经证.祖传

  1. 必得超绝去之义
  2. 《小经》要文三译对照
  3. 人身难得之喻
  4. 圣净二门判
  5. 《往生论注》要点
  6. 《小经》要文善导释
  7. 法然上人释「第二十愿」的属性
  8. 皈依即是求救护
  9. 弥陀之救度
  10. 此修福因,彼得乐果
  11. 法照大师《五会念佛赞》之偈摘要
  12. 「乃至十念」即是「称名念佛」 的经证与祖传
  13. 弥陀「本愿」二字之根据(抄要)

净土宗教理

  1. 净土宗义略说(下)
  2. 净土宗义略说(上)
  3. 净宗原理:二愿和合
  4. 净土宗信仰的内涵
  5. 南无阿弥陀佛之简释
  6. 「南无阿弥陀佛」略解
  7. 净土宗是弥陀之回向
  8. 往生极乐的条件
  9. 弥陀名号
  10. 弥陀净土之相
  11. 本愿称名,非定非散
  12. 兜率极乐优劣比较
  13. 阿弥陀佛 名体一如
  14. 「忆念」之义
  15. 「念」之义
  16. 弥陀净土的特性----超
  17. 阿弥陀佛愿力的根本特性
  18. 《往生论注》「赞叹门」解释
  19. 弥陀愿心的根源——《无量寿经》「赞佛偈」
  20. 四十八愿分类
  21. 念佛四德
  22. 佛教的核心教理与往生净土
  23. 「见佛」论
  24. 认真去做时
  25. 大慈悲五要点
  26. 净土起信
  27. 弥陀梦中显明摄取之义(唯莲房典故)
  28. 乘佛愿力 凡夫入报
  29. 往生要关
  30. 弥陀.本愿.净土
  31. 譬喻
  32. 本愿之念佛

规约 

  1. 净土宗教团僧众共住规约
  2. 僧众外出弘法共勉事项
  3. 杜氏家庙念佛超荐仪轨
  4. 僧诫
  5. 净土宗念佛会共修须知
  6. 念佛超荐仪轨
净土宗
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编述

必得超绝去之义

《无量寿经》说:

必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭。
昇道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。

  此偈也是净土宗教相判释之根据,龙树菩萨依此文,判释一代佛教为「难易二道」,易即本愿称名,而喻乘船则乐,皆据《大经》与此偈。

  《观经疏.玄义分》「归三宝偈」说:「横超断四流」,亦据此偈。

  法然上人开创净土宗之据,此偈亦是其一。

 

必得超绝去:

  念佛必定往生极乐净土,离分段、变易之生死,获得大涅盘之果报。

  「必」,自然,必然,必定之意,非机率,非偶然,与後面「其国不逆违,自然之所牵」之意相同,前後呼应,义理一贯。

  「得」,获得、拥有。「超」,超越、横超;未断一毫惑之凡夫,直超生死。「绝」,断绝、脱离;断绝流转之妄业,脱离生死苦海。「去」,去何处?离娑婆,往生净土。舍此往彼,断舍娑婆世界,超离生死轮回,往生安乐净土。

 

往生安乐国:

  「往生」,舍此往彼,莲花化生。念佛人命终之时,即是莲花化生之时。《大经》:「七宝华中,自然化生。」《往生论》:「如来净华众,正觉华化生。

  「安乐」,极乐异名。又名安养,妙乐,无量光明土,莲花藏世界,无为涅盘界。《无量寿经》:「法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。」、「无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。」、「彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为泥洹之道。」

  安乐国—安稳快乐:安—清净无染不变动之安,乐—微妙难思如涅盘之乐。

 

横截五恶道:

  念佛得生极乐,娑婆六道,一时顿舍。

  「横」,横超,与前「超绝」两字相同,「横」即是显示他力,亦即指阿弥陀佛的愿力,弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。

  横者对竖之言,超者对迂之言。竖与迂,是圣道门、自力修行、难行道。

  「截」,切、断,横断五恶道之绊。「横截」,区别於自力修断。

  「五恶道」,即五道,与六道开合不同,将阿修罗道归於天、人、畜生、饿鬼诸道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道,人、天名为善道;若比弥陀净土,娑婆五道不出轮回,同名恶道,故名「五恶道」,又名「五恶趣」。

 

恶道自然闭:

  「横截五恶道」,是截其果;「恶道自然闭」,是闭其因。截果闭因。

  上句说离五恶道的果,此句说离五恶道的因,有因必开其果,今生净土,永离六道因果,不会再度还来六道受苦,六道轮回之路已经关闭故。

  虽不竖断贪瞋痴之烦恼,然有横闭三界六道之功能力用。

  善导大师取「超绝去」之超,与横截之横,而说「横超断四流」。

  此横非如竹节横咬而出之意,是乘弥陀愿力直接横超之意。

  法华一乘喻大白牛车,然犹非横之喻。

  本愿一乘喻大愿船,超越六道苦海,直至涅盘彼岸,才是横之喻。

  弥陀大愿船,广度六道苦海众生,横渡娑婆此岸到达涅盘彼岸。

 

昇道无穷极:

  升至无上涅盘,即是成佛之意。

  「昇」,登上、进入。「道」,无上正等正觉。

  「无穷极」,佛的境界至高无上,微妙广大,无有穷尽。

  如《大经》「圣众果德」之文。

 

易往而无人:

  念佛即自然乘佛愿力,容易往生,却很少有人信受奉行。

  或迷於五欲,不愿念佛往生;或执着自力,不信念佛必生。

  此是佛对众生的悲愍与哀叹,也是佛对众生的劝勉与激励。

 

其国不逆违:

  「不逆违」即是自然之意,念佛即能自然百分之百往生极乐,不会有颠倒、障碍、错谬。「逆违」,不顺、颠倒、障碍、错谬。

 

自然之所牵:

  「自然」,不假任何造作之力而自然而然、本然如是存在之状态。指弥陀之愿力自然。

  阿弥陀佛不可思议之愿力,能自然地牵引念佛人往生极乐世界。

  《法华玄义‧二》:「言自然者,……任运之异名,因必克果之相。」

  任运不作意。如影随形,因若成就,果必任运而显现。

  法然上人《大经释》依此经文,引《安乐集》之释,作为「立教开宗」根据之一,并判净土宗是顿中之顿。

  华严、天台、禅宗、密宗等皆称顿教,然彼必须断惑证真故,犹是渐教。

  显明未断烦恼之凡夫,直接横超三界六道者,唯有净土法门,故以净土法门为「顿中之顿」。

 

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