经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 阿弥陀佛是何等佛
  2. 二种深信
  3. 往生与预知时至
  4. 五逆往生 为显念佛
  5. 念佛功超定散诸善
  6. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  7. 弥陀悲愿 天性自然
  8. 念佛与佛 机法一体
  9. 念佛生极乐 脱出三界狱
  10. 一虚一实
  11. 六字释
  12. 一代圣教六字全收
  13. 不问罪福 念佛皆生
  14. 净宗指要
  15. 弥陀与众生的关系
  16. 净土宗特色--易
  17. 阿字十方三世佛
  18. 对比劝善,彰往生益
  19. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  20. 本愿称名,凡夫入报(二)
  21. 念佛功德
  22. 本愿称名、凡夫入报(一)
  23. 名号度生
  24. 凡夫入报问答
  25. 弥陀救度众生(二)
  26. 增上缘(二)
  27. 弥陀救度众生(一)
  28. 增上缘(一)
  29. 三重选择 净宗口诀
  30. 第二十二愿略解
  31. 正行与杂行
净土宗
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讲义

五逆往生 为显念佛

 

【称名功能,超绝无比】

        五逆之罪,罪中之最,若造必堕阿鼻地狱,受苦无穷。然而临命终时,依善知识之教,回心念佛,诸罪消灭,得生极乐,不但免堕地狱,且横超三界,住不退转,入补处位,如《观经》下品下生所言。此乃为显示称名功能,超绝无比。

 

【往生论注,三在释】

        何以五逆重罪,念佛十声,直生极乐?其救度之原理何在?

 

        昙鸾大师《往生论注》上卷末〈八番问答〉「三在释」言:「在心、在缘、在决定」,以此三义,解释十念念佛,功能超绝,显明愚恶凡夫,得生之理。

 

【极恶之人,极善之法】

        法然上人承此义理,於《选择集》第十一章(《法然上人全集》第81页)言:「逆罪余行所不堪,唯有念佛之力,堪能灭於重罪。故为极恶最下之人,而说极善最上之法。」

 

【机法利钝,难易胜劣】

        若论「机」与「法」,各有四句分别。

 

        就机而言:

        一、利根无逆罪,如阿难等。

        二、钝根无逆罪,如般特等。

        三、利根有逆罪,如闍世等。

        四、钝根有逆罪,如下下品。

 

        就法而言:

        一、胜而非易,如台贤禅密。

        二、易而非胜,如净土要门。

        三、非胜非易,如小乘阿含。

        四、亦胜亦易,如弘愿念佛。

 

【念佛普救,殊胜容易】

        今所言下品五逆,「机」是钝根造逆,「法」是亦胜亦易。

        唯此法度此机,此机若无此法,度脱无期。

        若此机修此法,此法不救此机,即非胜易。

        余行难救下劣根机,余行之力,劣於念佛故;

        念佛普救上中下机,念佛之力,胜於余行故。

 

【下品本意、念佛横超】

        显示:下品下生本意,乃对极恶最下之机,显示极善最上之法。

        可知:余行功德,难灭重罪;念佛一行,能灭重罪。

        故言:念佛乃是「极善最上」之法,如《大经》言「大利无上功德」。

        亦知:念佛之行,远超上品上生之行;念佛功德,远胜上品上生功德。

        是故:念佛往生极乐,远超上品上生,远超九品,非九品所摄。

        即是:诸行往生极乐有品位,念佛往生极乐超品位。

 

【虽说定散,意在专称】

        因此,宗祖善导大师楷定古今而言:

 

       虽说定散两门之益,
       望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

 

(注:本文已编入《净土宗教章》一书  )

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