短文

  1. 恶人罪魁
  2. 莲花五德
  3. 弥陀的救度与利益
  4. 光明第一之由
  5. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  6. 下品下生深义——净土宗之精华
  7. 二种成佛法
  8. 念佛人的因果
  9. 老人功课 愈简愈妙
  10. 本怀中的本怀
  11. 佛的智慧慈悲愿力
  12. 一心不乱
  13. 爱的属性
  14. 说 爱
  15. 剃度文疏
  16. 善导示现 合掌大佛
  17. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  18. 《善导大师略传》补遗
  19. 梦见善导 归入念佛
  20. 善导示现 古塔古佛
  21. 善导大师 弥陀化身
  22. 慧净法师答问(五)
  23. 慧净法师答问(四)
  24. 慧净法师答问(三)
  25. 慧净法师答问(二)
  26. 慧净法师答问(一)
  27. 善导大师年表增订
  28. 和的重要
  29. 净土法门 机法二信
  30. 万行不凭凭念佛
  31. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  32. 净土宗要义
  33. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  34. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  35. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  36. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  37. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  38. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  39. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  40. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  41. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  42. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  43. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  44. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  45. 弥陀讲堂缘起
  46. 黄英夫居士告别式说法文
  47. 净嵩法师树葬法语
  48. 岁末新春勉言
  49. 为莲友写诗偈二首
  50. 示病友法语
  51. 《念佛感应录》按语
  52. 月丽中天 影现万水
  53. 信仰之光
  54. 弥陀与我 一体不离
  55. 弥陀救度
  56. 不论如何
  57. 与佛同在
  58. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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弥陀的救度与利益

一、弥陀的救度

       万物皆依因果法则而生,复循因果法则而变异生灭。即便是最极微细的一念一刹那极小时间,也决不能脱离这个法则。

       所以,不论何人,若做不善之因,将来必招不善之果;同样,若作善因,将来必招善果,而且前因後果的关系,丝毫不紊。因此,诸佛教化众生的通则,就是「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」。

       可是实际来看,我们人类有智愚善恶之别,其中愚者比智者多,恶人比善人多,钝根比利根多,因此能够单靠自力有幸被诸佛圣教之道所摄受的,只是极其少数的贤者或善人,大多数的愚者及不善者,要彻底解脱轮回是不可能的。

       因此,十方诸佛之中,阿弥陀佛在因位法藏菩萨时,不忍坐视芸芸众生,长劫沉沦,遂以无尽大悲,广发弘愿,要救度所有愚者、不善者;毕竟救度这样的愚恶众生,要他们自己发起解脱轮回之志,就必须发广大愿,必须修广大行,这对他们来讲是不可能做到的;即使勉强要求,也没有任何意义,法藏菩萨如是思惟,既然如此,不如自己完成能够使他们容易被救的方法来赐给他们。

       《无量寿经》说:「为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬父母;於诸众生,视若自己」「常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生」。

       因此,法藏菩萨广发大愿,广修大行,如《无量寿经》说:「我於无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。」又说:「心或不堪常行施,广济贫穷免诸苦,利益世间使安乐,不成救世之法王。

       「於不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行」之後,终於完成能够使我等众生脱离生死轮回的要法(即「南无阿弥陀佛」六字万德洪名),并且将此要法回施给我等众生。

       《无量寿经》说:「为众开法藏,广施功德宝」「专求清白之法,以惠利群生」「令诸众生,功德成就」。又说:「如来以无尽大悲矜哀三界‥‥欲拯济群萌,惠以真实之利。

       我等众生若能获得阿弥陀佛所回施的要法,则自己虽未发大愿,未修大行,但从阿弥陀佛所领受获得之物,有阿弥陀佛殊胜而不可思议的功能力用,能够断除我等众生无始以来轮回六道的烦恼惑业。

       譬如,有一位大学医科毕业的医学士,他看到这个世间有很多人死於各种疑难杂症,深生悲愍,深入思考:如何才能医治他们?

       因此,经过二十年、三十年,耗尽一生心血,一心专精,废寝忘食,累积研究再研究、努力再努力的功夫,最後终於发明一种灵丹妙药。就病人来讲,服用而受惠的人,自己丝毫也没有经过研究,也没有费过努力的功夫,可是一旦服用所赐的灵丹妙药,就立竿见影,重病当下立即痊癒。

       若问何能如此神奇?是因为这一颗灵丹妙药之中,蕴藏着二十年,乃至三十年、一生的精诚与劳苦。

       同理,在阿弥陀佛手中所完成的「南无阿弥陀佛」六字要法之中,蕴藏着永劫修行所累积大善根、大功德的全体。

       因此,我等众生虽无大愿,也无大行,可是弥陀所赐的六字名号具有无量无边不可思议的功德,因此不论何人,只要信佛念佛,便拥有了多善根、多福德,能够断除旷劫以来所累积的烦恼业障,而能脱离六道轮回,往生极乐成佛。

       如《无量寿经》说:「其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念;当知此人为得大利,则是具足无上功德。

       又如《观经》阿弥陀佛赞叹说:「善男子!以汝念佛故,诸罪消灭,我来迎汝。

       故善导大师说:「众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者。

 

二、念佛的功德

       不论何人,只要信佛念佛,便能於现生得正定聚不退位的利益,未来得大般涅盘的广益。信佛念佛,过去、现在、未来三世业障一时消除。

       我等众生无始以来,之所以生死轮回,无有穷尽,乃是由於起惑而造业,激发心内生死轮回的种子,此种子不易消除,逢缘遇境,或於现生,或於未来,必遭果报。所以只要轮回种子仍在,我等凡夫必然会流转於生死轮回,不能免除。

       然而,只要信佛念佛,名号之大善根、大功德便具足我身,依此名号之功德力,便能断灭生死轮回的惑业;惑业既断,便不再流转,而住正定不退转之位,一旦命终往生极乐,便能获得大般涅盘的利益。

       凡是信佛念佛,便能获得不可称、不可说、不可思议、无量无边的大功德,能使过去、现在、未来的三世业障一时消灭,而住正定聚之位,亦名等正觉之位。

 

三、现生正定聚之义

       现生正定聚的教理依据,简要有二:

       (一)摄取之光益故。《观经》说:「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」因此,信佛念佛之人,现在直至临终,蒙受摄取不舍的光益,当然即住正定聚不退之位。故《无量寿经》说:「愿生彼国,即得往生,住不退转

       龙树《易行品》「现生不退」之文说:

若人欲疾至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
若菩萨欲於此身,得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者,应当称其名号。

阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定。

人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。

       昙鸾《往生论注》「现生不退」之文说:

若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。

       昙鸾《往生论注》「不断得证」之文说:

有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是不断烦恼,得涅盘分,焉可思议!

       印光《印光大师文钞》「现生不退」之文说:

能於此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上;
喻如太子堕地,贵压群臣。

       (二)超证大般涅盘故。极乐世界是阿弥陀佛大愿大行所成就的清净报土,没有品位阶级,故《无量寿经》说「咸同一类,形无异状」,信佛念佛人,一旦往生弥陀清净报土,皆一味平等,无有差别。《无量寿经》又说:「必得超绝去,往生安乐国,横截五恶趣,恶趣自然闭。升道无穷极。」故善导大师说:「横超断四流,愿入弥陀界。」彰显命终往生弥陀净土之时,超证大般涅盘。

       有如此理证,净土宗之特色之一就是「平生业成,现生不退」。

 

四、证大涅盘之益

       如前所说,信佛念佛之人於现生即住正定聚,故命终必证大涅盘之益。亦即往生即成佛,而非往生之後,再经过多年修行方成佛。故知往生净土之後,就直接超证大涅盘。

       涅盘有四种:一、本来自性清净涅盘;二、有余依涅盘;三、无余依涅盘;四、无住处涅盘。

       (一)本来自性清净涅盘。指一切诸法之实体的真如,真如之理体虽为客尘烦恼所覆,然其性本来清净,具无量之德,不生不灭,湛然恒常寂静故,名自性清净涅盘。

       (二)有余依涅盘。断烦恼障所显现的真如。之所以名为有余依,乃因行者虽已断尽烦恼障而显现寂灭之理,但因前世之业所招感异熟之身体还没灭,故名有余依。

       (三)无余依涅盘。也是断烦恼障所显现的真如。差别在於,不但烦恼已尽,异熟之身体亦灭,众苦永寂,故名无余依涅盘。

       (四)无住处涅盘。不只是断烦恼障,同时亦断所知障,所显现的真如。以智慧慈悲双运,故不住生死,亦不住涅盘,尽未来际普遍利益一切众生而寂静故。名无住处涅盘。

       现在所说的证大涅盘,指的是第四种的无住处涅盘。

       世尊一代所说的教法,虽广涉大小权实,法门无量。然要而言之,在使吾人转迷至证。转其迷而至证,必须断除迷惑之本源的烦恼。断灭烦恼,於小乘教而言,利根者至少要经三生六十劫,钝根者要经四生百劫,都要长时间的修行。於大乘教而言,所谓一切菩萨皆必须经过三大阿僧只劫的修行。纵令於教理上,谈圆融、说相即,可是何处有天然的弥勒、自然的释迦呢?

       然而,依净土他力之教,信佛念佛,三世业障一时消灭,而住正定不退之位。无论何时命终,都必定往生弥陀净土,直证大般涅盘。

 

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