛布施给他的。

  现在,阿弥陀佛也布施一颗摩尼宝珠给我们,就是「南无阿弥陀佛」。

  有关猪年,就跟大家分享这些故事。

  恭喜大家信佛念佛,得生极乐。

  南无阿弥陀佛。

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