经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

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  2. 二种深信
  3. 往生与预知时至
  4. 五逆往生 为显念佛
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  6. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
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  8. 念佛与佛 机法一体
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  10. 一虚一实
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  12. 一代圣教六字全收
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  30. 第二十二愿略解
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讲义

《观经》正意

一、《观经》〈流通分〉世尊付嘱阿难尊者言:
        佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名

 

二、汝好持──令生珍敬,不轻慢。

 

三、若准《观经》所说,应言:「汝好持是语,持是语者,即是无量寿佛身。」然不言「观佛身」,而言「持佛名」,明知虽说「定散两门」之益,非弥陀本愿之意,悉废而不付嘱;专称佛名,是弥陀本愿故,唯付嘱之。
「观佛与持名」,废立之意显然。

 

四、此是世尊自己开示此《观经》之正意。
谓上来说「定散」种种之益,皆是逗未熟之机,是「要门」方便之教;若约弥陀本愿之意,则在於本愿称名念佛之一行。是故善导大师《观经疏》释此〈流通分〉之文说:
        上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

 

五、以此《观经》结论之文观之,则确知第九观说「摄取念佛」,非言「摄取观念佛身之众生」,正示摄取本愿称名念佛人。

 

六、善导大师《观经疏》言:「此经定散文中,唯标专念弥陀名号得生。」
即「摄取念佛、称名化赞」之意。
「摄取念佛」(第九观)之文,以念佛为观益,是定中诠念佛。
「称名化赞」(下品上生)之文,化佛不赞闻经,唯赞念佛,是散中诠念佛。
故定散文中,并诠念佛,则「持定散语」者,在於「持弥陀佛名」。

 

七、善导大师《观经疏》第四〈深心释〉言:「释迦佛说此《观经》,三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕。」
意谓释迦於定散文中,或寄所观,或寄来迎等,证赞弥陀依正庄严,令人欣慕;佛意非为令众生观此依正,乃在慕此依正,而愿生其国,进而直称弥陀佛名。
法然上人《选择集》〈付嘱念佛章〉言:「又说定散,为显念佛超过余善;若无定散,何显念佛特秀!」
定散乃是能赞言教,念佛是其所赞要行。持所赞念佛者,为持能赞定散;如以香薰衣,取衣即得香。故劝定散所归要行云:「好持是语,持是语者,即是持佛名。」
故「持定散语」者,在「持弥陀佛名」也。 

 

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